中国血缘亲族习俗

作者简介

《中国血缘亲族习俗:祠堂·灵牌·家谱》讲述了：中国民俗文化系列，搜寻古籍方志野史，汇集各族民俗材料，进行科学调查研究，揭示中华大地上“活化石”和“活古代”的诸文化相，向我们展示传统习俗的方方面面：五彩纷呈的婚姻习俗，颇有考究的姓名习俗，情趣盎然的交际礼仪，源远流长的家族习俗，光怪陆离的官场习俗，耸人听闻的黑社会习俗，深入人心的习惯法则，五花八门的商贸习俗，古趣横生的交通习俗语，花样百出的游艺民俗……洋洋大观，实为广大读者索取民俗知识的宝库。《中国血缘亲族习俗:祠堂·灵牌·家谱》探究了中国血缘亲族习俗。

书籍目录

序言

第一章 血脉的圣殿：祠堂

1.从墟遗址到北京太庙：天子过庙

2.从石室到家庙：民间祠堂

3.从壁画到牌坊：古代民间祠堂建筑

4.介于天子与庶民之间：孔庙

5.祠堂的物质依托：祭田

第二章 血脉的承继：祭祖

1.从三牲到扫墓：汉族祭祖

2.烧官香与摆件子：满族祭祖

3.送灵与晒祖父：彝族祭祖

4.白虎神与“胎嘎滚”：祖先崇拜的层次

第三章 血脉的延续：求子

1.践履之舞与祓禊之仪：远古的求子仪式

2.睡佛与搭桥：民间求子方式（一）

3.送灯与讨彩蛋：民间求子方式（二）

4.杀长子与产翁制：为了血脉的纯正

第四章 血脉的维护：血族复仇

1.赵氏孤儿与子胥奔吴：汉族血族复仇（一）

2.职业杀手与官府的宽恕：汉族血族复仇（二）

3.换头与偿命钱：少数民族血族复仇

第五章 血脉的谱系：家谱

1.鼎彝铭文，帝系世本：三代时期家谱的发轫

2.九品门第，谱局籍库：魏晋南北朝的家谱鼎盛

3.追述本系，妄承先哲：隋唐时期家谱的承启

4.家自为说，人自为书：宁代时期家谱的转向

5.私家之谱，卷帙浩繁：时清时期家谱的泛滥

6.维系血脉，保持家风：家谱的功用

7.验谱、祭谱、背谱：各式家谱崇拜

8.家谱与图腾神话

第六章 血族习俗与中国传统社会

1.血族、宗族与政权形式

2.族权、家法与皇权、国法

3.家庭伦理与社会伦理

结语 血族习俗是中国传统文化的重要方面

前言

血，在先民心中，神秘而又神圣。据传，犹太人禁忌最甚者，莫过于食血。《圣经·利末记》记上帝对以色列人说：“无论什么活物的血，你们都不可吃；因为一切活物的血，就是它的生命。凡吃了血的，必被翦除。”中国古代也有类似的信仰，当然，与西方不会完全一样。人们常说：中国古代关于血的信仰主要表现在三类古俗中，即血祭、盟誓和衅礼。所谓血祭，就是杀牲取血，用以祭祀。《周礼·春官·宗伯》说：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”可见，远古祭祀各类神灵，都采取血祭的方式。所谓盟誓，就是对神灵作出遵守诺言的保证，并声明如果违背誓言将受到某种神罚。在盟誓中，歃血（饮牲血）是关键性的一个环节。

章节摘录

闻一多先生的论述是正确的。践履之舞实际上是一种远古的求子巫术，就其实际情况而言，当是姜螈与代表神的神尸交合，这就是古书中所说的“交于神明”。远古的另一求子之仪便是祓禊。《周礼·地官》说：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止淫奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。……凡男女之阴讼（郑玄注：‘阴讼，争中蓠之事以触法者。’）听之于胜国之社。”（郑玄注：“胜国，亡国也。”）对于“仲春二月”之会，《礼记·月令》说：“仲春之月……是月也，玄鸟至，至之日以大牢祠于高媒。天子亲往，后妃帅九嫔御（从行）；乃礼天子所御（言特别礼敬有身孕的妃嫔），带以弓镯（弓衣），授以弓矢于高媒之前。”为什么要特别礼敬后妃中有身孕者，并且在她身上挂着弓袋、授以弓矢呢？因为弓矢为男子之事，给她这许多武器，在于希望她将来生男孩子。可见，仲春高媒神的祭祀是为了求子。这种祭礼高媒的节日或行事，在后代演变为三月上巳节的祓禊求子之事。“祓”字本是“拔”字，言拔除、拂除病气之意；“禊”字就是“洁”字，言修洁、净洁之意。二字都从“示”，表示这种行动是一种宗教仪式。古人相信：不生子也是一种病气，为了解除这种病气或促进生育，他们便在祭祖高媒时，顺便在河里洗洗手、洗洗脚，或干脆地跳到水里洗一个澡。他们相信这样做，便可以得子。这种迷信相沿成俗，在后代便成为三月上巳节的临水祓禊的风俗。《三辅黄图》说，汉代长安有“百子池”。书载：“百子池，三月上巳，张乐于池上。”

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