《新时期的漂泊叙事和现代性体验》书评

漂泊永远指向的是回家

看完这本书的时候，我想起的是2011年暑假我写的一篇文章《金沙江畔的乡愁》，今天我回到人人找到了那篇文章，里面的一段话让我很有共鸣：我一直不敢承认自己很热爱过哪一片土地，因为我们的家是漂泊的，至今为止还是这样，我们的一家因为工作学习的原因四散各处，而我的心和梦也飘忽不定，源自从小搬家多次，所以我不会把感情倾注在一个地方很久，我更愿意向前奔去，不知可不可以骑着马，飘荡着红裙？我才明白漂泊总是有目的地发生，因为其强烈的目标指向的是：回家。我们无根，漂泊种种指向的也是整个社会的现代性。西方人曾经快意地推倒了“神”，实际上是开创了一个终生漂泊的未来。尼采宣布“上帝死了”的时候，其实在哲学上也宣布了人们对于自然界的敬畏之心的死亡。现代社会企图运用科学技术和理性来加固或寻找家园，科学因此成为了新的宗教形式。 实用主义越繁荣，人们就越信守一种不切实际的信念：科学确保了我们对于一切变动能够尽可能地掌握。现代性最大的问题在于它凭借技术手段造成了人类的“无家可归”的状态，忘了来路，不知去处。我们在非传统的秩序中，从文化离散、人事流走、命运悬置开始，自觉或被迫地远离各种各样的“原初联系”（家庭、土地、人伦等），进入了一种失根和漂泊饿状态，已经成为了无数人类个体痛切感应到的普遍处境。许多中国人既能体味到自己失去家园而复寻找的种种感受，又同时遭遇着这个时代作为群体的人的无根命运。中国的现代性进程一开始就带着被动选择的特征，在这个从未诞生过一位人格化上帝的国度，漂泊作为现代性的特征表现得更为彻底。“所谓现代性，就是发现我们自己身处于一种环境中，这种环境允许我们去历险、获得权力，但与此同时它又威胁要摧毁我们拥有的一切，所认知的一切和我们表现出来的一切。就是成为世界的一部分，在不统一的统一中，将所有的人卷入不断崩溃和更新、斗争与冲突、模棱两可和痛苦的大漩涡之中”伯曼给了我们一个具化好理解的解释。这本书的绪论部分非常精彩，采用的是生活体验研究的方法。这是一种以生活经验为研究对象的解释现象学研究，它要做的是一种对生活的全面而细致的研究，是一种周全的积极反思，使人更能够从人的角度感受世界，体验作为人的价值和意义。材料来源包括：对于某种现象词语的追踪溯源；个人的生活叙事；文学中的生活经验描写；作为生活体验来源的艺术。整本书的结构很严谨，从中国社会的现代性漂泊和叙事来做一个基础铺垫回顾，到空间、时间、性别的体验研究，逻辑性强。但是在阅读中我很偏爱空间部分，因为写的很详实，很有看头。但是时间部分薄弱了许多，性别部分出彩但是材料来源多在于文学艺术，缺少很多实证访谈类材料。兰州大学才女的博士论文，还是很有看头哈~