《玫瑰的名字》章节试读

《玫瑰的名字》的笔记-第1页

誰知道《玫瑰的名字》的译者「閔炳君」的情況麼？嚴重懷疑這是個假名字。

《玫瑰的名字》的笔记-第218页 - 第三日 申时经

“对上帝的臣民，你具有一种清楚的概念：一大片羊群，有好羊也有坏羊，由牧羊狗即武士们，或者世俗的权力即皇帝和领主们维持秩序，并处于牧羊人即僧侣、天道的解释者的领导下。这个画面再明显不过了。”
“但错了，牧羊人与狗群交战，因为他们互相嫉妒对方的权利。”
“对。这正是使羊群的性质变得不肯定的缘故。牧羊人和牧羊狗只注意互相厮打，不再照顾羊群，有一部分羊被赶到外面去了。”
"你的外边是什么意思？“
”在边缘上。农民——只不过他们不是真正的农民，因为他们没有土地，或者有一点土地，但不能养活自己；以及市民——只不过他们不是城市的居民，因为他们不属于任何行会或协会。他们是小人，任人宰割。你是否在农村见过成群的麻风病人？“
”见过。我有一次看见成群的人在一起，痛苦难堪，他们身体溃烂发白，挂着拐杖一瘸一瘸地走路，眼皮肿大，眼睛泛血。他们不是在说话或者叫喊，而是像耗子那样唧唧磨牙。“
”对基督教徒来说，他们是外人，留在羊群外围的人。羊群仇视他们，他们也仇视羊群。羊群希望看到这类麻风病人都死绝。“
”没错。我想起一个关于马克王的故事。他要处死美人伊索尔达，正准备将她绑在火刑柱，这时麻风病人来了，对国王说，火刑柱只是一个轻微的惩罚，还有一个更厉害的。他们对国王叫道：把伊索尔达交给我们，她将属于我们每一个人。我们的病痛增强了我们的欲望，把她交给你的麻风病人吧！看看我们的破衣烂衫，黏在我们疼痛的脓疮上。而站在你旁边的她却享受着华贵的服饰，披挂松鼠毛和珠宝，当她看到麻风病人的破院，当她不放、得不进入我们的茅棚和我们睡觉的时候，她会真正认识到自己的罪过，后悔不曾烧死在这堆美好的木柴上。“

《玫瑰的名字》的笔记-第216页 - 第三日 申初经

“问题是，”我说，”我区别不了韦尔多派，清洁派，莱昂斯平民派……之间的偶然性。我该如何是好？“
”哦，可怜的阿德索！“威廉发笑说，慈爱地拍着我的后颈，”你其实没有错！你说、知道，我们的这个世界就好像在过去的二百年间，或许还要长的时间里屡遭偏狭、希望和绝望的风暴的轮番洗劫……不对，这不是一个贴切的比喻。香香一条河，雄伟浩荡，在坚实的岸堤间和结实的土壤地上流了一程又一程。然而这条河在某一段，处于厌倦的原因——因为它流淌过太多的时间，太多的空间，因为它即将接近吞没一切河流的大海——不再知道它本来的面目，失去它自身的存在，成为自己的三角洲。也许仍然留着一支主流，但许多支流从它那里分离出来，流向四面八方，有些交叉汇合在一起。你无法区别哪条河产生哪条河，有时你也无法区别哪是河，哪是海……“
”如果我理解你的比喻，这条河就是上帝之城，或正义之邦，正跨入千年盛世。在这种动荡中它不再坦然自若，真假预言家应运而生，世间一切都涌向世界末日善恶大决战的战场……“

《玫瑰的名字》的笔记-第217页 - 第三日 申时经

”我刚才想的不完全是那样。我试图向你解释教会这个机构（许多世纪以来也是所有的社会和上帝的臣民的机构）变得太富有、太庞大，它漂带着自己流经的一切国家的渣滓，丧失了它自己的纯洁。三角洲的支流，如果你愿意的话，是这条河想尽快流进大海，也就是流进净化的时刻的许多努力之举。我的比喻只是想要告诉你异端的支流和复兴的运动，当河流不再安然自如的时候，会变得层出不穷，交错相生。你也可以在我拙劣的比喻里加进某个人企图想以匹夫之勇重固河岸的形象，但不能如愿以偿。三角洲有些支流堵塞了，有些则用人工渠道重新导入主流；另有一些只得任其自流。因为阻拦一切是不可能的，不如让这条河流失一部分水量，依然保持它的航道，如果它想要有一条可辨的航道的话。“
”我越来越不懂。“
”我的上帝，多么困难！这样吧！你想象你是一个道德改革者，在山顶上召集了一群志同道合的伙伴，想过一种贫穷的生活。过了一段时间，你看见许多人都来投奔你，甚至从遥远的他乡。他们认为你是一个先知，或者是一个新使徒，于是跟随你。他们真的是为你而来还是为你所说而来？“
”我不知道。我希望为我所说而来，如果不是又怎么样？“
“因为他们从父辈那里听过其他改革者的故事和几乎属于理想社会的传说，他们相信此即彼，彼即此。”
“所以每个运动都有继承其他运动的衣钵。”
“当然。因为踊跃追随改革者的大多数人都是群氓，他们没有原则上的识别感。但是，道德改革运动发起于不同的地方，以不同的方式，有不同的原则”