周易全译

作者简介

《周易全译》对《易经》做了介绍，《易经》是我国文化典籍里最难懂的著作之一。作为具有一定哲理内容的卜筮之书，它以独特的结构形式和思想内容，在中国传统文化大观园里垒起一座神秘的宫殿。在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里，开辟了广阔的哲学天地。数千年，属于不同思想和学术派别的学者，覃心竭力地对它进行解释和阐发，以致它的本来面目尽为神学的迷雾、释道的玄谈以及儒家的义理所笼罩，从而也形成了庞杂的易学体系。

书籍目录

前言周易上经（起乾讫离）乾第一坤第二屯第三蒙第四需第五讼第六师第七比第八小畜第九履第十泰第十一否第十二同人第十三大有第十四谦第十五豫第十六随第十七蛊第十八临第十九观第二十噬嗑第二十一贲第二十二剥第二十三复第二十四无妄第二十五大畜第二十六颐第二十七大过第二十八坎第二十九离第三十周易下经（起成终未济）咸第三十一恒第三十二遁第三十三大壮第三十四晋第三十五明夷第三十六家人第三十七睽第三十八蹇第三十九解第四十损第四十一益第四十二央第四十三娠第四十四萃第四十五升第四十六困第四十七井第四十八革第四十九鼎第五十震第五十一艮第五十二渐第五十三归妹第五十四丰第五十五旅第五十六巽第五十七兑第五十八涣第五十九节第六十中孚第六十一小过第六十二既济第六十三未济第六十四系辞上系辞下说卦序卦杂卦

前言

　　《易经》是我国文化典籍里最难懂的著作之一。作为具有一定哲理内容的卜筮之书，它以独特的结构形式和思想内容，在中国传统文化大观园里垒起一座神秘的宫殿。在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里，开辟了广阔的哲学天地。数千年，属于不同思想和学术派别的学者，覃心竭力地对它进行解释和阐发，以致它的本来面目尽为神学的迷雾、释道的玄谈以及儒家的义理所笼罩，从而也形成了庞杂的易学体系。对此，《四库全书总目提要》里曾有这样的简单说明：　　《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古尚未远也；一变而为京（房）、焦（赣），入于机祥；再变而为陈（搏）、邵（雍），务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老、庄；一变而胡瑷、程子（颐），始阐明儒理；再变而李光、杨万里，又参证史事，《易）遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异《易》者又援以入《易），故《易》说愈繁。　　在易学的历史演变中，《易经》的本来面目变得越来越模糊，越来越成为一种借以发挥个人思想的工具。《易经》与那些同列为“经”的其他文化典籍相比，后者大多以其固有的思想确定性制约着自身学术思想发展的基本方向，而前者原始的朴素思想在其发展演变过程中被不断地冶锻翻造；后者内容与形式的统一在其学术思想发展过程中起着稳定的作用。

章节摘录

　　周易上经（起乾讫离）　　乾第一　　乾下　　乾上　　（原文）　　乾：元亨、利贞。　　注释　　乾：卦名。《周易》以卦为单位，全书共64卦。每卦有4个组成部分，即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由两个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重叠构成六十四卦。经卦相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠（乾下乾上）。六画都是阳爻（阳爻，参见本卦初九爻题注），用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念（可详见《说卦》各篇）。　　元亨、利贞：是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。

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