基督教思想评论（第15辑）

作者简介

“基督教思想研究丛书”最新作。《基督教思想评论》旨在推动海内外华人学者对基督教哲学的研究，加强国内外基督教思想研究的交流与合作。本书包括“传统神学研究”、“现代神学研究”、“现代宗教思想研究”、“汉语神学研究”、 “书评”五部分、共二十余篇文章，具有较高的学术水准。

书籍目录

传统神学研究

“天外之天”——续论《忏悔录》第十二卷的圣子位格

中世纪救赎论思想的发展

阿奎那论“从无创有”：自然神学的典范

加尔文的自由与意志观

《精神现象学》中的耶稣形象——浅析黑格尔哲学中的神学观念

现代神学研究

信念的意志与证据主义

虚无性与公开性：奥古斯丁和贝尔考韦尔罪一责思想

中“意念”问题的关系

萝特的女性主义神学人论

民众神学在韩国

现代宗教思想研究

本雅明：法律暴力和救赎

“打赌”共产主义的实现——卢西安·哥德曼悲剧辩证法的困境

波兰尼关于科学与宗教互渗关系探析

世俗化与三个转变

“非基运动”的历史反思与现实启示——意识形态理论视阈中的研究

汉语神学研究

中国基督徒的自我身份认同

徘徊在世界主义和爱国主义之间的吴雷川

《圣经》阐述与文学

创造的智慧：《创世记》前三章的犹太和基督教之

智慧源头

西方文学想像视阈内的《圣经》文学诠释

书评

一篇宣教士感言——评《一路上奔走——海外宣教师保罗的省思》

泰勒的世俗化理论——理解西方思想的关键——评查尔斯·泰勒的《世俗时代》

双重解放话语的建构——试析穆萨·杜比的《后殖民女性主义＜圣经＞诠释》

内容概要

许志伟，加拿大华人学者，加拿大维真学院神学教授。《基督教思想评论》1－3辑主编，著有《冲突与互补：基督教哲学在中国》（社会科学文献出版社，2000）、《基督教神学思想导论》（中国社会科学出版社，2001），后者荣获2003年“道风学术奖”之“徐光启奖”。另有合著作品《基督宗教研究（第二辑）》（社会科学文献出版社，2000）、《对话二：儒释道与基督教》（社会科学文献出版社，2001）等。

章节摘录

　　第一方面是道成肉身。黑格尔说，“如果按照概念的方式来表述这种神人的和解或统一的话，就应该说，神圣本质和整个自然界本来是同一的”（下卷第250页）；这种同一性，乃是“当神圣本质的外在化即神变成肉身时”才表达出来的。换言之，在黑格尔那里，道成肉身就以一种此在的、具体的方式，表明神性与人性是可以统一而且现在已经统一了，而这种统一就是和解。但道成肉身本身只是将原本就在事物那里存在着的可能性显明给了自我意识罢了，而这也恰是它之为“启示”的意义所在。这样，道成肉身作为神性与自然性的同一，并不具有本体论上的新意义，但它作为对这种同一的显明（“启示”），具有认识论的意义。这种认识论上的启示，将最终引向后来的概念中的统一也就是完全的和解与救赎。　　第二个方面是耶稣之死，而耶稣之死乃是为了实现道成肉身的泛化或者说普遍化。按照黑格尔的说法，“现实性的直接定在”（这里即指耶稣）之“……死亡正是它作为精神的诞生。这种有自我意识的本质之扬弃了的、直接的当前存在，就是作为普遍的自我意识的本质”（下卷第249页）。换言之，唯有耶稣作为一个现实的、具体性的人死去，精神的和解才能在其他的个别的人身上也实现，才能从个体性上升到普遍性，才能回到精神自身，从而达到和解，而这个过程，最终乃是要到“绝对知识”阶段以概念的方式才能完全实现的。可以说，耶稣是精神外化之后作为有限的精神重新回到绝对精神的过程中的一个必需环节，但也只是一个环节：作为环节它就必须被扬弃。就此而言，耶稣之死是必然的和必须的。　　无论是道成肉身的必然性，抑或耶稣之死的必然性，在黑格尔那里都是一种逻辑性的必然性，而这种逻辑性的必然性，不是概念上的推演，乃是精神自己的内在冲动之要求：绝对精神在自己的主动性和绝对性里面需要实现自己。　　……

图书封面

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