法国政治思想史

后记

本书即将出版，笔者在此对人民出版社的领导与编辑表示衷心的感.谢。此书的撰写始于作者在法国布尔戈尼大学（第戎）讲授的一门课程“法国政治思想史”。在写作过程中，笔者得到了法国同事与好友们的启发与帮助，他们是Frangoise Hildesheimer、Jean Bart、Frangoise Fortunet三位教授。在国内写作期间，陆丽云与洪庆明等女士和先生给予了许多帮助。家中亲人的支持历来不可缺少。如果没有深厚的友情、师生情与亲情，笔者显然孤掌难鸣，甚至可能半途而废。本书的完成应该诚挚地感谢：法国国家档案馆（Archives Nationales de la France）、法国国家图书馆（Biblioth6que Nationale de la France）、法国外交部档案馆（Archives du Ministre des relations internationales de la France）、法国布尔戈尼大学（Universit6 de la Bourgogne）图书馆、欧洲大学（Istituto Universitario Europeo）图书馆、意大利佛罗伦萨（Firenze）图书馆、梵蒂冈教廷枢机会议档案馆（Archivio della Sacra Congregazione，Vaticano）、梵蒂冈秘密档案馆（Archiovio Segreto Vaticano）、法国南锡（Nancy）大学图书馆、瑞士康斯坦茨（Konstanz）大学图书馆与德国萨尔（Saare）大学图书馆。

作者简介

法国政治思想史历来丰富多采，引起世人关注。本书作者利用在国外执教与研究的数年时间收集到了几乎所有的原著，综合教学进行了长期研究，对法国政治思想进行合理的评判。书中真实地介绍绝对主义、正统主义、君主立宪主义、共和主义、山岳主义、波拿巴主义、女性主义、工团主义与无政府主义等法国主要政治思想，力求帮助研究者与广大读者深入了解法国与欧洲社会发展的经验教训。

书籍目录

前言

第1章 “纯粹的”绝对主义

第2章 “开明的”绝对主义

第3章 正统主义

第4章 君主立宪主义

第5章 温和共和主义

第6章 基金共和主义

第7章 激进主义

第8章 山岳主义

第9章 波拿巴主义

第10章 政治的天主教主义

第11章 女性主义

第12章 工团主义

第13章 无政府主义

第14章 民族主义

第15章 殖民主义

第16章 种族主义

结束语

后记

编辑推荐

《法国政治思想史》由人民出版社出版。

前言

法兰西，这是世界上受到较多关注的一个国家。为何如此，主要原因在于她的突出的吸引力。她有着秀丽的景色、激情的居民和悦耳的语言，她的多次革命曾经震撼欧洲与影响世界，政治制度经历了变易和创新，文化艺术至今仍然显示着力量。与此同时，她的政治思想也不断释放出巨大的能量。笔者曾在另外的著述中探讨法国的文化艺术和政治制度。[1]现在通过本书，企求将法兰西的政治思想尽可能如实地介绍给广大读者。尤其近代，法兰西的政治思想发挥着显著的活力。此种活力大致包括多样性、针对性与深刻性等内容。多样性在大自然界是一种自然而然的特征，近代法国社会以其政治思想的多样性也证明人类社会是大自然的一个部分。由于地貌气候等自然条件的不同、各个地区的法国人之间的差异、阶级阶层与群体利益的悬殊、政治活动参与状况的区别等原因，政治思想出现了众家争鸣的局面。当人们争论某一个问题时，赞成和反对皆属常态，另外在这两者之间还有许多程度不同的交易。可以认为，除屈指可数的历史转折关头外，法国人或法国的政治组织往往难于达到异口同声万众一心的水平。人们为着各自的利益，抒发政治思想，其目的在于获取新水平上的利益。

内容概要

郭华榕，1934年生，福建长汀人。北京大学历史系教授、博士生导师。1952年入南京大学历史系，1953年入北京俄专。1954年入苏联列宁格勒大学历史系。1959年毕业于该校，回国后在北大历史系任教至今，主要从事法国史与欧洲史的研究。现任世界近代史学会名誉会长。1981—1982年，为巴黎一大访问学者。1988—1989年，为法国第戎大学教授，主讲法国近代史课程。1993—1994年为欧洲大学《佛罗伦萨)教授，讲授法国近代史与俄国近代史课程。此外，曾应邀去德国、意大利、加拿大等国讲学。主要著作有《法兰西第二帝国史》、《法兰西政治制度史》等，主编(之一)《世界近代史》与《欧洲的分与合》，撰写《法兰西第二帝国的重要历史地位》与《法兰西历史限度论》等论文。

章节摘录

“我的小小的共和国”帕基耶在《法国研究》等著述中，对政治问题表示看法。“每一个民族都有某些德行与缺陷，它们如同一种继承的与世袭的权利保留下来。”“确实，君主制以及科学和教育（与人相似）改变着住址，并根据季节的变化而在不同的地方逗留。这就是为什么他们先繁荣于巴比伦，后来到埃及，从那里前往希腊，而后到达罗马。”面对那时频繁发生的战争以及士兵在农村的肆意抢掠，帕基耶表示“必须到处保护这些贫苦的民众”。他关注当时贫富悬殊的社会生活，宣布“我主张人间不应存在任何贫困”。“我看见所有的大贵人得到成群的仆从侍候，马厩内饲养着许多马匹，住在令人炫耀的城堡中，身上穿着金银装饰的衣裳……”帕基耶设想：“在我的小小的共和国里，我将以步行代替骑马，我将亲手做事以取代仆从，我将高兴地拥有一件冬日御寒的夹衣和夏日防暑的单衣”。“简而言之，在大贵人与我本人之间的差别就是：在我的困乏之中，我是国王，我能支配我的情感；他们则完全是奴隶，因为只能支配自己的仆从。”“在国王属于少数的共和国内，不必感到害怕。”“天主给国王以绝对的权力”

图书封面

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