嫉妒的制陶女

作者简介

本书是《列维-斯特劳斯文集》系列之一，列维-斯特劳斯是当代法国著名的结构主义大师和文化人类学家，结构主义人类学创始人，曾被誉为20世纪法国最伟大的思想家之一，他把人类一切的亲属关系归纳为三种结构和两种交换形式，认为社会人类学应主要研究深层结构的转换规则。14卷的《列维·斯特劳斯文集》全方位译介了这位法国结构主义人类学家的一生力作，展现其学术体系的全貌。

《嫉妒的制陶女》可以说是《神话学》一脉相承的续篇。列维-斯特劳斯在书中给我们讲述了印第安人各个族群关于陶器、夜鹰、树懒的各种各样的神话传说。在分析和研究这些神话中，他概括了印第安神话的三大主题：食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂，提出并证明了不定型理论、鸣禽理论、貘的理论、林栖动物理论、莱因瓶理论，指明了神话的动物元素和动物的象征性，指出了神话思维的本质：符号的多样性和任意性，还指出神话世界的三层空间：天、地、地下。他通过所有这些分析和比较，通过他所创立的典型式的应用，找出了各种神话因素对应或对立的关系，使得似乎是斑驳的、杂乱无章的、毫无联系的神话变得有条有理、秩序井然、可以理解。

书籍目录

引　言

○与从事某种行当相关联的人格特征

○欧洲的例子

○如果职业分工不鲜明，这些对应则遵从其他标准

○欧洲人在认识上无视制陶者的存在

○对本书试图填补的这一空白做出可能的解释

○列举探讨的问题

第一章

○一个希瓦罗的神话及其不同的版本

○关于不固定形状的理论

○女人与陶器

○本书所探讨的第一个问题的已知条件

第二章

○陶艺，嫉妒的技艺

○陶艺在神话中的起源

○两个美洲的陶土的男主人和女主人

○希多特萨人的嫉妒的制陶女

○陶器，一场宇宙大战的焦点

第三章

○南美洲关于夜鹰的神话

○这类神话与星座大战的英雄神话系列的联系

○三大主题：食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂

第四章

○陶窑和灶火

○夜鹰与陶器：鸣禽理论

○查科及其他地区的神话

○典型式的应用嫉妒的制陶女

第五章

○北美洲关于夜鹰的神话

○南美洲神话中看到的三个主题在北美洲重现

○活动岩石的故事描述了爆裂的主题；这个故事归结到夫妇不和与嫉妒的问题上

第六章

○口欲和肛门阻留：夜鹰—树懒构成的一个偶对

○回到希瓦罗人的原始神话：宇宙冲突和人类之间的战争

○宿敌树懒

○树懒在南美洲各种神话中的地位和角色

第七章

○树懒，宇宙学上的象征

○树懒的粪便

○印第安人的学问和博物学家的学问

○树懒与夜鹰间的相应关系与对立关系

○制陶与织造

第八章

○寻找动物元素

○食蚁兽，树懒的相关变种

○没有肛门或口的红色小矮人儿

○松鼠、蜜熊、貘、负鼠

○林栖动物论

第九章

○世界的层次和邻居问题

○吼猴象征肛门

○典型式的第二种运用

第十章

○粪便，流星，嫉妒，分裂体：这个集合也存在于北美洲

○关于易洛魁人起源的神话

○释梦在其中的作用

○进入南加利福尼亚的神话

第十一章

○加利福尼亚神话中作为嫉妒的制陶人的创世神或文明英雄

○与苏邦蒂那神话的接近

○月亮和流星

○神话分析中符号的任意性

○南加利福尼亚神话与南美洲关于树懒的神话的对称关系

○这种关系提出的问题

○典型式的第三种运用

第十二章

○克莱因瓶式的神话

○吹管、烟袋管和其他管子

○精神分析释义，讨论

○身体孔窍的符号意义场

○肛门欲、不节制和口阻留

○貘的理论

○典型式的第四种和第五种运用

第十三章

○神话思维的本质：符号的多样性

○精神——有机体的符号的地位

○口唇性和肛门性

○食物的食物循环和容器的技术循环

○内容与容器的辩证法

○陶器家族的保守和嫉妒

○制陶罐妇女和异族通婚

○阴道抑止者

○从太平洋北岸回到吹管上并返回亚马逊

第十四章

○希瓦罗人版本的《图腾与禁忌》

○对精神分析解释原则的批判

○象征的两个概念

○弗洛伊德与荣格

○作为真正的神话思维的弗洛伊德思想

○他关于精神分析和人类科学之间的关系的观念

○隐喻的本质

○性冲动还是逻辑要求？符号的相互对立性：日本文学的例子

○索福克勒斯和拉比什：比较分析提纲

○《能指》的意思

参考资料

美洲部落族群译名对照表

参考文献

译后记

编辑推荐

　　本文集涵盖了列维-斯特劳斯各个时期几乎所有重要的著作，为中国学界提供了一套全面深入了解列维斯-特劳斯结构主义思想的原始资料。　　全部由法文原文译出，并且保留了原文的所有注释、插图等，最大程度地保证了原汁原味。　　邀请了著名学者李幼蒸、周昌忠等承担翻译工作。诸位译者本身都是治学严谨的专家、学者，有力地保证了译文的质量，与原文可谓“双璧”。

内容概要

克洛德·列维·斯特劳斯，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。

列维-斯特劳斯出生于1908年，青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。

图书封面

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