《译余偶拾》章节试读

《译余偶拾》的笔记-第66页 - 中国的扫灰娘故事

这篇故事显然是就是西方的扫灰娘（Cinderella）故事。段成式是九世纪人，可见这段故事至迟在九世纪或甚至在八世纪已传入中国了。篇末说叙故事者为邕州人，邕州即今广西南宁，可见这段故事是由南海传入中国的。据英人柯各斯（Marian Rolfe Cox）考证，这故事在欧洲和近东共有三百四十五种大同小异的传说。可惜这本书现在无法找到，在欧洲最流行的两种传说见于十七世纪法人培鲁（Perrault）的故事集和十九世纪初年德人格灵姆兄弟（Grimm）的故事集里。据格灵姆的传说，这位“扫灰娘”名为Aschenbr de。Aschenl一字的意思是“灰”，就是英文的Ashes，盎格鲁萨克逊文的Aescen，梵文的Asan。最有趣的就是在中文本里，这位姑娘依然名为叶限，显然是Aschen或Asan的译音。通行的英文本是由法文转译的，其中扫灰娘穿的鞋是琉璃的，这是因为法文本里是毛制的鞋（Vair），英译人误认为琉璃（Verre）之故。中文本虽说是金履，然而又说”其轻如毛，履石无声“，大概原来还是毛制的。

《译余偶拾》的笔记-第74页 - 薛平贵故事的来源

我们当然可以说东西民间传说偶合得很多，不过我们如研究一下这德国故事的名称，便可知道这两个故事必出自一源。熊皮（The bear hide）的译音在古代北欧语里与薛平贵三字的音竟然完全相同。the字古文做Se，相当于中文的”薛“音，bear在现代冰岛与瑞典文里还作bjorn，相当于中文的”平“音，hide在冰岛文里作Huo，丹麦文里作Hiurn，古希腊文作Kutos，可见古代当读若Kuid，相当于中文的”贵“音，所以Se Bjorn Kuid也就是薛平贵。这故事如果是在唐宋间出现的，它又初见于秦腔，且长安附近有武家坡的地名，则必又由欧洲经西域古道传过来的，当时回鹘在西北边疆为中西文化交通的媒介，所以薛平贵是回鹘人传过来的欧洲故事。

《译余偶拾》的笔记-第256页 - 蒙古名称的原义及其来源

我们知道蒙古人自称蒙古及大元可汗。”元“字的意义为”头首“又俗通”圆“，故”元“与”蒙古“实为统一名称，前者当即为Mungur的意译，后者则为同一字的音译。至于”蒙古“一名的来源，我们以为至少有三四个可能的解释。加入此名原味他族对蒙古的称谓，则可能其原义即为”痴钝”，因为在唐宋时蒙古本是文化落后的种族。又蒙古人须发甚少，且有秃头的习惯，故“蒙古”的原义亦可能为“圆秃”。若此名为蒙古人的自称，则其原义亦可能为“头首”或“第一”。新罗国称王月“麻立干”，干即汗或可汗，麻立亦自Munguri转来，可以为证。