隋唐三教哲学

作者简介

本书按三条线索，阐述隋唐时代的儒佛道三教哲学。认为安史之乱是导致隋唐哲学发生根本转折的主要事件；转折使儒教哲学趋于建立自己的心性论，使佛教诸宗归禅，使道教丹术理论心性化。运用过去较少涉及的儒教经注、佛教北宗材料，把老庄等作为唐代道教的主流。分析深入，且揭示三教哲学发展趋势。     本书阐述隋唐时代的儒佛道三教哲学，运用过去较少涉及的儒教经注、佛教北宗材料，把老庄等作为唐代道教的主流。认为安史之乱是导致隋唐哲学发生根本转折的主要事件；转折使儒教哲学趋于建立自己的心性论，使佛教诸宗归禅，使道教丹术理论心性化。分析深入，且揭示三教哲学发展趋势。

书籍目录

绪论 　1 求知出哲学 　2 隋唐以前的传统和儒教哲学 　3 隋唐以前的道教哲学 　4 隋唐以前的佛教哲学 　5 隋唐哲学发展大势 上部 安史叛乱之前的隋唐哲学 　一 安史叛乱之前的儒教哲学 　　（一）考文与制礼 　　　1 儒教文献的整理 　　　2 儒教制礼的高峰 　　　3 上帝祭祀和上帝观念 　　（二）隋唐前期的天人之际 　　　1 隋朝与天命 　　　2 唐代初期的天命灾祥 　　　3 唐朝中期的天命祥瑞崇拜及灾祥之争 　　（三）《五经正义》中的哲学观念 　　　1 《五经正义》论经 　　　2 《五经正义》中的上帝观念 　　　3 《五经正义》中的鬼神观念与人性论 　　（四）王通的哲学 　二 安史叛乱之前的佛教哲学 　　（一）天台宗哲学 　　　1 《法华经》和天台宗先驱 　　　2 智颉的诸法实相论 　　　3 智颉论心 　　　4 智颉论神通 　　（二）法相宗哲学 　　　1 “唯识”的法相宗 　　　2 识的转变 　　　3 法相宗与因明学 　　（三）华严宗哲学 　　　1 华严经和华严宗 　　　2 华严宗前驱 　　　3 法藏创宗及判教 　　　4 法藏论心 　　　5 法藏论真如 　　　6 《华严金师子章》义析 　　（四）禅宗哲学 　　　1 禅宗的经典依据 　　　2 禅宗北宗思想 　　　3 禅宗南宗思想　（上） 　　　4 禅宗南宗思想　（下） 　　　5 简评禅宗 　三 安史叛乱之前的道教哲学 　　（一）安史叛乱之前道教的发展 　　　1 向修身治国发展的隋唐道教 　　　2 唐代对老子尊崇的步步升级 　　　3 道教对佛教的反应 　　（二）隋唐前期道教的本体、心性哲学 　　　1 道本体论 　　　2 道性与心 　　（三）隋唐前期道教经学中的哲学 　　　1 隋唐道教方术到哲学的转向 　　　2 注《老子》的重玄学倾向 　　　3 治身治国的老子之道　（上） 　　　4 治国治身的老子之道　（下） 　　　5 《西升经》和《阴符经》及唐代新造道经的哲学 　　　6 唐代前期的道教名著 　　（四）唐代前期道教方术中的哲学问题 　　　1 方术在唐代前期的活跃 　　　2 隋唐方术的长生论 下部 安史叛乱之后的唐代哲学 　四 唐代后期的儒教哲学 　　（一）复兴儒教的呼声 　　　1 安史之乱与儒者的反思 　　　2 唐宪宗中兴与儒学 　　（二）唐朝后期新儒学 　　　1 唐朝后期的新《春秋》学 　　　2 韩愈论道 　　（三）唐代后期天人关系论 　　　1 唐朝后期君臣对天人关系的讨论 　　　2 韩、柳论天人关系 　　　3 柳、刘论天人关系 　　　4 唐代后期其他儒者的上帝鬼神观念 　　（四）儒教心性论的崛起 　　　1 韩愈等人对心性问题的探讨 　　　2 李翱和复性说 　　　3 心性论与《大学》、《中庸》和《孟子》 　五 唐代后期的佛教哲学 　　（一）佛教在唐代的兴衰 　　　1 隋和唐代前期佛教的兴盛 　　　2 佛教的衰落 　　（二）唐朝后期佛教走向 　　　1 天台、华严等宗派的衰落和趋向禅宗 　　　2 禅宗中的南宗独秀 　　　3 南宗归宿何处 　六 唐朝后期的道教哲学 　　（一）唐代后期道教的特点 　　　1 坚持修身治国的基本原则 　　　2 在修身治国原则之下重提神仙长生 　　　3 从修身治国到保持秩序 　　（二）唐代后期丹术和丹术理论 　　　1 唐代后期服丹风 　　　2 对丹药和服气术的反省 　　　3 道教丹术新理论 后记

内容概要

李申，上海师范大学教授，国家有突出贡献中青年专家。1946年4月生于河南孟津县，1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系，1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位。代表性著作有《中国古代哲学和自然科学》、《中国儒教史》、《道教本论》、《敦煌坛经合校》、《气范畴通论》、《易图考》、《宗教论》等。

图书封面

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