本焕长老开示集

作者简介

《本焕长老开示集》讲述正如恩师本公这本开示集，曾经让我们常听常新，现在依然让我们开卷有益，常读常新。犹如禅门话头“父母未生之前我是谁”、“参禅是谁”和“念佛是谁”，乃至恩师发展的更具普世性的“讲话是谁”一样，让人越参越深、常参常新，让人常感醍醐灌顶，不断启悟迷情，念念直指人心，心心契入本性；让参究行者步步逼近这个莫名其妙穷劫要找的“谁”和这个妙不可言且言语道断、但终将真相大白的“我”……一起来翻阅《本焕长老开示集》吧！

书籍目录

【本焕长老法语辑录】
本焕长老法语
【本焕长老开示辑录】
1995年长老在台湾灵泉寺开示
1995年长老在台湾灵泉寺为大众答疑开示
1995年长老在台湾灵泉寺传法开示
l995年长老在台湾灵泉寺禅七开示
1995年7月9日长老在河北佛协讲堂开示
1998年长老在弘法寺佛七开示
2001年长老在弘法寺佛七开示
2001年长老在黄梅四祖正觉寺首届弘法夏令营开示
2001年长老在丹霞山别传禅寺禅七起七开示
2002年长老在深圳信德图书馆开示
2002年长老在佛七结束日过堂开示
2003年长老在弘法寺禅七开示
2004年10月长老在北京大学开示
2004年长老在佛七期间过堂开示
2004年12月19日长老在弘法寺传法开示
2004年长老在弘法寺禅七开示
2005年长老在自己九十九岁寿宴上致谢词
2006年4月长老在首届世界佛教论坛上的讲话
2006年五月初一长老在华严法会开始日早斋表堂
2006年长老在自己百岁寿宴上开示
2006年十月初一长老在弘法寺第二届三坛大戒法会开示
2007年3月9日长老在弘法寺开示
2007年长老在弘法寺华严法会上的开示
2007年夏长老在“弘法之旅”福慧增长体验营开营仪式上的开示
2007年7月长老参礼五台山时开示
2007年10月29日长老给仲巴等十二位藏传佛教弟子传法开示
2007年12月19日晨长老在弘法寺佛七期间过堂开示
2007年12月19E晚长老在弘法寺佛七开示
2007年腊月十三长老在弘法寺禅七开示
2008年7月10B长老在赈灾志愿队总结晚会上开示
2008年8月6E长老在印顺法9币升首座代方丈仪式上开示
2008年10月18E长老在印顺法师升座庆典宴会上开示
2008年长老在自己百岁晋二寿宴上开示
2009年4月12日长老在弘法寺丈室开示：出家应用功办道
2010年3月3E长老在弘法寺丈室前对江西金山寺尼众开示
2010年3月长老在弘法寺八关斋戒修道会开示
2010年5月13日长老在南华禅寺开示
2010年7月11日长老在弘法寺八关斋戒修道会开示
2010年长老在弘法寺夏令营开示
2010年长老在弘法寺八关斋戒修道会开示
2010年11月29Ej长老在弘法寺法堂前开示
2011年长老在弘法寺开示
2011年长老在弘法寺第13期八关斋戒修道会开示
2011年10月17日长老在自己105岁寿诞日开示
本焕长老最后开示：一辈子老老实实做事就好
【本焕长老专题开示辑录】
2003年长老在弘法寺教演禅七与禅堂规矩
禅堂日常仪规示范
长老开示：粗心用功与细心用功
长老开示：“讲话是谁”
长老在禅七考功时开示
长老开示：文珠智慧的启迪
长老开示：成佛不是一件简单的事
长老开示：修《普贤菩萨行愿品》的好处
长老开示：普贤菩萨十大愿王是我们成佛的根本
长老谈现居士身弘法的维摩诘并元音老人
长老谈佛教与慈善事业
长老开示：每一个智慧都是一份因缘
长老谈刺舌指之血书写佛经的缘起
长老对收集整理制作成
《中国汉传佛教丛林仪规及唱念规范》光碟的开示
【本焕长老访谈辑录】
本焕法师访谈录
2001年《觉群》编辑部
本焕长老访问记
2007年羊城晚报记者
行愿
佚名
长老谈养生之道
常发
百岁老和尚的百年佛缘
2008年3月5日羊城晚报首席记者樊克宁
采访本老
人间佛教实现和谐——在第二届世界佛教论坛上接受凤凰网采访
2009年3月28日凤凰网记者
103岁本焕老和尚开示要学会“放下”
2009年11月4日晶报记者
要发大心为一切众生诵经修行
2009年12月常慧记录
本焕长老104岁寿诞参访记
南方都市报记者王成波
大家都成佛——问道禅宗泰斗本焕老和尚
2010年10月访问者佚名
对话本焕长老
2010年10月亚洲新闻周刊记者
104岁佛门泰斗本焕长老开解现代人种种矛盾事不解事
2010年10月28日羊城晚报记者邓琼
本焕老和尚：“小和尚”今年104岁
2010年12月《佛教文化》记者文平
亲近佛门泰斗本焕长老
龙泉寺义工

前言

　　佛法自释迦佛祖在菩提树下睹明星而开悟，且于鹿野苑初转法轮 度五比丘以来，犹如日出东方喷薄开来，普照大千世界，化度芸芸众 生，至今历久弥新，光芒不绝…… 禅宗自能仁世尊在灵山会上拈花示众，并把“正法眼藏，涅槃妙 心”付嘱摩诃迦叶以来，更是在东土中国的大地上有缘下种、遍地开 花，至今薪火相传、别开生面…… 诚然，无上妙法，佛祖以圣言证量已在三藏十二部发明并阐扬得 微妙甚深、空性圆明，后人确实只能“老僧常谈”。但是真修实行、 真参实悟的高僧大德也能自出机杼，常谈常新。 正如恩师本公这本开示集，曾经让我们常听常新，现在依然让我 们开卷有益，常读常新。犹如禅门话头“父母未生之前我是谁”、 “参禅是谁”和“念佛是谁”，乃至恩师发展的更具普世性的“讲话 是谁”一样，让人越参越深、常参常新，让人常感醍醐灌顶，不断启 悟迷情，念念直指人心，心心契入本性；让参究行者步步逼近这个莫 名其妙穷劫要找的“谁”和这个妙不可言且言语道断、但终将真相大 白的“我”…… 为此大事因缘，我们敬在恩师于百零六岁圆寂归西之际，整理编 辑出版印行长老这本开示集，作为我们最好的怀念，也是我们对恩师 婆心切切弘法利生的切实报答。这份明白晓畅的妙法供养，也是我们 回奉给同参行者与广大信众一见会心且受用不尽的真实心意。同时。 借花献佛功德回向，祷祝恩师花开见佛觉行圆满；并祈愿恩师不舍我 们，倒驾慈航乘愿再来，广弘正法，普度众生，同修妙法，早出生死 烦恼的无明苦海，悉登清净光明的圆满觉岸…… 佛历二五五六年四月初四 公历2012年4月24日 敬识于深圳弘法寺方丈室

内容概要

印顺法师：字源利，湖北襄樊人。2000年于深圳弘法寺礼本焕长老为师剃度，为临济宗第四十五代衣钵传人。
现任中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长、广东省政协委员、深圳市佛教协会会长、深圳弘法寺方丈。2011年3月29日，在尼泊尔佛祖释迦牟尼诞生圣地蓝毗尼中华寺方丈晋院升座。

章节摘录

　　禅宗这一法，现在名义上还存在，实际上，在这门下，依此用功办 道，开悟的人是越来越少，越来越少了。在过去唐朝、宋朝、明朝开悟者 多，甚至于清朝，还有少数开悟的，像虚云老和尚和来果老和尚都是属于 清朝的。这以后，开悟的还没有听到。是不是没有开悟的呢？开悟也有大 小之分。如我宗门下，大悟十八，小悟无数。为什么我这样讲呢？我们对 于一桩事物不明了，最终明白了，这就是一种“悟”，这是一种“小 悟”；“大悟”是彻底明心见性。二者完全是不同的。 宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢？它 是指我们对一桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅 宗这个法门里面，就是禅宗历史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生 以前，如何是我本来面目？我未生以前，究竟哪一个是我本来面目呢？自 己知道不知道？不知道。“不知道”，这就是一个“疑情”。也有祖师提 “狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢？大家就 可以从这里人手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。 明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个 “念佛的是谁？”我们明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？ 在高曼寺，来果老和尚就提倡“念佛的是谁”这个疑情，就是教你在“念 佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地参…… 禅宗中还有“万法归一，一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万 四千法门，都是为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪一 法门，都是为了降伏其心。降伏什么心呢？就是降伏我们尘劳、烦恼、无 明、贡高、嫉妒、人我、是非，这一切一切的心。为什么要降伏这些心 呢？因为这些心，都是我们生死的根本。我们从无量劫到今天，在六道轮 回中滚来滚去，都是因这些而起。有这些心，才有这些轮回；如果没有这 些心，就没有这些轮回了。本来我们的自性是不生不灭、不垢不净、不增 不减的，为什么今天还有这一切一切的东西昵？都是由于我们自己所造 成的。过去古人也讲：“人之初，性本善；性相近，习相远。”我们 “性相近”，习气却远得很哕！本来我们自性的心是很清净的，因为有了 这些习气的污染，才有我们今天的生来死去，死去生来，才有六道轮回。 那么我们今天学佛用功，就是为这个疑情。真正的得力功夫，可以疑成一 团，打成一片，什么妄想也没有。真正的功夫得力，可以忘身心、忘世 界，一切都能忘的。 我们用功的人要达到这种功夫，不是一下能做到的。当然过去很多祖 师，是一闻就开悟。一闻就开悟，那是在什么时候？那是在唐朝到清朝， 那个时候的人善根深厚。可是我们现在，越到后来，众生的业障越深重， 善根福德越薄。要知道，那些用功用得好，一闻就开悟的人，己经走了很 远的路。我打个比喻：比方我们去广州或香港，这一千里路，我们是坐飞 机、火车，搭汽车，还是步行？当然我们坐飞机最快了，是不是啊？火车 要慢一点，汽车更慢一点，步行就更慢了。但是不管快慢，总是要走；如 果不走，就不能到。所以，我们佛教最主要的不是讲，讲得再好，也是空 的；最主要的是要行。我们一定要行才能到家，不行不能到家。我们用功 的人，首先要从静中，对于我们的功夫有把握。怎么叫“有把握”呢？静 中你一坐下来，把功夫一提，哎，功夫就现前，那个疑情就现前。但是这 个疑情，有时现前，有时不现前。有时提起时间不长，马上又没有了。所 以我们用功的人，最主要要有惭愧心。古人讲，我们用功的人要“如丧考 妣”，像死了父母一样，有痛切的感受，用一颗真切的心来修行。所以， 古人来求法，来用功，他那种思想可不是随便的。P14-15

图书封面

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