中华精神（上）

作者简介

《中华精神(上)》共分三十二章，主要围绕中华人民伟大的民族精神展开讨论，内容涉及广泛，有精忠报国，有自身修养的，每一章又分好多小故事，重点突出中华民族精神的浩然正气，至大至刚，重信守义。

书籍目录

第一编 报国第一章 精忠报国岳飞精忠报国文天祥坚贞不屈第二章 忠贞不二田横与五百壮士黄宗羲坚辞不事清廷第三章 维护统昭君出塞文成公主入藏第四章 铲除奸宄陈东屡谏除贼王著计除阿合马东林党力抗阉党第五章 冒死犯难一代诤臣魏征朕得寇准犹文皇之得魏征也敢于骂皇帝的海瑞第六章 国家兴亡匹夫有责倡导“天下兴亡匹夫有责的顾炎武革命军中马前卒邹容唤醒国人的陈天华为国喋血的谭嗣同第七章 忍辱负重受宫刑之辱续千古《史记》屈原放逐而著《离骚》孙子膑脚兵法修列第八章 不辱使命蔺相如完璧归赵唐雎不辱使命苏武牧羊第九章 卧薪尝胆越王勾践励精图治第十章 抵御外侮抗倭英雄戚继光抗英名将民族伟人第十一章 巾帼英雄抗金英雄梁红玉第十二章 泱泱风度助秦统一的张仪出使西域的张骞清代第一位驻外公使一郭嵩焘第十三章 海外赤子倾资兴学的著名华侨领袖陈嘉庚南洋万金油大王爱国企业家胡文虎第十四章 居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君千古名臣范仲淹一生落魄每饭思国事忧国忧民的屈原寤寐不忘中原的陆游第十五章 位卑未敢忘忧国为抗击金人而呐喊的胡铨民族感情始终如一的刘辰翁用生命为贫苦农民寻出路的宋景诗誓死不交纳”洋差“的景廷宾葬须东向不忘台湾的丘逢甲第十六章 科技救国龚振麟铁模铸炮冯如为国殉工艺詹天佑汗洒铁路第十七章 实业救国范旭东三创第一卢作孚志如江海张之洞双管齐下“感激时会而奋志工农”第十八章 教育救国容闳志在为国蔡元培一代宗师陶行知“行知行”第十九章 革命救国陈天华蹈海殉国秋瑾英勇赴难第二十章 共赴国难负荆请罪将相和将帅协同建战功第二编 修身第二十一章 舍己为人以己子代人受过左伯桃舍己全友母在一予单母去四子寒淳于缇萦救父冒刃赴姑融藏张俭华歆拯难游遏有遇急人之急救人急困避难复壁第二十二章 谦和礼让陈雷让举孔融让梨龚遂不夺人善玄成姓爵虞芮争田之讼舞不知止第二十三章 克己正身田中尚书渴不啖梨i恭瞩廊终当不变心刘定更厕顾名思义安事丰屋太师择婿为世规矩采樵自供陶侃运甓第二十四章 洁身自好嗜鱼而不受何谓无知袁闳隐姓探父羊续悬鱼于庭郑均为佣谏兄门第可畏无钱殓身无以为绳遗子清白不私亲戚散金宗族鲁仲连不受千金子罕谢宝曾子拒邑汧公不贪李母退米……

章节摘录

　　第一编 报国　　第一章 精忠报国　　老子著《道德经》五千言，字字珠玉，而曰“国家昏乱有忠臣”一语，尤为深刻。这句话告诉我们，只有国家面临内忧外患之时，才可能分辨忠奸臣子。在和平盛世，“大奸似忠”，君主和百姓无由考察，忠奸难分。如吴王夫差之生时，斥伍员为奸，伯喜额忠心可许，及吴亡，始知识人之误。又如王莽篡位前，人人曰似周公，及篡位，始知别有用心。凡此种种，不胜枚举。　　在中华民族五千年的文明史中，自进入阶级社会以后，就产生了因种族、血缘、风俗而形成的不同的利益集团。在原始民族部落中，会产生一些忠于部落、为部落的生存、荣辱、兴衰奋斗的勇士，如传说中的后羿、女娲、神农氏、稷、尧、舜、鮭、禹等人，都因为对他们的时代和他们的同胞作出了贡献，因此受到后人称颂。　　至于说到把忠心和国家联系起来，所谓忠心为“国”，则起码要到阶级社会以后。毫无疑问，在充满了伦理道德观的中国，是不乏忠臣义士的，只是在大部分时间和大部分地方，忠臣义士缺少表现机会。只有当处昏上乱纲亡国灭种之际，贤愚不肖，忠臣奸佞才能表现出来。忠既然与奸佞是相对的概念，这也就意味着只有出现了奸佞小人之时，忠义之士才能找到比照的对象，忠奸譬如水火，相灭亦相生，我们恨秦桧之奸，才能敬岳飞之忠。值得指出的是，忠奸是相互转化的，如邹忌讽齐王纳谏之士，可谓忠臣，当任宰相后嫉妒田忌之才，又似奸臣。周勃诛诸吕，可谓忠臣，至文帝时谗毁才词绝伦的贾谊，无疑又成了奸佞之人。究其原因，奸佞之人巧言令色，往往得主人宠幸，忠义之士正道直行，极易致罪。邹忌、周勃之类，当在求功名和处危难之时，尚可仗义而行，一旦功成名就，大权在握，唯恐失去自己的既得利益，往往瞻前顾后，贻笑后人。如秦丞相李斯，助始皇帝取天下，未曾无忠心，然始皇帝驾崩，投靠赵高和胡亥，却落个父子俱殇的下场，可为叹息。大致说来，得到的既得利益愈是丰富，就愈益致人堕落，陷入不义，因为利益来之不易、失之可惜，只有极个别义薄云天之人，才能视荣华富贵为浮云。这便是为什么达官显贵多平庸的原因。但是，由于普通百姓缺少尽忠的机会，或者如许多兵士捐躯沙场，百代以下，难知事迹，尽忠之行遂遭湮没。因而，国人今日所称颂的爱国之士，皆具非常身份，非文臣武将，不足以册列其中。　　……

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