《特洛伊之歌》章节试读

《特洛伊之歌》的笔记-第1页 - 第一章 由普里阿摩斯叙述

特洛伊的高墙是神祗们亲手建造的；特洛艾德土地肥沃...拥有海峡的屏障1.海神 波塞冬 -- 欺骗的惩罚：海神之狮 -- 国王现出少女换取对饲马业的保护 -- 不幸选中女儿赫西俄涅（被希腊人所救，与忒拉蒙相爱） -- 对希腊人赖账 -- 赫拉克勒斯杀害国王与王子，携公主离开 -- 最终导致和希腊的决裂
2.光明之神 阿波罗
3.希腊巧匠（宙斯之子） 埃阿科斯
*普里阿摩斯的人性体现 ： 愤怒，无奈？世上没有哪个国家强大得敢向特洛伊宣战与赫卡柏的第四个儿子诞生：帕里斯 （与死亡结合）

《特洛伊之歌》的笔记-第386页 - 第二十七章

我感到很恶心，便转过身去──这是煽起我万丈怒火、烧干我的眼泪的一个机会。当我再次转过身来，发现只有埃阿斯一人克制了自己，没有去损害赫克托尔的尸体。只有他一人能够理解，别人怎能叫他傻大个呢？我粗暴地把阿伽门农和其他的人推开。
“赫克托尔属于我。收起你们的兵器，走开！”
不知道为什么看了很想哭

《特洛伊之歌》的笔记-第55页 - 第五章 由海伦叙述

这时候小说介绍到了女主人公，这种每一章用一个人物来用第一人称叙述的作品看起来非常得有立体感，或许会过于主观
海伦在这本书中相比原作，非常立体有人性。这一章里主要体现了她对于自己女性身体的欣赏、对美和赞美的追求和享受以及对肉欲的“放纵”（不知道该用哪个词姑且就引起来先）我喜欢别人说我美，特别喜欢他们进一步说我比我的姐姐克莉泰涅斯特拉更美，她嫁了阿伽门农，迈锡尼和全希腊的大国王。阿伽门农就是故事最重要两个男主角之一，终于出现了。阿伽门农的弟弟是墨涅拉俄斯，在后面海伦会嫁给他，然后会被帕里斯王子带回特洛伊，从而引发战争。
海伦的母亲是丽达，在希腊神话里宙斯迷恋她的美貌，变成了天鹅来跟她亲近，里面海伦有简短地叙述到母亲大约是像我这个年龄的时候，有一天人们发现她裸露的肢体被一只巨大的天鹅包裹着，快活地呻吟哭泣。她当时思维敏捷。宙斯，宙斯，这天鹅是宙斯，他强暴了我！这一章主要讨论的是海伦的婚事，海伦曾经爱上忒修斯，在第一章中忒修斯就是三个打败海神的狮子的希腊人之一。
101位国王和王子被邀请来了，“伊塔卡狐狸”奥德修斯也来了，奥德修斯就是日后设计木马的那一位，他娶了廷达瑞俄斯的兄弟伊卡里俄斯的女儿佩涅洛佩。奥德修斯帮忙想出计谋，让众人许下四分马誓言（雷霆者宙斯、撼地者波塞冬、复仇女神、大洋之和和死者），这样娶了海伦的人就有特权，能与几乎所有的希腊国家结盟。
特洛伊和希腊的仇恨其实早已结下，他们将希腊人排除在黑海之外，与小亚细亚的众国结盟，克制了锡和铜的交易，从中获得利益。
在本书中，海伦只是战争的借口，而希腊被逼无奈，为了资源和解除海上的禁运而战才是真实的原因。我认为本书的解读角度更合理些。
海伦和狄俄墨得斯互相喜欢，在花园私会，里面有这样一段关于肉体关系和贞操观念的描写“手指和舌头，狄俄墨得斯，”我轻声地说，“我要带着完好无损的处女膜走上婚床。”
他把脸埋在我的双乳之间，抑制住了笑声。“忒修斯教过你怎样做个处女？”他问。
“这事不需要人教。”我一边说，一边用手抚摸着他的手臂和肩膀。我叹着气说：“我年纪不算大，但我知道我的头就是我把童贞交给除我丈夫之外的任何男人的代价。”
我想，在他离开我的时候他获得了某种满足，也许这不是他所期望的那种满足。因为他真心爱我，所以他尊重我的要求，正如忒修斯一样。我倒不在乎狄俄墨得斯的感觉，反正我自己感到很满足。可以看到这里对女性的观念其实已经融入了许多现代的价值观
最后她被许配给墨涅拉俄斯，她和狄俄墨得斯的目光在人群中相遇我们隔着五十个人的头互相道别，心中明白我们失败了。我想在我看他的时候眼泪顺着我的面颊流了下来，但是没有人觉察。我把自己麻木的手放进墨涅拉俄斯潮湿的手里。此处虽然有无奈，但是从后文中可以看到海伦绝不是一个宿命论者，她有反抗和追求自由的精神

《特洛伊之歌》的笔记-第98页 - 第七章 由赫克托耳叙述，第八章 由阿伽门农叙述

赫克托耳在电影和本书中的形象都比原著中丰富得多，当帕里斯把海伦带回特洛伊时，赫克托耳和安忒诺耳都表示了极大的不满。你这个愚蠢、无知、多管闲事的傻瓜！
你这个女人相的追风逐月的家伙！
那你难道忘了我们的一条最著名的神谕：“当心从希腊带出来的作为特洛伊战利品的女人？”安忒诺耳慷慨陈词：如果他决定发动战争我们怎么办呢？即使我们打败了他，他也会使我们遭受毁灭。特洛伊的财富能在漫长的岁月中积累增加的一个原因是特洛伊避免了卷入战争。战争使国家贫困，普里阿摩斯，你自己也这样说过！
……
你父亲仅仅限制进入黑海的希腊商人的数量，而你却完全阻止他们进入。希腊人迫切需要足够的锡！
而另一边，阿伽门农正打算利用四分马的宣言起战，由此可以解禁海运，甚至缔造一个希腊帝国。当然，墨涅拉俄斯只以为这是为了夺回海伦而发起的一场战争。
为此，阿伽门农找到了奥德修斯。当然，起初佩涅洛佩配合奥德修斯试图演一场戏蒙混过关，以避免参加交战（神谕指示如果他去特洛伊，将离开伊塔卡二十年）。最终计谋被识破，因此也与帕拉墨得斯结仇，后来在希腊神话中奥德修斯设计陷害了他。
这一章中，另外还凸显了克莉泰涅斯特拉的野心和心计。如果没有生下他们的儿子俄瑞斯，我想克莉泰涅斯特拉应该是一个如慈禧太后一般的角色。我瞥了一眼克莉泰涅斯特拉，她一脸苦笑。我的弟弟和她的妹妹是傻瓜，对此我俩心照不宣。”希腊的大国王是个显赫的称号，“克莉泰涅斯特拉说，”但希腊帝国的大国王听起来更有气势。“

《特洛伊之歌》的笔记-第73页 - 第五章 由帕里斯叙述

开篇是帕里斯在丛林中猎杀野猪的描写，其中某些心理活动体现了他无拘无束的性格虽然我热衷狩猎，可我却不忍目睹动物中箭后踉跄倒地的可怜模样。我倒希望看见它像我一样安然和自由自在。我的最美妙的狩猎活动不是捕获鹿或野猪，而是更诱人的猎物。对我而言，狩猎的乐趣在于追踪伊达山林中的人类居民，那些野姑娘和牧羊女。党一个姑娘被击败倒地时，射中她的不是普通的箭，而是厄罗斯之箭。这里没有血流成溪，没有奄奄一息的呻吟，当我把她揽入怀中时只有心满意足的一声叹息。追击的狂喜令我喘息不已，另一种狂喜又要让我气喘吁吁了。并且他也不愿意承担王子的责任，这时的继承人是他的兄弟赫克托耳，赫克托耳的妻子是安德洛玛克。我总是在伊达山林度过春夏。宫廷生活十分乏味，简直要把我逼疯。尽管没有人重视我，但我乐得如此。负责特洛伊的神谕的是赫勒诺斯和卡珊德拉，因为他们是国王和王后所生的孪生子女。
（卡珊德拉因为拒绝了阿波罗的爱情，阿波罗让别人不再相信她的预言）
这时墨涅拉俄斯为了消除瘟疫，奉神谕来到特洛伊寻找普罗米修斯儿子们的遗骸
而帕里斯已经接受了国王的指令，准备赴希腊寻找他的姑母
因为帕里斯曾意外犯了过失杀人罪，杀了按忒诺尔曼的小儿子，所以需要寻找一位国王为他洗罪，于是两人定下约定，帕里斯到希腊时去寻找墨涅拉俄斯洗罪，并且见见他美丽的妻子海伦

《特洛伊之歌》的笔记-第176页 - 第十二章 由阿伽门农叙述

阿伽门农派堂弟埃奎斯托斯回去，阻止克莉泰涅斯特拉发动人民恢复旧教。随即准备启程。
其中有一个小细节，他想到了阿喀琉斯关于供给品的批评，采取了他的建议。
阿伽门农审视着庞大的希腊军队我着迷地看着这景色，难以相信这支强大的军队处在我的指挥下，难以相信迈锡尼的大国王必定要成为希腊帝国的大帝。但是当我的水手们把我的船划入欧波亚海峡中间、海滨在远处变得很小的时候，我的舰队已下水的船还不到十分之一。这时我感到瞬间的恐惧，在通过前方广阔的海域时，不知如何才能使如此庞大的船队保持紧密的联系。
奥德修斯曾建议在城门关闭前出其不意地进攻，拿下特洛伊。在我们那儿为了生存有时必须忘记诸如荣誉一类的东西。而战争的法则不容漠视他的心智是个奇妙的实体，它能立刻抓住事情真相。尽管我内心知道他的建议是对的，我知道如果我要采用它，没有人会响应我，因为这意味着对宙斯和新教的背叛。一直让我着迷的是，他究竟是怎样逃避神对这些不虔诚想法的惩罚的。不过据说雅典娜对他情有独钟，一直为他向全能的宙斯求情。据说她爱他是因为他睿智。
一个小插曲。菲洛克忒忒斯被毒蛇咬伤。使团到达特洛伊，墨涅拉俄斯要求补偿，取消贸易禁运。但是此行毫无结果。奥德修斯等人在宫中和城内收集情报，认为特洛伊无坚不摧，除了西边的城墙是一个薄弱环节，但是也很难以此取胜。

《特洛伊之歌》的笔记-第135页 - 第十章 由奥德修斯叙述

*阿喀琉斯出战
奥德修斯等人前往拜见佩琉斯，为了请阿喀琉斯出战（当然是受到神谕的指示）。
当佩琉斯同意了他们的邀请，他和奥德修斯发生了一段有趣的对话我笑了，感到释然。”阿伽门农感谢您，佩琉斯。我个人从心底里感谢您。“
他长时间地注视着我。”你也有心，奥德修斯？我以为你只有头脑呢。“
霎时间我感到眼底有些刺痛，我想这是因为我想起了佩涅洛佩的缘故，然后她的形象渐渐隐去。我瞪了他一眼作为回敬。”不，我没有心。人为什么需要心呢？它是严重的束缚。“他们见到没有女人气息的王宫，这里有一段关于女性的话女人不参与男人事务，的确如此，但她们充分意识到自己在事情进程中的重要性，她们拥有任何男人都不敢否认的权力。她们在旧教下毕竟有过统治权。
*战争VS生命
在兄弟西农的帮助下，奥德修斯用计谋使得阿喀琉斯现身。阿喀琉斯是为战争而生的，他的血液里就有响应战争的因子。但奥德修斯不同，我不悦地看着他们——那三个年轻人，想起了自己的妻儿，想到从我的流牧生涯开始到返乡之间的漫长无尽的岁月。阿喀琉斯会在特洛伊战场赢得他永远的声明和不朽的光荣，但是我却很乐意用我应得的奖品换回我明天就能返乡的权利。黑格尔在《美学》一书中谈到，史诗是民族的原始精神。
同样的，荷马在《伊利亚特》中提出了普世性的问题，比如对于生命和战争的思考。是要死得光荣还是将生命放在第一位，回乡颐享天年？在原著中这是阿喀琉斯所困扰的问题，但在衍生作品中，由于注入了现代的观念，所以在不同时刻不同人物的身上均反映出了这一对矛盾。
当然，彼时的英雄价值观无疑是用有限的生命去追求无限的价值。陈中梅将其概括为：通过勇力和辩才得到土地、财富和尊荣。比如我曾翻译过PLUTARQUE（斯巴达立法者）的传记，在古代斯巴达城邦中这样的价值就是普遍的真理。或者最近在法国文学课上学到的中世纪骑士精神，也有异曲同工之处。
良心和内省，内疚和忏悔都只是属于近代的道德修养。——黑格尔
评论家大卫邓比也予战争以当代的解读：”一事无成的人难逃一死，成就斐然的人亦然。“
*宿命
奥德修斯在请示神谕后当然还是放下了内心的挣扎参战。书中他说希望破灭了从中还是不免看到一些宿命论的影子。史诗的一大特点就是人物将按照规划好的路线而走下去。如黑格尔所说，环境的力量与命运的统治力，指向了史诗英雄所谓”伟大的宿命“。如同检阅军队时所描绘出的景象他们都忠诚于一个事业，对这个事业除了知道它会带来战利品之外便一无所知了。
*第一次矛盾
召开战前第一次会议时，由于阿伽门农从未预想过特洛伊战争会长期持续，他只为十万多人配置了五十条船的供养。这场战役将是短暂而激烈的。这个大国王固执而骄傲。阿喀琉斯提出增加供应，以防战争旷日持久。阿伽门农生硬地拒绝了。不服气的阿喀琉斯自语道哎，我父亲总是说不亲自体恤士兵的人是愚蠢的，所以我要在自己的船上为我们密尔弥多涅斯人多运一些给养，还要雇一些商船再另外运送一些。阿喀琉斯的追随者增多，引来了阿伽门农的妒忌。当然这里只是一个小小的开端，荷马原作中主要就是围绕两人的矛盾冲突展开。
有人认为其实质是”个人尊严“和”权势“的对立；译者陈戎女则提出了另一种观点，是”力量“和”王权“的对立。
*奥德修斯&狄俄墨得斯
狄俄墨得斯是奥德修斯共患难的战友。前者的残忍的激情让后者嫉妒，后者也受到前者的崇拜。
狄俄墨得斯参战的原因是海伦因为他爱海伦爱得神魂颠倒狄俄墨得斯希望向奥德修斯学习运筹帷幄的本领和制怒之术，两人结为同盟。人人都需要有好朋友与他共患难，这是摆脱孤独和思乡之苦的唯一妙药。
我用手抓住他的前臂，以这种方式我们签订了友好条约：分担孤独，减轻孤独感。
*神谕
来自特洛伊的阿波罗的卡尔卡斯占卜得知听听神祗的话吧，希腊的国王们！我已经看见了万众之王宙斯的意志！他拒不帮助你们，拒绝赐福给这次冒险事业！
征服特洛伊需要十年！十年！但是阿伽门农的自傲战胜了他的迷信。
数天以后，卡尔卡斯通过占卜又得知，阿伽门农十六年前在妻子难产时求助了狩猎女神阿尔忒弥斯，并承诺给她自己王国最美丽的生物——他的女儿伊菲格尼亚。但自从新教代替旧教后，希腊已经不用人来祭神了。
奥德修斯告诉阿伽门农，让他来见克莉泰涅斯特拉，欺骗她要把伊菲格尼亚嫁给阿喀琉斯。另一边，他料到阿伽门农一定会暗中派人给妻子送信，让她不要交出女儿，于是利用墨涅拉俄斯去截住他的信使。（尽管这会造成对阿喀琉斯的中伤，并且克莉泰涅斯特拉知道真相后一定会向阿伽门农复仇）
奥德修斯对一无所知的伊菲格尼亚的命运也有过一段挣扎：我已铁了心不去同情她，但有时很难做到这一点。她的眼神天真无邪，十分快乐。不过奥德修斯忍耐力胜人一筹，这使他在命运中取胜。

《特洛伊之歌》的笔记-第22页 - 第二章 由佩琉斯叙述

佩琉斯，埃阿科斯之子，忒拉蒙的兄弟
忒提斯，涅柔斯之女，波塞冬的高级祭司
六个儿子一出生便死亡，被忒提斯所杀害，她自认为是神祗，杀害他们可以使他们得到不朽。第七子阿喀琉斯留下脚踵的祸根
相比荷马史诗中伊利亚特的描述，在小说衍生本中神的作用降低了说这些故事是用来加强王室权威的也开始强调人的主观世界神祗并不通过创造奇迹来把信念灌输到人的心中这里出现了关于同性恋的概念

《特洛伊之歌》的笔记-第125页 - 第九章 由阿喀琉斯叙述

阿喀琉斯的妻子是伊达墨亚，吕科墨德斯的女儿。而帕特洛克洛斯是墨诺提俄斯之子，后来成为吕科墨德斯的养子。其实阿喀琉斯的祖父埃阿科斯的私生子就是墨诺提俄斯，因此他们是堂兄弟。
这章开始时阿喀琉斯在打猎，却被死亡的幻觉所困扰我尽管年轻力壮，却无法取出心中巨大的恐惧。
……
好像死神在向我袭来，我闻到了死亡的气息，尝到了它的气味。
阿喀琉斯见到了自己的生母忒提斯，却因为她曾杀害了自己的6个兄弟而感到对她厌恶。他们产生了一段关于死亡的争论我不要不朽！我是个勇士，我喜欢人的东西。我的确对神充满虔诚的敬意，但我从不渴望成为他们中的一个。
不管怎样，死是我的命运。我宁可年轻时死得光荣也不愿年老时死得耻辱。这是古代英雄的普遍价值观，对于战争、保卫国家、光荣的死亡。电影特洛伊里曾经提到，只有孩子和笨蛋才为荣誉而战，真正的勇士是为保卫国家而战的。
但这位母亲试图解救阿喀琉斯，她曾洞悉未来，如果他不去，就会活得长久，安享晚年。于是她让阿喀琉斯在幻觉中宣誓，穿着女人的服装在后宫度过一年。
阿喀琉斯异常愤怒她不尊重我，不尊重我男子汉的身份。大家都会嘲笑我的！

《特洛伊之歌》的笔记-第43页 - 第三章 由客戎描述

客戎，Chiron
希腊神话中的马人，他公正、博学、智慧，是许多希腊英雄的老师
首先对于客戎孤独的老年生活的描写非常动人我已垂垂老矣，在秋天我尤感如此。我开始感到全身疼痛，这说明冬天即将来临。没有人记得我的真正年龄，我本人更是如此。有时年龄停滞了，全部的岁月只好像是等待死亡漫长的一天。但是作者的描写颇为有趣，客戎像个老顽童一样吃蜂巢蜜的场景十分可爱看日出时我从雪花石膏制的糖果蜜饯盒中摸出一块流汁的蜂巢蜜，把我无牙的牙龈埋入其中贪婪地吮吸起来。它有野花的香味，和煦春风的感觉和松树的气味。关于马人族的描述不知道为什么让我这个射手座好有同感为我们的工作起见，我们大多数马人男人都选择独身，即便结婚也不选择外族妇女。所以当马人的女人厌倦了她们这种无意义的生活时，便收拾包袱迁徙他乡了。我们种族出生的人口越来越少，因为大多数马人男人不愿意跑大老远去忒拉克——我们的女人在那儿做酒神的祭祀，敬奉狄俄尼索斯。一种传言渐渐形成了：马人是隐形的，因为他们害怕向人显示他们的半人半马的真身。如果真有那么一种动物，这倒是蛮有趣的，但实际上它并不存在，马人只是人而已。这里对客戎的描写实在是太人性化了，感觉这部小说里用现代人的眼光来重新编写史诗神话，投射了许多现代人的价值以及丰富了人物的形象。其实相比原著，我觉得这个衍生本更有趣味。经典作品往往讨论永恒的话题，但是不同时代的人因不同的价值取向会产生不同的反思，我更能接受比较现代的解答和思考方式。比如这里谈到关于自由的一些概念，这里客戎正在看着脚下绵延的伊俄尔科斯我因伊俄尔科斯没有城墙而更爱它。城墙令我害怕，当年我四海云游时便无法忍受被关在迈锡尼或提瑞斯城中超过一两天的折磨，城墙是死神用从塔尔塔罗斯采来的石头造的。这时佩琉斯的使者来到客戎处，通知他佩琉斯的儿子阿喀琉斯和他的兄弟忒拉蒙的儿子埃阿斯要上山来接受他的教育。（忒拉蒙的继承人是埃阿斯，但是他和赫西俄涅，就是第一段中从特洛伊夺走的公主，所生的儿子是透克罗斯）请转告国王说我不乐意！我无意教导他的儿子或他兄弟忒拉蒙的儿子。让他不要明天爬上山来，那是浪费时间。客戎退休了。想到不能不服从国王的命令，他又很气愤。这里几段描写太有趣了。埃阿斯和阿喀琉斯大概有多大了？肯定是毛头小子。乳臭未干，流着鼻涕，不像个人样。呸！
我一切快乐的希望都化为泡影，我余怒未消，怏怏地回到洞穴。他看着他许久不用的竖琴：我闷闷不乐地看着它，最后才很不情愿地将它捡起，吹去因疏于操习而落下的尘埃。佩琉斯来到山上时他亲切地拥抱我，使我浑身起鸡皮疙瘩。后来我的厌恶不知不觉地被他的热情融化了。一个年迈的老头的心理活动……嗯非常调皮
接着客戎审视了这两个孩子
阿喀琉斯是有着帝王之风的他很美，只是那无唇的嘴，直直的一条细缝，令人痛心，但它的线条显得如此坚定，以致我为它而畏缩。他的眼中充满了好奇、痛苦、悲伤、困惑和智慧。与父亲分别时阿喀琉斯的眼睛依然循着道路往前看去，追随着父亲远去的身影，他的大眼睛中充盈着泪水，闪闪发亮。而埃阿斯则是一个不折不扣地执行命令的孩子 客戎决定将他塑造成完美的智勇双全的战士
阿喀琉斯和客戎谈到如何做一个伟大的国王，其中客戎说了一句话每一个国王都是出类拔萃的，但伟大的国王懂得在神祗面前他是人民的代表的道理。他用七弦琴给两个孩子演奏《赫拉克勒斯歌谣》，里面充分反映了当时人与神相对的观念因为神祗不会受罚，
神祗的子女必须赎罪，
这就是人神之间的天壤之别；
神祗加害，人做牺牲。这个关于赎罪的内容又让我联想到了许多宗教的教义，在后期西方的许多作品中得以体现

《特洛伊之歌》的笔记-第88页 - 第六章 由海伦叙述

有男人聊胜于没男人大概这是海伦的婚姻生活最简略的概括。她尽责地做一个妻子，但是她的心却不甘于此。直到帕里斯来到了她身边我一看见这位客人便坠入了情网。这一切就这么简单，这么轻易，我爱上他了。如果我是完美的女人，他无疑是完美的男人。我怔怔地看着他，没错，绝对完美。我坠入了爱河。而丈夫在酒席上的畅饮则给了他们的爱情萌芽的机会纯粹的情欲我能抵挡，在我婚后的岁月中我已学会了这一点。但爱情是难以抵挡的。
我有充足的理由渴盼跟帕里斯在一起，我盼望和他一起生活，我想知道他怎样思考、怎样生活、怎样感觉，他睡觉时是什么样。这箭已射中了我，这箭曾驱使费德拉自杀身亡；使达娜厄走进箱子，这箱子又被她父亲扔到海里；使俄尔普斯勇入哈德斯的冥国寻找欧律狄刻。我的生命不是我自己的，它属于帕里斯。我要为他而死！不过……能为他而活该是多么令人激动不已啊！P.S.费德拉爱上她的丈夫忒修斯的前妻之子，遭到拒绝而自杀；俄尔普斯为了寻找被毒蛇咬死的妻子欧律狄刻下过冥界
墨涅拉俄斯的祖父辞世，阿伽门农无法前往，于是他离开了。海伦抛弃了一切跟着帕里斯回去了特洛伊。起先曾有过挣扎，但是最后她作出了决定受压制、可怜兮兮、受人摆布的墨涅拉俄斯，他是靠来自迈锡尼的铁腕统治的。我到底欠他什么？我从来就没想过嫁给他。我既不欠他什么，也不欠他那突额的各个什么，那表情冷酷的人摆弄我们如同大型博弈中的棋子。阿伽门农一点儿不考虑我——我的欲望、我的需要、我的情感。由此，海伦的本性彻底被解放出来，她要挣脱压制，按照自己的意志生活我跟你到特洛伊去。这里没有我所留恋的东西，什么也没有。

《特洛伊之歌》的笔记-第165页 - 第十一章 由阿喀琉斯叙述

阿喀琉斯偶遇伊菲格尼亚，发现了这场阴谋。
以为自己是要嫁给阿喀琉斯的伊菲格尼亚丝毫不隐藏自己对他的爱意，而阿喀琉斯也对她心动她毕竟还是个孩子，对我一见钟情。对她而言我年长得多，这倒是一种新奇的感觉。我已经半年没见到伊达墨亚了，这姑娘激起我完全不同的情感。我那懒散、自我满足的妻子比我大七岁，一直是她追求我，对一个刚刚意识到自己的性功能的十三岁的少年来说，这是很奇妙的。现在我不由自主地猜想，当我经过特洛伊战火锤炼后回家时我对伊达墨亚会有什么样的感情。拥抱着伊菲格尼亚，嗅着她身上散发的青春的芳香的天然气息真令人陶醉。发现事有蹊跷，知道了背后的阴谋，阿喀琉斯十分愤怒愤怒是人人都会体会的，虽然有的人体验的更多。我从来没有认为自己是个易怒的人，可是现在我愤怒得全身颤抖。这狂怒荡除了一切理智、伦理、原则和体面。面对这样的愤怒，连奥林波斯山上的神祗也会退缩。
阿喀琉斯试图阻止，但是神的旨意无法抵抗。最终伊菲格尼亚还是被送上了祭台。
这一次的愤怒和仇恨更加激烈，掺杂着内疚他们五人将我制服在地上，我的脸距阿伽门农的脸仅一拃之遥。我咒骂他，声音越来越高，最后变成了尖叫。突然我全身的力量泄去了，我开始哭泣。他们撬开我握着剑得手指，把我们两人都扶了起来。
……
我对着他的脚边啐了一口唾沫。“不要为自己的错误责怪神祗，大国王！弱点在我们身上，我们是凡胎俗子。”
帕特洛克洛斯和阿喀琉斯都为自己没有解救出伊菲格尼亚感到内疚，但是他们不能用死亡来逃避“要杀你，帕特洛克洛斯，就意味着我必须杀了自己。这太便当了。只有活着我们才能不断惩罚自己。如果死了我们会毫无感觉，幽灵既没有快乐也没有痛苦，这不是合适的惩罚。”我说，我的舌头感觉到酒的酸味。
他咽了口口水，点点头。“是的，我懂了。我活着必须记住自己的嫉妒，你活着必须记住你的野心，这是比死亡更大的惩罚。”