听大师讲《庄子》

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《听大师讲〈庄子〉》主要内容：《庄子》是一本深刻而妙趣横生的书，其中包涵着丰富的人生大智慧，比如“不争”、“忘我”、“去机”等，但要想真正读懂《庄子》并非易事。王夫之、朱谦之、钱穆、章太炎、林语堂、方东美、南怀瑾、陈鼓应、梁启超、蔡元培、冯友兰、徐复观等国学大师对《庄子》都曾有过深入的研究，并在相关著述中提出各自独到的见解，听他们讲《庄子》，能帮助我们更深入地领悟庄子思想的精髓，从而更好地将其运用到实际生活中，提高我们为人处世的能力，以更广阔的眼界看待现实问题，走向成功人生。

书籍目录

绪论 枯枝繁花看庄子1.庄子其人2.《庄子》其书3.随庄子一起逍遥第一讲 王夫之：“机心”是痛苦之源1.“机心”遍布天下2.“势利”满心的悲哀3.“机心”是痛苦之源4.永远追求“虚”的境界5.以真示人，其心亦真6.祛除机心，返璞归真第二讲 朱谦之：名利河畔的得失判断1.贪腐者不得不上的美学课2.听“至人”说名利3.庄子也在谋的“利”4.不求名来名白扬5.君子穷而不乏6.人生总有路可走7.享受生命的大自在第三讲 钱穆：心灯如莲次第开1.心灯如莲次第开2.达生需要养心3.心若止水则灵美4.和庄子一起做“心斋”5.近自然，见灵性第四讲 章太炎：“圣人”就在平凡的“人间世”1.庄子“道”眼观物2.自性灵秀圆满3.圣人、凡人各具“神通”4.唯我独尊，并不为过5.潜能藏在心深处6.把主见出卖给别人不可取7.“圣人”就在平凡的“人间世”第五讲 林语堂：算命不如修养1.螳螂“守形忘身”酿悲剧2.别被“我”遮住视线3.人生智慧有开始4.命运掌握在自己手中5.展现真我的风采6.把自我优势发挥到极致7.算命不如修养第六讲 方东美：心界决定你的视界1.大鹏和晏鸟：同一世界，不同“心界”2.“蓬心”骂尽天下人3.心界决定你的视界4.视线圈定你的脚印5.小者逐利，大者逐道6.把心域拉到无限远第七讲 南怀瑾：成功就在一刹那1.大鹏高飞的势能积累2.寂寞，成功的另一种境界3.前途，一次有计划的旅行4.惟其好之，惟其乐之，所以成之5.成功就在一刹那6.真正的伟大与平凡第八讲 陈鼓应：人生需要求知1.人生需要求知2.求知需求真知3.虚怀若谷，心自丰盈4.每天进步一点点第九讲 梁启超：呆若木鸡是凝神的最高境界1.“承蜩”和“捶钩”2.专注就是成功3.失败的预兆：患得患失4.“游刃有余”的前因后果5.呆若木鸡是凝神的最高境界6.凝神还需坚持第十讲 蔡元培：变化才是真正的和谐1.“变”才是不变的真理2.把思维停留在“变”字上3.因时随化，因地制宜4.庄子，我思我何在？5.不断创新才是生命的本质第十一讲 陈鼓应：以柔的状态进入刚的境界1.行走世间，必学“脚法”2.庄子的“护己学”3.由来才命两相妨4.“宁为瓦全”才是上策5.嘴巴闭关，舌头收箭6.内直外曲≠胆小怕事7.进亦乐，退亦乐8.以柔的状态进入刚的境界第十二讲 冯友兰：相对幸福和绝对幸福1.相对幸福和绝对幸福2.幸福没有特权3.是非欲念，见易别难4.勉强自己，庸人自扰5.止水澄波，悟道须静6.幸福在哪里第十三讲 徐复观：生死何茫茫1.何处来？何处去？2.生如夏花之灿烂3.“死”字当头，活着悲哀4.死亡就是一次“快乐旅行”5.灿烂平息，生生不息第十四讲 徐复观：庄子的第二条人生道路1.庄子的第二条人生道路2.精神自由才是真的自由3.“道”是悟出来的4.放下即逍遥5.坐忘无迹6.一龙一蛇，与时俱化第十五讲 南怀瑾：真正的伟大与平凡1.三千弱水，只饮一瓢2.祸福只在一念间3.永远保持一颗“初心”4.其耆欲深者，其天机浅5.做一只容易满足的鼹鼠6.生命，各自有各自的快乐第十六讲 朱谦之：因由看破自逍遥1.生命的价值和生命的悲哀2.你心中还有“天地”吗？3.把生活当做一门艺术4.相助何如相忘5.因由看破自逍遥6.当下就是幸福附录《庄子》原文

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　　我们挂孔夫子的招牌，却都是庄的私淑弟子。　　——鲁迅　　中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。　　——李泽厚　　中国人的文化上永远留着庄子烙印。　　——闻一多　　如果中国每一个人都履行他儒者的责任，而每一步都按照理性来走，则中国不能延长到二千多年仍然存在……中国有幸，中国人有一半时间是道家……道家及儒家是中国人灵魂的两面。　　——林语堂

章节摘录

　　第一讲　王夫之：“机心”是痛苦之源　　1.“机心”遍布天下　　《庄子》内篇《人间世》第四一篇中，庄子用7个寓言来讲述自己对人世间各种世态状况及应对措施的见解。　　明末清初大思想家王夫之在其《庄子通》一书中对于《人间世》一章作了自己的解释，他强调个人身处世间，不可“挟心而与天下游”，否则就会像“韩非知说之难，而以说诛。扬雄知白之不可守，而以玄死”。按照王夫之的理解，一个人在这个世界为什么会遭受韩非、杨雄那样的痛苦下场?就是因为他们在这个世界上做人处世总是夹杂着“机心”。　　在我们的现实生活中，人人都隐藏着一颗势利的“机心”。正所谓“机关算尽太聪明”，他们交朋友，只是为了今后能有一个良好的人际关系；做工作，只是为了能够赚取更多钱财；谈恋爱，只是为了满足个人一时的私欲；孝敬父母，只是为了博取一个好名声……总之，不管做什么事，总是目的在先，名利当头。像这样“挟心而与天下游”，怎么会没有痛苦呢?　　所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，走在大街上我们经常会看到，很多人都为挤一辆公交车而焦头烂额；为忙工作而嚼着一个鸡蛋灌饼，喝一杯劣质豆浆，匆匆赶路；酒店里，几个人觥筹交错，每个人脸上都洋溢着友好的笑容，但可能在背后大家就会互相骂一句……这些人的心里也许装着各种各样互不相同的事，但是他们的目的最终都可归结为一点，那就是都在为“名利”这两个字。为了得到名利，他们在对待任何人任何事时，总是从“是否有用”这点上来考虑，“机心”怎么会不越来越重呢?　　《庄子·人间世》中有这样一个故事：　　有一个名叫石的木匠，去往七国，来到曲辕，看见一棵被奉为社神的栎树。这棵树大到可以隐蔽几千头牛，树干有数百尺粗。树梢有山头那么高，树干几丈以上才分生枝权，很多枝权都可以做成小船。很多人都围着看，但是这个木匠却不瞧一眼，继续赶路。他的徒弟仔细看够了这棵树，赶上师傅说：“自从我和师傅学艺以来，从未见过这么好的木材，您却不肯看一眼，为什么呢?”木匠说：“你就别说它了！那是没有用的散木。用它做船会沉，做棺材会很快腐烂，做器具就会毁坏，做门窗会流出汁液，做梁柱会生蛀虫。这样的木材没有一点用处呀！”　　从这个故事，我们就可以看出，每个人在看一件事物之前，其潜意识里都会用一种势利的眼光去判断其有用无用。　　杜甫诗云：“翻手为云覆为雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”你很会结交朋友，那你觉得和你相交的那些人都是没有目的，只有感情的吗?《庄子》中指出：“以利合者，迫穷祸患害相弃也。”这是讲，因利害关系相结合的人，在遭遇困难逆境时，很　　容易背弃对方。与此相反，“以天属者，迫穷祸患害相收”。“以天属者”是指彼此结合的关系是建立在极为信赖的基础上，这种朋友关系即使在逆境中，也会禁得起考验，彼此相互帮助，同舟共济，患难与共。　　……

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