佛教十二讲
出版社:四川人民出版社
出版日期:2008-1
ISBN:9787220075353
作者:梅原猛
页数:185页
作者简介
《佛教十二讲》为日本文化及学术大师、著名佛教学家梅原猛对日本学生的演讲。《佛教十二讲》针对日本教育的缺失，针对年轻人未来生活的需要，针对现代文明的弊端，用通俗易懂的语言、生动的现实例证和流畅的文笔，论述了宗教与道德、科学及文明的关系，佛陀的人生和思想，大乘佛教的基本原理和精神，现实生活及人生与佛教道德的关系，现代佛教的状况与未来等。为一本了解佛教基本知识的入门书。
书籍目录
第一讲 为什么需要佛教 科学未必会使人类、地球富裕起来 没有神就没有文明和道德 拯救的方向还不明确第二讲 所有的文明中都有宗教 日本的宗教是神道混合的民间佛教 消灭了森林的神并产生了都市文明 东洋思想是与所 有的生物共存的 坚持人类中心主义，五百年后人类就彻底灭亡第三讲 释迦牟尼的人生与思想 西方的圣人都死于非命，而释迦牟尼则安详地入灭 控制自己的欲望是“灭谛” 佛教并非陈腐的理论，而是自我管理的教义 向所有人奉献慈悲之心第四讲 大乘佛教下山来到这里 进城拯救受苦之人 铃木一郎实践着“空”的精神 平等、不拘泥的智慧以及慈悲是佛教的三个原理第五讲 体现在生活中的佛教道德 正直的德是会闪闪发光的 遵守四德，认真活下去 不是简单地断除烦恼，而是要巧妙利用它第六讲 人生是否需要佛教 对只为将来去极乐世界而活着的看法表示怀疑 宗教会决定人生的一切吗？ 宗教成了侵略和掠夺的外衣 对未知的伟大事物要有尊敬之心第七讲 日本成了佛教之国第八讲 空海带来了密教第九讲 链仓是新的佛教时代一第十讲 链仓是新的佛教时代二第十一讲 现代佛教处于什么状态第十二讲 现在正是探求佛教的时候
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精彩书评 (总计3条)
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不错的初级入门读物，不过，是以日本人的角度来写的。非常浅显易懂。在列举日本佛教的几个不同派别时，也对伊斯兰教、天主教、犹太教等有所涉及，并做了横向比较。当然，作者的观点是认为佛教比其它宗教要好。手上同时也在看梅原的另一本作品“地狱的思想”，写作时间大约在二战之后几年。当时的观念与本书的观念区别还是很大的。 -
梅原猛《佛教十二講》：前兩日書一到手，即一氣讀完。梅原先生於佛教並無信仰，但能自人性之同情共感發現佛教的真價值，難能可貴。雖是爲中學生所作的十二次講座，並非只是一般性的常識介紹。時年七十六歲的老學者，更希望通過自己的人生閱歷和反思，探討人生常道，恢復佛教信仰在東亞傳統中的尊嚴和價值。字裏行間，赤誠之心與溫厚之意，令人動容。不過具體到佛教內涵的理解，無信仰的學者會憑己意做出輕率錯誤的判斷，這是無法避免的。好在全書的價值是在啓發初學。讀者若有所感動，自可深入研討，無需被書中的一些說法限定。而能感動初學，正是這本小書的魅力所在。書中對圍繞信仰、道德、文化等問題的論述，也頗有啓發意義，這是閱讀學術大家的小書，必定會有的收穫吧。 -
二十一世纪，我们到底需要什么？在阅读这本书的过程中，我一直在思考这个问题。特别是对梅原猛（日本）教授在本书中提出的几个观点，引起我强烈的共鸣。兹摘录如下，并结合自己的理解，谈一点个人的看法。 （一）“科学未必会使人类、地球富裕起来”。梅原猛（日本）教授说：“对于人类和地球来说，科学技术未必完全是好事，相反，已经看到其黑暗面。而且人的精神是否充实的呢？也未必是充实的，人的精神比过去更空虚了。”的确如此，科学未必使人类感到幸福。反观我们中国，改革开放三十年来，经济发展了、科学技术确实改变了我们的生活，这是一件好事。但也带来了一些未必是好事的事情，比如，环境污染问题，就令人十分头痛！ （二）“坚持人类中心主义，五百年后人类就会彻底灭亡”。“二十一世纪一定要谋求人类与一切众生的共存。不谋求共存，只有人类支配地球的想法，人类很快就会灭亡。”这绝不是危言耸立听！人类很傲慢，自谥为“万物之灵”。人类总是很贪婪、很自私、很任性，肆无忌惮地破坏地球，捕杀动物，掘取资源…… 今天，人类的物质文明达到前所未有的高度，尤其在20世纪——过去100年，不管是科技不是经济都发展得极为快速。其代价也是巨大的！过度的开发和破坏自然环境，现在自然界终于作出了反弹，各种果报都现前了，灾难层出不穷，海啸、地震，全球气候变暖，南北二极冰川加速融化……等等。长此以往，人类会慢慢无法在居住在地球上。这是很可怕的事！ （三）“对于未知的事物要有尊敬之心”。人类所谓的智慧其实还很幼稚、无知。对于很多事物，现代科学还是解释不了，包括自然界、生物界的，甚至于人类自身生命现象问题。但是，大多数现代人并没有自己的信仰，什么都不无所畏惧，任所欲为，什么坏事都干得出来。我们的心总是向外驰逐，追求外在的物质生活；各种社会问题也层出不穷，伦理道德下滑，人心变坏了！ 现在，我们需要好好地反思：二十一世纪，我们到底需要什么呢？我们最需要的不仅仅是物质文明，我们需要正确的信仰、正确的宇宙人生观——而孔孟学说和大乘佛教正是我们所需要的。 如何挽救世道人心？梅原猛教授已经为我们做出了榜样。作为一名大师级的人物，梅原猛教授心系人类文明的现实处境和未来出路，心忧青少年的心灵迷茫和道德状况，主动到中小学去讲课。这是值得赞叹的！在我们中国，深入中小学校进行儒家思想和宗教教育更是非常必要！我们呼吁：中国的从事传统文化研究的教授、专家学者，都向梅原猛教授学习，放下身段，长期专心致志到中小学去讲课，真正做些具具体体的工作，这对教育好下一代、挽救世人心来讲十分有价值。
精彩短评 (总计26条)
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原来佛都有那么多的烦恼 -
梅原猛的书通俗易懂，不一定信仰佛教的才能看，换一种心境看看这个世界对自己也是有帮助的 -
后半本的日本佛教历史挺不错 -
选作教材，不错的东东，一册在手，了解佛教文化 -
文贵奇。敬作者之余想：佛教精神与社会主义思想确有相通之处。翻完为之看史记汇评。华文社署三编辑，则现“横进（迸）”“人（入）室”。我同类书虽尽力避免，不知眼未见到处还有多少。默然。 -
这本书值得多次阅读。一方面探究下日本的宗教发展、历史进程；一方面了解下佛教知识。一遍不够。 -
铃木一郎，南无纯粹理性批判，南无资本论 -
世纪二十一，我们到底需要什么？在阅读这本书的过程中，我一直在思考这个问题。特别是对梅原猛（日本）教授在本书中提出的几个观点，引起我强烈的共鸣。兹摘录如下，并结合自己的理解，谈一点个人的看法。
（一）“科学未必会使人类、地球富裕起来”。梅原猛（日本）教授说：“对于人类和地球来说，科学技术未必完全是好事，相反，已经看到其黑暗面。而且人的精神是否充实的呢？也未必是充实的，人的精神比过去更空虚了。”的确如此，科学未必使人类感到幸福。反观我们中国，改革开放三十年来，经济发展了、科学技术确实改变了我们的生活，这是一件好事。但也带来了一些未必是好事的事情，比如，环境污染问题，就令人十分头痛！
（二）“坚持人类中心主义，五百年后人类就会彻底灭亡”。“二十一世纪一定要谋求人类与一切众生的共存。不谋求共存，只有人类支配地球的想法，人类很快就会灭亡。”这绝不是危言耸立听！人类很傲慢，自谥为“万物之灵”。人类总是很贪婪、很自私、很任性，肆无忌惮地破坏地球，捕杀动物，掘取资源……
今天，人类的物质文明达到前所未有的高度，尤其在20世纪——过去100年，不管是科技不是经济都发展得极为快速。其代价也是巨大的！过度的开发和破坏自然环境，现在自然界终于作出了反弹，各种果报都现前了，灾难层出不穷，海啸、地震，全球气候变暖，南北二极冰川加速融化……等等。长此以往，人类会慢慢无法在居住在地球上。这是很可怕的事！
（三）“对于未知的事物要有尊敬之心”。人类所谓的智慧其实还很幼稚、无知。对于很多事物，现代科学还是解释不了，包括自然界、生物界的，甚至于人类自身生命现象问题。但是，大多数现代人并没有自己的信仰，什么都不无所畏惧，任所欲为，什么坏事都干得出来。我们的心总是向外驰逐，追求外在的物质生活；各种社会问题也层出不穷，伦理道德下滑，人心变坏了！
现在，我们需要好好地反思：二十一世纪，我们到底需要什么呢？我们最需要的不仅仅是物质文明，我们需要正确的信仰、正确的宇宙人生观——而孔孟学说和大乘佛教正是我们所需要的。
如何挽救世道人心？梅原猛教授已经为我们做出了榜样。作为一名大师级的人物，日本梅原猛教授心系人类文明的现实处境和未来出路，心忧青少年的心灵迷茫和道德状况，主动到中小学去讲课。这是值得赞叹的！在我们中国，深入中小学校进行儒家思想和宗教教育更是非常必要！我们呼吁：中国的从事传统文化研究的教授、专家学者，都向梅原猛教授学习，放下身段，长期专心致志到中小学去讲课，真正做些具具体体的工作，这对教育好下一代、挽救世人心来讲十分有价值。 -
日本佛教通史，简明易懂。 -
1）本书内容实在太浅，只够三星；2）书是给中学生的讲稿，因此可以学习怎么把浅显知识讲好，加一星；3）第十一讲，明治以后的日本佛教，寥寥数语，大受启发。对战争的反思，令人感动。干脆加满五星得了。 -
内容比较全面，大概讲了一下内容。 -
大国学基金会于2010年6月22日捐赠 -
感觉是启蒙书籍哦。 -
极简单质朴的语言，极有力量 -
满浅显的 -
聆听梅原先生讲座的那些孩子恰恰与我同龄。 -
梅原猛的书国内引进的不算多，但他的书却都值得一看。
这本内容是针对学生的演讲，所以内容相对浅显。 -
2016.8.10—8.25。梅原猛先生在这本书中提到稻作文明和小麦文明，并据此分析东、西方文明之差异，给我的感觉是既新鲜又有趣，同时不无道理。在最后一讲的前一周，正好发生了”9·11恐怖袭击事件“，梅原猛先生因之讲到了伊斯兰原教旨主义，讲到了犹太教、基督教以及伊斯兰教三者之间的关系（他把后二者喻为同父异母的兄弟），以及巴以冲突的历史根源等问题，令对这些稀里糊涂的我倍觉清爽。不过，作为学者的梅原猛对佛教的理解并未高明到哪儿去，比如对禅宗公案的解释，说如果徒弟的答案能让师父大吃一惊，师父就会认可弟子开悟了，简直是胡说八道！总之，这本书好坏参半，能给人以一定的启发，但作为佛教入门读物绝对不合适。 -
细读了，还是有收获 -
可惜梅原猛重点针对的是日本佛教，我还以为他会对佛教进行总体阐述 -
梅原猛教授给日本中学生的课程讲义，读了好久…原以为类似北大社的十五讲，结果主要是谈日本佛教，甚至还有地缘政治，多是百科介绍，少有洞见，比较无趣。确定中学生愿意听这个？他们不应该还在中二的年纪吗？12.22读毕 -
这种三观正得少见的大家小书，如果不是因为译文（还是排版？）把野尻湖打成了野屁湖，我是多么想打五星啊！购于万圣，读毕于高铁。 -
四谛：苦谛，集谛，灭谛，道谛。
“人生有生老病死之苦，有爱别离苦，有怨憎之苦” -
63没有耳朵的芳一64平等智慧慈悲就是佛教97过于伟大的人，很难为社会所容纳137一遍：开创时宗。时宗：将平时理解为临终的“时”而念佛142南无纯粹理性批判，南无资本论146禅宗：个人会成佛 -
比赵朴初那本有趣一些，另，作者极为推崇宫泽贤治。 -
非常喜欢梅原猛的书，深入浅出。