《大学的理念》书评

#一天一书# 2015.7.29 第66天 《大学的理念》

1 纽曼简述纽曼（1801-1890）是19世纪英国著名教育家，自由教育的伟大倡导者，“牛津运动”的主要领导人之一。纽曼一直属于高教会，他最后变成了一个天主教徒，献身于罗马天主教信徒，专注于理性的生命，这使他变成了具有理性的天主教之理想的化身。纽曼当时所处的环境是及其复杂的，当时英国新大学运动在城镇中迅速崛起，以“实用知识普及协会”的成立为标志，“实用”成立新大学运动的座右铭，这些新大学的产生威胁了英国几百年来形成的以人文主义为教育传统。的19世纪40年代后期，教皇庇护九世表达了一个强烈的愿望，要在爱尔兰建一所天主教大学来维护人文主义的传统。当爱尔兰的大主教保罗库伦开始支持这个计划时，纽曼就被邀请到了这所大学里当校长。他为了宣传这所学校，他便做了一系列“大学教育的范畴及其性质”的系列演说。著名的高等教育经典书籍《大学的理念》便是这一列演说的节选。2 纽曼的思想简述2.1纽曼观点中的核心是，一切知识都是相互关联的。关于宇宙之任何一个部分的真理，都受制于它们与关于宇宙其他部分之真理的关系。而所有真理的互相关联性，是纽曼关于受教育者之理想的核心。他曾写到：“心智的真正扩大，是这样的一种能力，即同时把许多事物视为一个整体的能力，分别把它们归入它们在宇宙系统中的真正位置的能力，理解它们各自的价值的能力，以及确定它们的相互依赖性的能力。”如果一所大学要培育这种完整的知识，那么文理科中的每一门学科都需要认真对待其他所有学科的洞见。既然与上帝的关系是人类关系中最重要的，因此，如果有上帝的知识不能成为所有其他知识指背景的一部分，那么任何一所大学都不可能完成其追求全面知识的任务。而且每一个学科都有一个特定的学科思维模式，对本学科思维模式的重视容易忽略其他学科的思维方式。例如，经济学家视经济为理解人类经验的基础，心理学家则侧重分析人的心理，生物学家则认为一切都是由细胞构成的，社会学家则会把整个社会简化为社会阶层和结构，化学家的思维模式是建立在对元素的和化学反应的思考中的，物理学家总是认为万物都是运动的。各个学科之间的交流是很少的，各个学科之间的专家也不能相互理解。这种情况下对一个事物都不可能有完整的理解。2.2对自由教育的论述 纽曼认为我们对事物的认识，不是依靠一种直接、简单的眼光，不是一目了然，相反，是依靠零星的积累，依靠一种思维过程，依靠对对象的观察，对其诸多局部概念的比较、交融、相互矫正和不断适应，依靠对头脑的许多官能的运用、集中以及共同运作。他还认为这种教育培训的是规则的问题，而不仅仅是一种应用，即把思想引向真相，也不仅仅是博览群书、涉猎广泛、见证许多实验、聆听许多讲座。他认为这种能力是科学头脑形成的结果，它是一种后天获取的判断力、清晰的洞察力、智慧之力，是头脑的哲学延伸，是脑力的自我拥有和底蕴。他认为这种培养过程就是自由教育。通过这个过程，心智不是被塑造或者作为手段去达到某些特定的或者偶然的目的、某些具体行业或者专业、研究或科学，相反，培养是为着心智本身，是为了认识它自身的对象，是为了给它自身以最高的修养。2.3自由教育和专业教育的关系在纽曼的思想中，自由教育和专业教育是不矛盾的，反而，自由教育是专业教育的前提和条件，纽曼认为心智的一般培养是对专业和科学研究的最佳帮助，受过教育的人能完成文盲之所不能。一个人一旦学习过如何思维、推理、比较、鉴别、分析，一个人一旦提高了品味，形成了独立的判断力，擦亮了双眼，那么，他诚然不会即可变成一个律师或者辩护人、雄辩家、政治家、一生、工程师、化学家、工程学家，但是他的心智状态却允许他从事我所提到的任何一种学科后者专业，后者从事任何别的他所喜好的或者要求他具备特殊才能的专业，而且一旦他干起来会干得很轻松、优雅、灵活，而这一切对于另一个人而言却一窍不通。从这个意义上来说，心智培养是特别有用的。他认为大学的目的不应该限定与固定的专业和课程，这种情况会使学生处于一种被自己的职业所吸收和限制的危险，他就只能讲一个律师、医生、政治经济学家所讲的课。每一个人应该清楚自己以及自己研究的领域处在什么地位，他从一个高度实事求是地接近它，他对所有的知识已经有了一个概貌，由于其他学科的竞争，他才不会变的狂妄自大，他从别人的研究里获得一种特殊的启发，一种思想的高尚，一种自由的沉着，他用哲学和才华来对待自己的领域，但这并不属于研究本身，而属于自由教育。大学的正确智能就是提供自由教育的教育，它拒绝把专业教育放在首位，它只是把专业教育放在公民形成之后，同时它有利于仁爱之更为宏大的利益，也为成功地达到单纯的个人目标做准备。纽曼认为大学培养的技艺应该是社会生活的技艺，它的最高目标应该是使受教育者适应这个世界。它既不是视野限定在特定的职业之内，又不是创造英雄或鼓励天才。纽曼认为给予一门学科不适当的突出地位，就是对另一门学科的不公平，忽略和抹杀这些学科，就是使那些学科脱离了其适当的目标。他知识本身即为目的，尽管这种目的不能同知识分开。