民俗八神

作者简介

《民俗八神:扬善止恶的象征》在介绍民俗八神时，采取文献记载与民间传说相结合的方式，着重考察各种神灵的起源与历史演变过程，力求提供给读者以完整而丰富的八神信息。对于八神的信仰仪式、经典，以及在当代社会的信仰情况，我们根据搜集到的资料，在书中有所述及。

书籍目录

緣起

總序　上善若水濟坤乾

序

前言

第一章 行雲布雨——中國人的龍王崇拜

一、中國龍崇拜的早期形態

二、龍王崇拜的形成

三、皇權與龍王崇拜的普及化

四、民間的龍王崇拜

第二章　城市護衛——中國人的城隍信仰

一、城隍信仰的起源與發展

二、城隍神的人選

三、各地的城隍廟會

第三章　“鄉土”情結——中國人的土地信仰

一、土地崇拜的起源與歷史流變

二、土地神的人選

三、土地神的職掌

第四章 門戶之“見”——中國人的門神信仰

一、古代的門祭及其相關習俗

二、門神的多維面孔

第五章　家主司命——中國人的灶王信仰

一、灶王來歷多

二、上天 言好事

三、下界保平安

四、安灶敬灶

第六章 恭喜發財——中國人的財神信仰

一、文官成財神

二、武將亦司 財

三、准財神種種

四、供奉財神

第七章 救死扶傷——中國人的藥王信仰

一、靈應侯扁鵲

二、妙應真人孫思 邈

三、三皇與三韋

四、千古享祀

第八章 行瘟疫病——中國人的瘟神信仰

一、千年疫情

二、疫鬼致病

三、各路瘟神

四、祛瘟送瘟

跋

内容概要

范正义，1974年10月生，福建永安人。2004年7月毕业于厦门大学历史系，获历史学博士学位。现为华侨大学宗教文化研究所副教授。从事民间信仰与区域文化研究，已在《世界宗教研究》、《宗教学研究》等杂志发表学术论文20余篇，出版著作2部。

章节摘录

　　第一章　行云布雨——中国人的龙王崇拜　　一、中国龙崇拜的早期形态　　龙的形象是“头似驼，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”。它象征着中国民众伟大的智慧与丰富的想象力。可以说，龙是华夏民族的象征，是中国文化的一个永恒话题。不过，龙的“四不像”的相貌，在闪耀着艺术光环的同时，也给龙本身罩上了一层神秘的面纱，龙的起源问题因众说纷纭、莫衷一是而成为国内外学术界一个热点话题。龙是自然界里不存在的动物，那么龙的原型是哪种动物？或者龙是哪一种自然现象演进而来的？对于这些问题，学术界至今仍未能形成一个比较统一的看法。　　民国初年，有人认为龙是从爬行动物演化而来，这种爬行动物可能就是扬子鳄。此后，著名学者章炳麟声称他经过查考古书，参考了马来人的捕鳄实况，确证龙起源于扬子鳄。．对龙起源于鳄类爬行动物考证最力的是当代学者何新，他通过对古书及新近出土的文物的训诂考据，指出龙的生物原形“乃是曾广泛生存于古代中国大陆的大型凶猛鳄类以及形态近似鳄类的蜥蜴类爬行动物”。龙起源于鳄类的说法有一定的道理。例如，龙的体形很像鳄类；鳄类生活于水中，也能给人们带来龙能行云布雨的想象；鳄类有很强的破坏性，与民众津津乐道的蛟龙兴风作浪的故事也十分雷同；最重要的是，鳄类在中国曾长期存在，与民众的生活曾发生密切的关系。如唐宪宗时，韩愈因谏迎佛骨，冒犯了自以为是的宪宗皇帝，结果被贬到潮州。韩愈到潮州后，得知江中恶鳄伤人，决心为民除害的他，借助祭鳄鱼的形式，连夜撰写了《祭鳄鱼文》。《祭鳄鱼文》中说如果七日之后鳄鱼仍不迁徙，就以军事武力的方式予以驱除。后来鳄鱼果真销声匿迹，后人在此筑起了祭鳄台，用来纪念韩愈。祭鳄台上有祭鳄亭，亭联日：“佛骨谪来，岭海因而增重；鳄鱼徒去，江河自此澄清。”　　……

图书封面

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