俄罗斯宗教哲学之路

作者简介

《俄罗斯宗教哲学之路》是一部纪念碑式的著作，是检索俄罗斯宗教文化史的主要文献指南。作者没有局限于研究纯粹的神学著作，也包容了所有同东正教有关的文献。虽然近些年出现了许多研究古俄罗斯和彼得大帝以前时代的文献，但弗洛罗夫斯基的观点和评述几乎永远也不能被称为过时了。而且其中论述旧礼仪派、17世纪拉丁化的基辅神学校、彼得大帝以后整个官方教会的“迷恋西方”等几个章节，都是无与伦比的和价值很多的具有指导意义的著作。

书籍目录

序言

第一章 俄罗斯拜占庭主义的危机

第二章 遭遇西方

第三章 17世纪的诸多矛盾

第四章 彼得堡的根本转变

第五章 为神学而斗争

第六章 哲学的觉醒

第七章 历史学派

第八章 前夜

第九章 断裂与联系

译者后记

前言

　　大司祭格奥尔基·弗洛罗夫斯基的《俄罗斯宗教哲学之路》一书——作为他渊博学识的成果和教会史观的表达，被公正地认为，大概也将永远地被认为是他的重要的学术功绩。该书是在临近战前的（指第二次世界大战——译注）几年里在巴黎写就的，它也是对从早期基督教到20世纪全部正教传统史的研究工作的终结。他写的《四世纪的东方教父》和《拜占庭教父》，即他的主要著作的第一部分，是在写《俄罗斯宗教哲学之路》以前几年问世的，而且在当时人们就认为，那两部著作是从东正教观点出发对教父思想所做的出色的引说。但是，无论从观点的正宗性，内容的新颖性，还是从信息量的多少上来说，格奥尔基神父论述古代教会教父的两部著述，都不具备《俄罗斯宗教哲学之路》所具有的那种力量和透彻的深度。 弗洛罗夫斯基从古代教父的著述中接受了评判的尺度和标准，而在研究俄罗斯东正教时，他把这些标准运用在活生生的现实生活中，运用在他自己和我们大家所从属的那种文化经验上。　　格奥尔基神父于1893年生于敖德萨大司祭、敖德萨神学校校长的家庭中，但他是在世俗学校上的学。他毕业于新俄罗斯大学（敖德萨）历史哲学系，但他也研究哲学史和自然科学。

章节摘录

　　在这方面，最典型的就是对巴什金的审判，此案还牵扯到一系列著名的禁欲派教徒，他们既不是证人，也不是志同道合者，但也受到了审判——无论如何这样做是怀有明显的目的的——谴责他们。这样被谴责的还有阿尔乔米，此前不久他还是特罗伊茨基男修道院院长；科拉半岛的费奥多利特，他是（居住在挪威、瑞典、芬兰、前苏联的）拉普人的启蒙者。谴责的各个条款对历史学家来说并不那么重要，但是，在禁欲派中当然隐藏着真正的自由思想家，他们的“怀疑”走的更远得多（比如斜眼的费奥多西。审判者们的这种要把侦察和诉讼程序普遍化，要把案件扩大到整个禁欲派的意图本身，是更加具有典型意义的。　　特别有意思的和有典型意义的是H.M.维斯科瓦特秘书案。这是一位名声显赫而富有影响力的外交大臣，外交事务衙门的长官。他敢于公开批评都主教和西尔维斯特所推行的革新。这里指的是圣像画的革新。他责备那些装饰在克里姆林宫报喜大堂的新圣像画，这些画是在1547年报喜大堂火灾后进行修复时，根据西尔维斯特的指示由普斯科夫和诺夫哥罗德的圣像画家们画的。除此之外，维斯科瓦特还对当时兴建的沙皇宫庭殿堂中的壁画感到不安。在这些年的所有事件中，作为西尔维斯特的对手，维斯科瓦特都参与了，他怀疑并揭发西尔维斯特所搞的新事物。但他本人却为新事物受到谴责。

图书封面

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