《听南怀瑾讲庄子》书评

顺其自然

因心情烦躁、欲望膨胀、追名逐利等不顺心的友友们一定要看看，宗师的学术造诣很深，书中所述道理浅显易懂。相信你会明白“心中若无烦恼事，便是人生好时节”这句话的含义！

南师讲庄子的普及版本

＆＆南师说《逍遥游》的纲要就是人生要具备见地。人生具备了高远的见解以后，就不会被物质的世界所困扰，不会被现实的环境困惑了，自然会超越，会升华，人生才能够得以解脱。要真正地了解了人生，才能够懂得人生。＆＆南师说《齐物论》是讲万物平等，没有差别。通常人所见的宇宙万物是不齐的，不平等的。所谓不平等，就是有差别。现在庄子提出的是“齐物”，宇宙万有平等，没有现象的不同，所以《齐物论》讲我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无差别平等的道，我们才能使身心内外达到形而上的绝对的“齐一”之道。＆＆南师说，第一篇《逍遥游》讲人如何升华而得到解脱，第二篇《齐物论》讲解脱以后才能谈齐物，而齐物以后才可以谈养生，所以第三篇讲《养生主》。《养生主》是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。人与其他万物一样，都是道的展开，到的物化，生死不过是一种转化，无须大惊小怪。＆＆南师说，《人间世》全篇的宗旨：“世路难行”。并不是世路是不可行的，是可行的。人生要你自己善于处。那么归结起来告诉我们什么东西呢？三个字：守本份。《人间世》教会我们的生命怎样在现实环境中，过得很自然，很洒脱，很自在地为人处世。庄子认为，正确的处世应该坚持两条原则，一是“虚己”，二是“顺物”，并将此升华为一种处世哲学。＆＆南师说，《德充符》就是讲道的充实。庄子那里，道跟德是分开的，道是体，就是内涵，是每个人修养学问的内涵；德是用，得了道体就能起用，即用世之道。世路固然难行，在难行中间如何以最高的智慧，最高的艺术去行，那必须要德行的充实，德行的充满。 ＆＆南师说，只有内外修养到达了，道德内在充沛了以后，才可称为“大宗师”。《庄子》内七篇的前六篇，人经过了这六个步骤，具备了入世出世这两种修养，才算一个人的完成，也只有这样的人才够得上称为《大宗师》。“大宗师”的本义是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？也就是说，人应当学习的对象是谁，庄子自己的回答是天道自然。＆＆南师说，“大宗师”成功了以后，然后才可以《应帝王》，可以为王者师。“应帝王”的“应”不是应对的意思，帝王代表了治世的圣人，就是足以领导天下国家的人，非有道之士不可，那么有道之士，才可以做“齐家治国平天下”的帝王。

第一次因为失望而读书

某人告诉我，应该看南怀瑾，第一次在一个嘈杂的车站，第二次在旅途中的房间里。我不喜欢在字里行间去寻觅人生哲学，很累。那个时候，心里被小幸福漫溢。失望本身就是因为不满足，一时的温暖终究会离开，一切都是意料之中但还是失望了，冲到书店买了这本书，不仅仅是这本，书店里所有的南怀瑾有关的文字吧，不是因为某人，而是寂寞。