十日谈
出版社:长江文艺
出版日期:2005-9
ISBN:9787535430892
作者:乔万尼·薄伽丘
页数:654页
作者简介
《十日谈》是世界古典文学名著， 作者是文艺复兴时期意大利小说家乔万尼.卜伽丘（1313-1375年)。作品描述1348年意大利的佛罗伦斯流传瘟疫病时， 十个青年男女逃到郊外别墅居住，他们除了唱歌跳舞之外， 每人每天还要讲一个故事，住了十天，共讲一百个故事， 因此得名《十日谈》。卜伽丘把这一百个故事镶嵌在一起， 使其既各自独立成篇，又互相联贯，组成一个整体， 在思想和艺术上都服从于统一的主题。 这部作品揭露了封建制度的凶残和完宗教会的虚伪， 在中世纪欧洲反对封建道德和宗教权威的斗争中，起了积极作用。 这里选登其中一则故事，译文略作了删节。
《十日谈》故事来源广泛，取材于历史事件、中世纪传说、东方民间故事（特别是阿拉伯、印度和中国的故事，如《一千零一夜》、《七哲人书》、《马可·波罗游记》等），传奇轶闻和街谈巷议兼收并蓄，熔古典文学和民间文学的特点于一炉。《十日谈》的一百个故事塑造了大量人物，有王公贵族，骑士僧侣，也有贩夫走卒，市井平民，三教九流，五行八作，不同阶层、不同职业的角色都具有鲜明的性格特征，在欧洲文学史中用现实主义手法描绘如此广阔的生活画卷，薄伽丘可以说是第一人。意大利文艺理论家弗朗切斯科·德·桑克蒂斯（1817—1883）评论薄伽丘的《十日谈》时，把它和但丁的《神曲》相提并论，称之为《人曲》。
《十日谈》里的人物林林总总，情节多姿多彩，但贯穿全书 的是作为文艺复兴时期文学核心的人文主义思想。文艺复兴是十三至十六世纪欧洲希腊、罗马古典文艺和学术的复兴运动，是欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变的反封建、反教会神权的思想解放运动。在文艺复兴以前的一千多年中，基督教文化在欧洲占统治地位，对它称之为“异教”文化的古典文化进行残酷的摧残。古典文化的核心是人道主义和现世主义，主张人是一切事物的权衡，现世的幸福生活是“至善”；基督教文化的基本内容则是神权中心和来世天国，主张人在尘世应禁
欲苦行。
资本主义生产在意大利发展较早，新兴的资产阶级为了摆脱阻碍它发展的封建生产关系、宗教信条和中世纪意识形态的束缚，提倡个性解放，重视现世生活，宣传以“人”为本，文艺复兴运动便应运而生。但丁、彼特拉克和薄伽丘三位意大利文学奠基人是文艺复兴运动的先驱。但丁在《神曲》里把许多天主教的教皇和大主教打入地狱，让他喜爱的罗马“异教”诗人维吉尔引导他游历地狱和净界，让他青年时代钟情的贝雅特里齐引导他游历天堂，这充分表明他对天主教会的憎恨，对禁欲主义的反对，以及对现世幸福生活的肯定。彼特拉克在他最优秀的作品《歌集》里冲破中世纪禁欲主义和神学思想的束缚，表达了以人与现实生活为中心的新世界观和以个人幸福为中心的爱情观。薄伽丘的思想比彼特拉克更进一步，他在《十日谈》的许多故事里批判了天主教会，讽刺教会的罪恶和黑暗，抨击僧侣的奸诈和伪善，表达了当时平民阶级挣脱教会和宗教枷锁的要求；对封建贵族的腐化堕落也予以无情的暴露和鞭挞。
《十日谈》用不少篇幅描绘和歌颂了现世生活，谴责禁欲主义，赞美爱情是聪明才智和高尚情操的源泉，赞赏平民、商人、新兴资产阶级的机智，宣扬社会平等和男女平等。但薄伽丘生活在新旧交替的时期，不可能完全摆脱中世纪思想意识的影响，作品中也有一些糟粕，有些故事渲染情欲，格调不高，反映出以个人主义为核心的资产阶级人生观；另一些故事则宣扬宽容顺
从，进行封建说教，表现了人文主义思想对中世纪道德观念的让步和作家世界观的矛盾和动摇。
《十日谈》故事结构紧凑，文笔简练，语言谈谐，在心理刻画和性格塑造方面都有独到之处，为意大利艺术散文奠定了基础，并开辟了欧洲短篇小说的艺术形式。该书出版后立即被译成西欧各国文字，对十六、十七世纪西欧现实主义文学产生很大影响。英国乔叟的《坎特伯雷故事集》、法国马格里特·德·纳瓦尔的《七日谈》都是摹仿《十日谈》之作。拉封丹、洛佩·德·维加、莎士比亚、莱辛、歌德、普希金都曾在作品中引用过《十日谈》中的故事。
书籍目录
译者的序导读作者的序第一天 故事1 故事2 故事3 故事4 故事5 故事6 故事7 故事8 故事9 故事10第二天 故事1 故事2 故事3 故事4 故事5 故事6 故事7 故事8 故事9 故事10第三天 故事1 故事2 故事3 故事4 故事5 故事6 故事7 故事8 故事9 故事10第四天 故事1 故事2 故事3 故事4 故事5 故事6 故事7 故事8 故事9 故事10第五天第六天第七天第八天第九天第十天作者的跋
内容概要
薄伽丘是意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯经商，后半后大部分时间住在佛罗伦萨。在这一城邦的政治斗争中，他拥护共和政体。他是彼特拉克的好友，和彼特拉克一样酷爱研读古代文化典籍。薄伽丘是个多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事集等。他的杰作是短篇小
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
先说一句：这里人物名字直接用原文其实在我12岁那年就买过青少版的《十日谈》（主要因为原版太贵），原因是自己当时听妈咪说这是禁书就好奇买了一本，结果那时看完了也没明白为啥要被禁呢——不是挺好看的嘛？后来由于某种奇葩原因（这里就不说了）我看了看原版，终于明白它为啥要被禁了。个人觉得青少版相当于一个“删减”的版本，删去了open的描写和一些与故事剧情无关的细节（包括细节描写和语言细节）；或者对open的内容一句带过，而原版就是更纯粹的“uncut"，不仅大尺度，还有许多对情节无关痛痒的描写，下面就是我对书中人物的吐槽（含脑补慎入），不按第几天顺序排列。好了,Three.Two.One.ACTION!!!!!第二天故事10：在整个十日谈中我最讨厌的女角色非第二天最后一个故事里的Bartolomea莫属，整一个死碧池+绿茶女表！她爱上海盗Paganino，并和他**情有可原，但她丈夫来要她回去时，她说自己不认得他。如果换了我，我直接说自己是他妻子，但是自己已经爱上了Paganino就是了。而且最后她还说：“那么，请您走吧，越快越好，否则我要喊了，说您要强女千我。”这婆娘也太TMD无耻了吧，简直就是女表子一个！尼玛劳资对绿茶女表简直可谓恨之入骨，so这个婆娘就是个贱屁、骚屁、臭泼妇、屁泼妇！贱妇程度简直和水浒里的金莲有的一拼了。第三天故事2：由本人脑洞的缘故，我甚至怀疑那个马夫是否为伦巴底王Agilulfo失散多年的弟弟，因为书中写道他高大英俊，长得和国王很像，再加上他甚至还把王后都骗过了！你说这人和国王没血缘关系谁信啊？再说虽然基督教文明的欧洲是严格的一夫一妻制，不像我国古代的皇帝”后宫佳丽3000“，但这样就提高了国王包小3甚至小4小5的可能性啊（因为她们连妾都当不成，只能杯具的被后人称作情人），所以Agilulfo他老爹当年也许在外和某位有几分姿色的女屌丝一夜风流生下了后来的马夫也不是没有可能啊！第四天故事8：这故事里Girolamo的妈是我在整本十日谈中仅次于Bartolomea的最受我讨厌的人物，一是因为她把Girolamo给生下来而且丈夫死后又不再嫁（不过文中的”监护人“也有很小的可能性是她的续弦），二是自己作死干涉独生子的爱情，硬要把孩子赶到巴黎去！你特么不懂得”不作死就不会死“的道理么，某种程度上说就是这P婆娘间接结束了自己的孩子16岁的生命！以至于在十三四岁时我一看或者一想到这个故事中虐心的段落就要哭，甚至听泰勒·斯威夫特的Cold as you歌词让我想到了这个故事，也想哭！当时我就只好把气全撒在这个作死的麻痹女人身上，甚至在很长的一段时间里，我都觉得Girolamo是整本书中最不幸的男孩。不过这也侧面说明了他那个残酷的母亲no zuo no die!还好文中并没有提到那女人的名字，我就可以把她的名字脑补成咯咯哒(Cocotta)。 第七天故事3：这文和这天的故事10都是关于锡耶纳人恋上他们的教子母亲的故事，这个故事的主人公Rinaldo是个（当时的）腐败教士中的一员，他那位教子母亲Agnesa也”没有哲学的基础训练“，但我想说Agnesa你没所谓的“哲学基础训练”起码也得会绕个弯子啊！还是你本来就对你孩子的干爹有意思，所谓“恋爱中的人智商为0”就连弯子也懒得绕了啊？不过Rinaldo兄的诡辩能力我也是给跪了，你那口才还当啥子教士，干脆去做个“哲学家”算了……第七天故事10：此故事也和这天的故事3一样是关于锡耶纳青年（下的反义词）教子母亲的，这里的主人公Tingoccio就么有那位Rinaldo那么“幸运”了，虽说他还是追到了教子母亲Mita，但他竟然为了她的快乐（说直白点儿就是啪啪啪过多）以至于积劳成疾离开了人世，后来我甚至怀疑Tingoccio染上的”疾“是否为肾虚？不过看到这里个人觉得Tingoccio整个人就一奇葩二青——喜欢自己的教子母亲、年纪就轻轻的就自己把命丢了，我想问一句Tingoccio你特么是不是从小缺爱心理unhealthy啊？而且我闺蜜还说他名字特难听，甚至还说他父母是肿么给他起这个名字啊，个人就觉得这位Tingoccio的父母有可能真的对起名字不在行啊……第八天故事7：Elena这俏泼妇也是个no zuo no die的典型，你丫的以为你追求者多是吧？不知道那批”知识分子“的厉害是吧？结果吃得麻花绞绞害了呗？那个报复她的Riniero也够狠的，简直就是”人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。“的典型啊！但同时我也觉得Riniero这位仁兄是否也从小缺爱导致思想极端捏？而且报复Elena的方法可谓奇葩……
精彩短评 (总计24条)
-
像是在看寓言故事 -
无奈了 知道一个故事可以退出其他来的。。。 -
我的思想还不够解放 -
中世纪到文艺复兴这段时期的作品真是难读，翻译倒是其次，更重要的是一种时代的隔膜感。这种隔膜感一方面是不了解典故造成的，另一方面是因为时代精神的差异，或许人心和人性也不是从来不变的吧，至少伦理是如此。 -
流金岁月呀！ -
一篇一个故事，和一千零一夜好像又没那个丰满有意思。前后的伦理观不一致。但唯一一致的是教会没有好东西也不会有好下场哈哈哈。 -
以前上学时课文有几篇英文版的选篇，想知道更多就买了。要对英美文化有些了解，否则会觉得没什么好看的。 -
有趣的故事 -
取头取尾地读了（阅读好潦草）。 -
笑了又笑,笑了又笑 -
将当时背叛宗教的风气刻画的淋漓尽致。貌似那种描写太多了。。。 -
哈哈挺黄的 -
印象最深的是“把魔鬼打入地狱”…… -
其实很有趣的一本书，王小波小说中也有写到。 -
嘻嘻嘻嘻。真是很喜欢这种结构，薄伽丘的存在感也是很可谈的主题。这种充斥着乱搞和贞洁的故事里，伦理观到底是什么样的呢。“轻盈地跳过坟墓”，卡尔维诺也是个断章取义的行家。早年随便买了这个本子，年轻时候真是不讲究呀。 -
所反映的事物本质相似，故事也并不吸引人 -
讲故事讲故事 -
很黄很暴力~~~ -
被历史书骗了。
虽然讽刺但还是更像乡间邻居长舌八卦 -
？？？？ -
十个女人，一百个故事… -
历史开创性的作品 -
貌似是这个版本。 -
幸福在人间、、、、、、、、、、、