神秘的术数

后记

近些年来，我一直致力研究中华神秘文化，侧重猎涉了《周易》、堪舆、择吉、典籍四个专题，均有书籍出版，这本合著是第五个专题了。本来，这本书最初是由暨南大学林立平博士负责的。他和几位教师曾经撰写了一本50万字的《三命通会注评》，颇见功力，自然可以称为研究命理学的专家。遗憾的足他近来太忙，只撰写了第三到第八章以后，就把稿子转给我了。由我接续其事。接着，华中师范大学的几位教师撰写了若干篇章，分别是：邓儒伯副教授写《儒家命理观》；孙湘云副教授写《佛教命理观》和《道教命理观》；徐艳芳讲师写《从零到十的术数意蕴》；其余的由我执笔。我之所以要交代撰稿原委，是为了说明这本书的严肃性，它不是江湖上匿名之士的胡编乱造，而是社会科学工作者合作研究的成果。摆在读者面前的这本小册子，是我们开始对神秘文化研究和批判以来的回顾。也是为将来把这项工作深入持久进行下去的总结。尽管我们在资料上下了不少工夫，但在分析上还缺乏透彻、缜密和力度，有待今后努力。有待读者们的帮助。在这套《中华神秘文化书系》的出版工作即将告一段落的时候，我们有很多感慨，从内心很钦佩广西人民出版社的眼光和魄力，他们急社会之所急，从传统文化中发掘对现实有意义的课题，对每一本书从选题到观点慎之又慎，对稿件提出了许多宝贵建议，使得在“沉舟侧畔”的神秘文化出版潮流中，我们这套书得以独领风骚，1992年，经过众多专家评审，这套书获得桂版图书二等奖。1993年，又获得华中师范大学社会科学研究二等奖，并且在台湾再版。这些成绩应当归功于领导的关心、专家的指教、出版社的努力，以及读者的厚爱。我们愿以此为起点，在传统文化的园地继续耕耘，严肃认真地做好每个课题，不辜负时代的重托！谢谢读者！王玉德

作者简介

《术数:神秘的术数(最新修订本)》介绍了术数的种类、历代著名术士的事迹，然后重点分析、批判了算命术（术数之一种），揭示了算命先生种种伎俩和丑恶的嘴脸。术数，即以种种方术观察自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。术数是中国传统文化的一部分，尽管其中多是糟粕和迷信，但它能够流传三千多年，足见其中也有合理的成分。 

术数与迷信不能画等号。术数中包括了科学和迷信，反映了朴素的民俗。它以阴阳五行学说、天人学说为基本理论，有卜筮、占星、占候、堪舆等分支，是个庞大深奥的体系。《术数:神秘的术数(最新修订本)》运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，采取实事求是的科学态度和严谨扎实的学术方法，配合精神文明建设，结合社会现实，发掘历史文献，认真研究神秘文化中的每一个问题，让渣滓永远沉淀，让腐朽变为神奇，让学术清浊分明。

书籍目录

第一章 术数综合

第二章 命理底蕴

第三章 “相命”掠影 

第四章 “相命”动机

第五章 “相命”意义

第六章 命学典籍评述

第七章 算命先生的身份与生活

第八章 算命术的产生与发展

第九章 林林总总的算命术

第十章 算命术总批判

后记

编辑推荐

《神秘的术数》由广西人民出版社出版。神秘文化是一座变幻奇特的库符，治学者从中窥见智慧的闪光；执事者从中总结御政的权谋；生意人从中获取滚滚的财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。

前言

中华文化，不仅以其悠久、丰富称著于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。所谓神秘，内含神奇、隐秘之意。一切有神秘色彩的文化，都可以称之为神秘文化。举凡三皇五帝、后妃妻妾、太监外戚、术士巫师、隐者仙人、善男信女、门帮会派、三教九流、三坟五典、秘籍禁书、异端邪说、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、谶纬禁忌、怪习陋俗、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功，皆可包容之。任何文化因其特质，都处于一定的坐标。中华神秘文化是中华文化的重要组成部分：相对于那种以儒学为核心的雅文化，它可以称为俗文化；相对于科举之类的官场文化，它可以称为大众文化；相对于那些历代当权者倡导的主流文化，它可以称为潜流文化；相对于与大工业联系的现代文化，它可以称为传统文化；相对于欧风美雨的西方文化，它可以称为本土文化。在文化的殿堂中，没有哪一种文化能像神秘文化那样引人入胜，勾人魂魄，诱人探寻，令人惊叹！梁武帝《游仙诗》云：“水华究灵奥，阳精测神秘。”怎样“究”？怎样“测”？古今忙煞了多少文人墨客：有人从小以身许之，如《晋书•陈训传》记载“(训)少好秘学，天文、算历、阴阳、占候无不毕综”。有人成为通家硕儒，如唐韩愈《昌黎先生集》卷36《毛颖传》记：“颖为人强记而便敏，自结绳之代，以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。”神秘文化是一座变幻奇特的库府，治学者从中窥见智慧的闪光；执事者从中总结御政的权谋；生意人从中获取滚滚的财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。综观当代世风，中外忙碌于神秘文化者大有人在，不乏有益的成果。遗憾而可恨的是，喧闹声中混进了一些市井无赖之徒，他们不学无术，却编写了五花八门的油印小册子，宣传迷信，混淆视听，毒害民众，中饱私囊。小人作祟，君子焉处？一些饱学之士视神秘文化为“非学术”“贱文化”，甚至认为“狗肉不能上正席”，怕影响自己清高的声誉。任小人甚嚣尘上，君子我岿然不动。于是乎，神秘文化变得更玄乎了，更灰暗了，更不可理喻了，甚至日益堕入泥潭。有鉴于此，我们开始了神秘文化的研究工作。神秘的色彩最怕事实冲涤，迷信的积垢需要科学清扫，思想的雾霭不能靠利斧驱散，历史的现象需要从历史角度解释。呈现在我们面前的神秘文化，是光怪陆离的复杂共同体，是精华与糟粕交融的意识形态。它有根深蒂固的传统，有无孔不入的市场，有衰荣再生的能力。新中国成立以来，神秘文化二度受到荡涤，但它由地上转入地下，由泛滥暂处休歇。一旦开放的历史大潮奔腾向前，这股潜流就与海外及港台的民俗风气相呼应，乘机涌出，四处流布，传统的水质调入了现代的色彩，清浊难分。如果不考镜源流，不明辨是非，不正确引导群众，陈旧的风气和封建的习俗将重新在民间恢复，我们经过五十多年建立起来的社会主义民俗将被潜移默化、取而代之，这是相当危险的。为了配合社会主义精神文明建设，配合扫除六害，应当积极行动起来，研究神秘文化。特别是高等学校的社会科学工作者，学术应当为四个现代化服务，为改革开放服务，为社会民众服务，研究神秘文化是我们责无旁贷的义务。何况，神秘文化本身就是一种文化现象，高校的学者不研究，谁来研究？近几年来，我们一直在着手研究“神秘文化与当代中国”、“神秘文化与东方文明”这两大课题。适逢广西人民出版社欧薇薇同志约我们撰写《神秘的八卦——(周易)研究纵横观》一书，此书出版后，社会反响很好，许多学者和读者来信给予好评和鼓励，希望能多出这样一些有学术性、科学性、可读性的书籍。为了不负众望，我们决定出版这套丛书。这套丛书由王玉德任主编，姚伟钧任副主编。丛书得到了广西人民出版社的大力支持，特别是得到了文史编辑室主任欧薇薇的具体帮助和组织。在这套丛书中，我们将运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，采取实事求是的科学态度和严谨扎实的学术方法，配合精神文明建设，结合社会现实，发掘历史文献，认真研究神秘文化中的每一个问题，该批判的就批判，该继承的就继承。让渣滓永远沉淀，让腐朽化为神奇，让学术清浊分明，让中华文化大放异彩！古云：千里之行，始于足下。在这套丛书问世之际，我们深感这只是我们研究神秘文化的一个开端，筚路蓝缕，任重道远。由于此项研究实属草创，加上我们水平有限，丛书中难免出现一些失误之处，祈望天下同仁、朋友理解我们，帮助我们，和我们一起为弘扬中华文化而共同努力！王玉德于华中师范大学历史文献研究所

章节摘录

第一章 术数综论3.术数与算命术的关系有的读者或许会问：由广西人民出版社出版的这套《中华神秘文化书系》侧重于研究中国历史上的术数，已经出版了占梦、占星、测字、择吉等专著，为什么还要出版这本《神秘的术数——中国算命术研究与批判》？术数是大概念，算命术是子概念，在这本书中笼统地论列，岂不是混淆了吗？有必要对此交待几句，我们认为：算命术是术数之一，《四库全书·术数类》列有命书，就是把算命术置于术数大门类中。在各种方术中，算命术占有重要地位，与奇门遁甲术、巫蛊术、占梦术等比较，算命术是个“大个子”。算命术有广义、狭义之别。从狭义说来，算命术主要包括星命术、四柱术等，为人推算命运。从广义说来，大多数方术都可以用于算命，如易占、择日、相面、测字、占梦、风水等，都可以被术士用于推测人的吉凶，都称得上是算命术。诚如《隋书·经籍志》的作者所云：“历数者，所以揆天道，察昏明，以定时日，以处百事，以辨三统，以知厄会，吉隆终始，穷理尽性，而至于命者也。”数与命是联系在一起的，知命的前提在于顺应天道、地道、人道，穷理尽性，这就是术数。因此，术数与算命是不能截然分成大小两块的，它们之间有不可分割的联系。

图书封面

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