纪伯伦诗集

作者简介

《纪伯伦诗集》收录了纪伯伦的代表做《先知》和《沙与沫》，而且非常独到地首次收录了纪伯伦的绘画和艾利斯.鲁法依勒撰写的绘画赏析。

智者曾前来将他们的智慧赋予你们，我来是汲取你们的智慧，看啊，我已发现了超越智慧的东西，那是在你们内里越燃越旺的燃烧的心灵，而你们无视它的扩展，只哀叹于自己时光的流逝，追求肉体生命的人才惧怕坟墓。



纪伯伦（1883～1931）黎巴嫩诗人，散文家，画家。1883年1月6日生于北部山乡卜舍里，1931年4月10 日卒于美国纽约。12 岁时随 母去美国波士顿贫民区 ，进入侨民学校 。两年后回国，进 贝鲁特希克玛（ 睿智 ）学校学习阿拉伯文、法文和绘画 。其间曾创办《真理》杂志，态度激进。1908 年发表小说《 叛逆的灵魂》，激怒了当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐 ，再次前往美国 。后去法国 ，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿；次年迁往纽约，专门从事文学艺术创作活动。他组织和领导了由旅美作家参加的笔会，成为旅美派的代表作家。逝世后，他的遗体被运回祖国，在家乡安葬。

　　纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后逐渐转为以写散文诗为主。他的小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运及与命运的苦斗，谴责贪婪、奸诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量 。他的小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉取胜，是阿拉伯现代文学早期重要成果。他的散文、散文诗等用双语写作。用阿拉伯文发表的有散文《音乐短章》，散文诗集《泪与笑》、《暴风雨》，诗集《行列圣歌》，以及《珍闻与趣谈》、《与灵魂私语》等 。用英文发表的有散文集《疯人》，散文诗集《先驱者》、《先知》、《沙与沫》、《人之子耶稣》、《先知园》、《流浪者》以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。纪伯伦是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体裁的作家，《先知》为其代表作。主人公为即将乘舟回归东方故园的智者，他在临别赠言中论述爱与美、生与死、罪与罚、婚姻与家庭、法律与自由、宗教与善恶、理智与热情等一系列社会人生问题，充满哲理，用喻新奇，具有东方色彩。作者并自绘寓意深刻、情调浪漫的插图。

纪伯伦的作品多以爱和美为主题。他的思想受尼采哲学影响较大，作品常流露愤世嫉俗的态度或表现某种神秘力量。为发展阿拉伯新文学作出过重大贡献。他的作品已被译成20多种文字，最早的中文版是冰心译的《先知》。他在逝世50周年和诞辰100周年作为世界文化名人被纪念。

书籍目录

先知沙与沫附：纪伯伦画作赏析（艾利斯·鱼法依勒）

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　　智者曾前来将他们的智慧赋予你们，我来是汲取你们的智慧，看啊，我已发现了超越智慧的东西，那是在你们内里越燃越旺的燃烧的心灵，而你们无视它的扩展，只哀叹于自己时光的流逝，追求肉体生命的人才惧怕坟墓。　　如果说泰戈尔的诗歌是春风中青草的清新、垂柳的柔婉，那么纪伯伦的诗歌是冬阳下沙砾的冷硬、岩石的尖硕。不一样的生活环境、教育体系、思考氛围、人生经历，使得同是东方人的泰戈尔和纪伯伦的诗作风格差异迥然。纪伯伦的诗歌更加富有思想性，对人生、世界的深入思考，而非对神的膜拜。对于当代时代压力下的都市人群，纪伯伦的诗歌应该离得更近。　　　　★倘若你的心是座火山，你又怎能希望鲜花在你掌中绽放？　　★当你破解了生命所有的谜题后，你渴望死亡，因为那只是生命的另一道谜题。　　★我们心中最悲哀的是对昨日欢愉的记忆。　　　　★纪伯伦是二十世纪与泰戈尔比肩的东方文学大师，他的作品更加深邃、真挚，是从东方吹来横扫西方的风暴，也是洗涤东方的圣水。

内容概要

　　纪•哈•纪伯伦（1883～1931），诗人、哲学家、艺术家。生于黎巴嫩，卒于美国。灵柩运回黎巴嫩后被葬于贝什里圣徒谢尔基斯修道院内。
　　纪伯伦创作初期以小说为主，后转为以散文诗为主。他的主要文学作品分为阿拉伯文作品和英文作品。其中阿拉伯文作品有：短篇小说集《草原新娘》（1906）、《叛逆的灵魂》（1908），长篇小说《被折断的翅膀》（1912），散文集《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1914）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1919）等；英文作品主要有：散文集《疯人》（1918），散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）、《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《流浪者》（出版于纪伯伦逝世后，1932）、《先知园》（出版于纪伯伦逝世后，1933），以及诗剧《大地之神》（1931）等。
　　发表于纪伯伦生命后期的《先知》被公认为其代表作，是他“从少年时即开始酝酿，早已成为身体的一部分”的“伟大成就”。整部作品以先知的口吻用睿智的文字论述了爱、婚姻、生死、律法、善恶、宗教等一系列人生和社会的重要问题，展示出作者善与美的内心世界，也是作者思想的总括。《沙与沫》则语句精练隽永，折射出作者朝露般的哲思，是其哲理短诗的代表作。
　　纪伯伦被认为是20世纪与泰戈尔比肩的东方文学大师。他们有许多相似之处。他们的作品不仅是“从东方吹来横扫西方的风暴”，也是洗涤东方的圣水。他们内心深怀着对祖国的挚爱，民族的独立、人民的自由幸福是他们苦斗的目标之一。他们都有斐然的艺术成就，有大量卓尔不凡的充满神秘色彩的绘画作品，这些作品体现出了一种源于心灵和思想的深层动力。

章节摘录

　　1、缘起　　亚墨斯达法，被选中和被爱之人，是他那个时代的智者，已在阿法利斯城等待了十二年，他在等待那艘接他重返出生之岛的船只。　　到了第十二年，在伊露也就是收获月里的第七日，他登上城外的山岗眺望大海，他看到他的船蒙着迷雾而来。　　于是他的心门洞开，他的喜悦在海上飞扬。他闭上双眼在灵魂的静默中祈祷。　　　　但当他下山时，却有一阵悲哀袭来，他默想：　　我如何能平静地远走，没有些许哀伤？不，我无法不带着精神上的伤痛离开这座城池。　　在这城里我度过那么漫长的愁苦时日，捱过那么漫长的孤寂夜晚，而谁又能不怀着遗憾与自己的愁苦和孤寂分离？　　街市里有我太多思虑的碎片被抛撒，山坳中有我太多愿望的结果在赤足游走，而我不能不觉负担和伤痛地从它们中间抽身而退。　　这不是今日我脱下的一件外衣，而是我从自己手掌上撕扯下的一片肌肤。　　也不是我丢下的一个想法，而是把饥渴化作甜美的一颗心。　　　　但是我却无法再多做停留。　　那召唤一切的大海在召唤着我，而我必须上船。　　因为留下来的时间尽管在暗夜中还能燃烧，但终会冷却凝结固化成模。　　多想把这里的一切都带走啊！但是我又怎么能够？　　声音不能携着那赋予它翅翼的唇舌，它只能独自搏击天宇。　　离巢的苍鹰也必定要独自飞越太阳。　　　　当他到达山脚时，他再次转向大海，看到他的船驶入港湾，那些船头上的船夫来自他的故乡。　　　　于是他的魂灵向他们呼喊：　　我先人们的子孙啊，你们这些弄潮的人，多少次你们在我的梦中航越。　　现在你们在我清醒的时候到来，而这本是我更深的梦境。　　我已准备好离去，我的热望扯满篷帆等待风来。　　我只愿在这宁静的空气中再呼吸一次，再向后投下深情的一瞥。　　然后我就站在你们中间，作为一名水手站在水手群中。　　还有你，浩瀚的海洋，无眠的母亲，　　只有你是江河的归宿和自由，　　这水流只再做一次回转，只再在林间呢喃一次，　　然后我就奔向你，如无量的水滴汇入无量的大海。　　但当他行走时，他看到远处人们离开田园慌忙地涌向城门。　　他听到他们在喊他的名字，在阡陌间呼号着彼此转告他的船只的来临。　　　　于是他对自己说：　　难道分别的日子是相聚的日子？　　难道这意味着我的黄昏是我的黎明？　　而我又能为那些放下田间耕锄、停歇榨酒转轮的人们奉献什么？　　是将我的心化作让我可以采摘那累累果实以奉献给他们的树木？　　还是让我的愿望奔涌为令我可以注满他们杯盏的泉水？　　我是做造物之手弹拨的竖琴，还是作为长笛，让他的气息可以穿透？　　我是寂静的探寻者，而我又能在寂静中发现什么宝物让我自信地施予？　　倘若这是我收获的时日，那么我又是在何方土壤和哪个被遗忘的季节里播撒下种子？　　倘若这确实是我该擎出明灯的时刻，那么其中燃烧的决不是我的光焰。　　我当举起空荡黑暗的灯盏，　　而夜的守护者会注满油脂并将它点燃。　　　　这些是他用词语所表达的。但更多在他心底没有言说。因为他自己难以表达更深的隐秘。　　　　当他入城时，所有的人都向他迎来，他们齐声向他呼号。　　城里的老者站上前来说道：　　不要离我们而去。　　你始终是我们暮晚时的正午，你的青春赋予我们梦幻不断。　　你不是我们中的陌生人，不是过客，而是我们的孩子，是我们至爱的人。　　不要让我们的双眼因为渴望你的面容而蒙受痛楚。　　　　男女祭司们对他说：　　不要让海波此刻将我们分离，而将你与我们共处的岁月化作回忆。　　你曾是行走在我们中间的神灵，你的身影曾是照亮我们脸庞的光芒。　　我们那么热爱你。但是我们的爱悄然无声，带着曾遮掩它的面纱。　　但现在它要大声对你呼喊，要坦然地站在你身前。　　爱总是要在分离的时候才知道它自己的深度。　　　　其他人也来将他挽留。但他没有对他们作答，他只是低下他的头颅，那些站在近前的人看到他的眼泪跌入胸怀。　　他和众人走向庙堂前的广场。　　这时名字叫作爱尔美查的妇人从圣殿中走出来，她是一名预言家。　　他无限温柔地望着她，因为是她在他来到这座城市第一天时就寻找并相信他。　　她向他致贺道：　　神的先知，至高的探索者，长久以来你都向远方眺望你的船只。　　现在你的船已来到，而你必须离去。　　你对记忆中的大地和企盼中的寓所的渴望是那样深切，我们的爱不会束缚你，我们的需求也不会羁绊你。　　尽管如此，我们还是恳求你在离开之前将你的真理告诉我们。　　而我们会将它传给孩子，他们又会传给他们的孩子，这样它就不会湮灭。　　在你独处的日子里你看到了我们的生活，在你清醒的时候你听到了我们睡梦中的哭泣与欢笑。　　现在请把我们向我们自己揭示，告诉我们那些曾展现给你的生和死之间的一切。　　于是他回答：　　阿法利斯城的人们啊，除了此刻那些激荡你们魂灵的事物之外，我还能说些什么？　　　　2、论爱　　于是爱尔美查说：对我们说说爱吧。　　他抬起头注视着人们，沉寂笼罩着四周。他用洪亮的声音说道：　　当爱召唤你时，跟随他，　　尽管他的道路艰难险峻。　　而当他的翅膀环抱你时，依从他吧，　　尽管羽翼中藏着的利刃可能会伤害你。　　当他同你讲话时信任他，　　尽管他的言语会粉碎你的梦幻，就像北风吹荒了花园。　　因为爱虽然能为你加冕，却也能将你钉在十字架上；他虽然能让你生长，却也能将你刈剪。　　他虽然能攀升到你的高处，抚弄你颤抖在阳光中的叶片，　　却也能沉降到你的根部，撼动你附着在泥土中的根须。　　他将你像谷穗一样捆扎起来。　　他舂打你使你胸怀坦荡。　　他筛分你使你摆脱无用的外壳。　　他碾磨你使你臻于清白。　　他揉捏你使你顺服。　　然后他用他神圣的火焰来处置你，使你成为神圣宴上的圣餐。　　所有这些都将是爱对你的所为，以使你知晓你内心的秘密，而那认知会让你化作生命内在的一部分。　　　　但是倘若你在惧怕中只愿寻求爱的宁和与爱的欢愉，　　那么你最好遮掩起你的赤裸逃离爱的谷场，　　在没有季候的世界里，你能笑，却不能开怀，你能哭，却不能倾情。　　爱所给的仅是他自己，他所带走的也仅是他自己。　　爱不占有也不愿被占有；　　因为对爱而言，爱已足够。　　当你去爱时，你不要说“神在我心里”，而要说“我在神的心中”。　　也不要认为你能指引爱的行程，因为爱，倘若他发现你够资格，他会引导你的路途。　　爱没有其他所求，只愿成全自己。　　但倘若你去爱，就必定有渴望，让这些渴望是：　　融化为奔流的小溪，在暗夜里唱诵欢快的曲调。　　体味出过分温柔中的苦痛。　　让你对爱的理解伤害到自己，　　并心甘情愿地流血。　　黎明时怀着飞扬的心醒来，致谢爱的又一天，　　正午时沉醉于爱的狂喜中休憩，　　黄昏时带着感恩归家，　　然后在内心为所爱的祈祷中入眠，让赞美的歌谣停留在唇间。　　3、论婚姻　　爱尔美查再次说：大师，那么关于婚姻又是如何？　　他回答道：　　你们一同出生，而且永远相伴。　　当死亡白色的羽翼掠过你们的生命时，你们将会合一。　　是的，甚至在神静默的记忆中，你们也在一起。　　但要在你们的依偎里留有余地，　　让天堂的风儿在你们中间舞蹈。　　　　彼此相爱，却不要让爱成为束缚；　　让它成为涌动在你们魂灵岸间的大海。　　要斟满每个人的杯盏却不是从一只中啜饮。　　将你的面包送给另外一个，而不是从同一片上分食。　　一起快乐地唱歌跳舞，但要让你们中的每个人都能独立。　　即使是竖琴上的琴弦也是独立的，尽管它们在同一首乐曲中震颤。　　　　给出你的心灵，但不是要交给对方保留。　　因为只有生活之手才能容纳你们的心灵。　　要站在一起却不能靠得太近：　　因为庙堂里的廊柱是分开而立，　　而橡树和松柏也不能在彼此的树荫里生长。

图书封面

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