庄子神游

作者简介

《庄子神游:退隐不争的生命哲学》探讨了《庄子》中的内涵与智慧，书中洞彻深邃的思想和豪放洒脱的文风，几千年来一直令人为之折服。庄子，战国时期的隐士，曾为官府守过漆园，之后就隐居不出。庄子很有学问，在精神上很富有，列国君主都知道他的大名，楚国的楚威王还曾派大员送去厚礼，并许以很高的俸禄想请他出山做宰相，但此举却遭到了庄子的嘲笑，在庄子看来，千金和相位虽然利重位尊，但与将要用来做牺牲的牛羊是一样的，都是国君为宰割而喂养，全然没有享受自由的快乐，他说他宁愿做一条泥鳅自由自在地在污泥之中穿行，也不愿做一头牺牛去披锦挂彩。就宇宙与人的关系方面而言，庄子哲学也是-种生命哲学，他主张天人合一、物我两忘，认为万物都是虚而不实，人生犹如烟云过眼，说到根本上都是一致不二的。天地与我，同生同死；万物与我，同为一体，所以人要有通达的生命观。

书籍目录

写在前面第一篇  无舟无楫神游  1.大梦初醒后  2.无来又无去  3.善吾生与死  4.万物本一体  5.宛如水中珠第二篇  凡人凿死混沌  1.内与外兼修  2.天然与人为  3.相忘于江湖  4.真人才逍遥第三篇  小雀安知鲲鹏  1.鲲鹏展翅  2.小雀跳梁  3.河伯望洋  4.井里之蛙第四篇  是才无不有用  1.大瓢有用  2.不材之木  3.狲猴逞能  4.一龙一蛇第五篇  重养生尽天年  1.庖丁解牛  2.祝肾养生  3.桓公见鬼  4.黄帝求道第六篇  正而后行是治  1.自在宽松  2.孔子西游  3.在朝在野  4.黄帝问童第七篇  不为官不为王  1.随从自然  2.为王害己  3.贵身养生  4.不受封赏第八篇  假仁义假礼教  1.盗跖斥丘  2.骈拇枝指  3.虎狼有仁  4.圣人与盗  5.舍仁弃义第九篇  真人才有真知  1.绝圣弃智  2.真知非真  3.道者无言  4.真人真知第十篇  时时扫净心境  1.坐忘  2.心斋  3.悬解  4.见独第十一篇  无忧乐德之至  1.无忧无乐  2.天乐至乐  3.无乐之乐  4.穷通皆乐第十二篇  若愚并非真愚  1.知鱼之乐  2.察人观心  3.浊水清渊  4.庖与尸祝  5.卤莽灭裂  6.神龟不神

内容概要

王德有，中国大百科全书出版社原副总编辑、编审。1944年生。1968年北京大学哲学系本科毕业，1981年北京大学哲学系中国哲学史专业研究生毕业，获哲学硕士学位。多年来从事中国传统文化研究，尤着力于道家及老庄。 

　 主编《中国文化百科》、《中国哲学小百科全书》。个人专著主要有：《道旨论》，获中国第三届“全国优秀图书”奖；《老子演义》，有中、日、韩三种文本；《庄子神游》；《列子御风》；《玄学漫话》；《老庄意境与现代人生》；《以道观之——庄子哲学的视角》；《老子指归译注》；《严君平评传》；《智慧论》。 

　 社会职务主要有：中国编辑学会常务副会长兼秘书长、国际易学联合会理事兼编辑委员会主任、全国出版系列高级职称评审委员会评委。从1 992年开始享受中华人民共和国国务院颁发的特殊贡献津赔。

章节摘录

　　在世俗看来，强盗是不讲什么仁义礼教的，杀人掠货，奸人妻女，无所拘制，为所欲为；儒家是仁义礼教的倡导者，规劝人们循规蹈矩、克己复礼、孝亲忠君、信友慈人。为此，故事塑造了两个代表人物，一个是盗跖，一个是孔子，分别代表强盗与儒家两个方面，做了一次盗儒观念的论辩演示。　　这场论辩是孔子挑起的。孔子认为，盗跖不守仁义礼教，有害于人世，于是就去教训他。　　孔子的基本观点是：遵从仁义，可以富贵。不过他却没有这样直接说出来，而是迂回了一个大圈子才落脚于此的。他把盗跖自身具有的三个优点放在最前面：一是壮美，二是聪明，三是勇猛。说是三德具一就可以南面称王，好似这三点是盗跖可以富贵的资本。而实际上这不过是讨好盗跖的一种说法而已。按照孔子说话的逻辑推论，盗跖三德皆具而没有成王，究其原因，在于做了强盗而背离了仁义。因此，要想由盗变王，根本的途径是放弃强盗的行为而回归于仁义的规范。由此可见，在孔子看来，仁义是为王的前提，仁义是富贵的依据。　　孔子玩弄的把戏，盗跖心中是很清楚的，所以一开始就揭开了这一虚伪的纱幕，指出身体壮美是父母所赋，用不着花言巧语、妄加赞美。接着就进入了实质性的论战。　　盗跖的基本观点是：仁义背真情，礼教害人生。他的论辩分了几个层次：　　其一，说明自己只是按照人的自然本性、内在真情行事而已，不是强盗。如果非要分辨谁是强盗的话，那恰恰是倡导仁义礼教之行的孔丘。因为孔丘规劝人们将自己的本性、真情掩盖起来，拿出一副假面具做给人看，以此沽名钓誉、骗取富贵。以为按照他的规劝去做，不但可以骗得富贵，而且可以窃得名誉。由此可见，孔丘是窃取天下富贵、窃取天下名誉的教唆犯，是货真价实的大盗贼。只不过俗人受他花言巧语的迷惑，不能看出他的真面目，所以才颠倒了是非，不称他为盗丘，反而称自己为盗跖。　　其二，从历史发展的角度描述人之本性丢失的过程，说明孔丘推崇的黄帝尧舜、商汤文武都是本性不足、真情阉割的世俗之人，不值得为训。

图书封面

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