《莎乐美 道林・格雷的画像》章节试读

《莎乐美 道林・格雷的画像》的笔记-第48页

可是美，真正的美，到了聪明相面前就消失了。聪明本身便是一种夸张的表现，它破坏面部的和谐。一个人一坐下来思考问题，便只剩下一个鼻子或是额头，或是其他可怕的东西了。

《莎乐美 道林・格雷的画像》的笔记-第52页

这人的外形非常迷人，若是我听之任之，他能把我的全部禀赋全部灵魂和艺术席卷以去，而我却不愿意让自己的生命受到任何外来影响。
有什么东西似乎在告诉我，我的生命正面临着一个可怕的转折点。我有一种奇怪的感觉：命运已为我准备好了美妙的欢乐和惨痛的悲伤。
能以笑声建立友谊不算坏，能以笑声结束友谊就更了不起了。
你对谁都喜欢，也就是说对谁都冷淡。
云朵像一团团光亮的白丝在空荡荡的绿松石色的夏日晴空里漂浮。
“我亲爱的巴西尔，你比熟人亲多了。”
“可也比朋友疏远多了。”
我很同情英国的民主风尚，他们反对所谓的上层阶级的邪恶。群众把酗酒愚昧和不道德认为是他们的特有财富，要是我们贵族有人干了蠢事便是干犯了他们的权利。
问题是，一种看法的价值跟提出它的人是否真诚全然无关。实际上有很大的可能是，那人越是不真诚，那看法就越是出于纯粹的理智，因为在那种情况下他的意见就越不带个人利害、愿望或成见的色彩。
我们是因为发了狂才把灵和肉分开的，于是发明出了一种庸俗的现实主义和空洞的理想主义。
因为在我画那幅画的时候道林·格雷就坐在我身边，对我产生了一种微妙的影响。我平生第一次在那片树林上看到了我一向寻求却一直没有找到的奇迹。
“他喜欢我，我知道他喜欢我。当然，我对他说了些可怕的奉承话，说了些明知以后会后悔的话，从中感到一种奇怪的乐趣。”
但是才能总是比美更能持久的，因此我们都煞费苦心地设法去受过多的教育。在疯狂的生存竞争中，我们都想得到持久的东西，因此老拿些乱七八糟的玩意往脑袋里塞，想保住自己的地位，但是无能为力。流行的理想是全知全能。但全知全能的头脑却是个可怕的东西。

《莎乐美 道林・格雷的画像》的笔记-第66页 - 与自己赛跑––文明人类的八大罪孽

导致忙碌产生的恐惧所带来的最恶劣后果便是现代人类显然已无法独处––即便是最短的时间。他们忧心忡忡、小心谨慎地想方设法回避每一个独自思考与反省的机会，就好像害怕“反省”会带给他们一种极其可怕、极其丑恶的“自画像”。

《莎乐美 道林・格雷的画像》的笔记-第57页

“那时，哈利，我简直觉得是把整个灵魂都给了他，而他却只把我的灵魂当做一朵插在衣襟上的花，一种满足他虚荣的佩戴品，一种夏季的装饰”这是不是就预示了后面结局的悲惨

《莎乐美 道林・格雷的画像》的笔记-《道林・格雷的画像》序 - 《道林・格雷的画像》序

艺术家是各种美的东西的创造者。
揭示艺术，隐去艺术家，是艺术的目的。
评论家是把自己对美的印象转换为另一种形式或一种新东西的人。
批评的最高形式和最低形式是自传式的批评。
在美中发现丑的含义是一种并无可爱之处的堕落。那是一种过错。
在美中发现美的人是有教养的人，这些人很有希望。
认为美就是美的人是卓越的。
书没有道德与不道德之分，只有写得好坏之分，如此而已。
十九世纪对现实主义的厌恶，是卡利班在镜中窥见自己面容时所表现出的狂怒。
十九世纪对浪漫主义的厌恶，是卡利班在镜中没有窥见自己面容时所表现出的狂怒。
人的道德生活部分构成了艺术家的题材，而艺术的道德在于完美地运用不完美的手段。
艺术家并不希望证实什么，连真实的东西也是可以被证实出来的。
艺术家没有道德取向，如有，那是不可原谅的风格的矫饰。
艺术家没有病态的，艺术家什么都可以表达。
思想和语言对艺术家来说是艺术的工具。
善与恶对艺术家来说是艺术的材料。
从形式的角度看，音乐家的艺术是一切艺术的典型，从感觉的角度看，演员的技巧就是典型。
一切艺术既具有表层意义，又具有象征意义。潜入表层底下的人得自己承担风险，读出象征意义的人也得自己承担风险。
艺术所真正要反映的是旁观者，而不是生活。
对一部艺术作品意见的分歧说明这部作品有新意，有复杂性和生命力。
当批评家意见分歧的时候，艺术家自己的意见却是统一的。
我们可以原谅一个人做一件有用的事情，只要他对这件事不赞赏备至。做一件无用之事的唯一借口是对这件事爱之过深。
一切艺术都是相当不实用的。

《莎乐美 道林・格雷的画像》的笔记-第八章 - 第八章

往事的魅力在于其已成往事。而女人们从不知道什么时候帷幕已经降落，往往还想要第六幕。戏剧的矛盾已经全部解决，她们却要求继续演下去。要是随了女人们的心，一切喜剧都会出现悲剧性结尾，一切悲剧都会以闹剧的形式告终

《莎乐美 道林・格雷的画像》的笔记-第49页

外形或头脑出类拔萃是一种灾祸。在这个世界上笨人和丑人的日子最好过，他们可以张大了嘴逍逍遥遥地作壁上观。他们也许不懂得胜利的滋味，但至少不用受失败的折磨。他们从来不害人，也不受人害。

《莎乐美 道林・格雷的画像》的笔记-第93页

爱得神魂颠倒是无所事事的人的特权。
男人结婚是因为疲倦，女人结婚是因为好奇，双方都难免会失望的。
若是不怕别人捡走的话，我们有许多东西都是可以丢弃的。
人在不再爱一个人之后，是会觉得对方的情绪荒唐可笑的。
你到这儿来安慰我，你对我很体贴。但你见到我得到安慰以后却大发雷霆。
形象和色彩只说明形象和色彩，再不能说明别的。
啊，你不知道我告诉你刚才的话时付出了多大的代价。
本来就不是为了赞美你，那是一种自白。我作了自白之后，它似乎就离开了我。也许人本来就不该表达自己的崇拜。
疯狂而顽固的拒斥和严重的自我摧残和自我否定全都是因为害怕，其结果反倒是堕落，比他们出于愚昧而意图逃避的想当然的堕落不知要可怕多少倍。

《莎乐美 道林・格雷的画像》的笔记-第50页

啊，我无法解释。我要是迷上了谁，就不愿把他的名字告诉任何人。因为那就像是把他的一部分给了别人。我爱上了保密。
…只是因为自己循规蹈矩感到很不好意思。你这个人很特别，你说话总不老实，办事却从不出格。你的愤世嫉俗不过是一种姿态。
顺其自然也是一种姿态，而且是我所知道的最叫人气愤的姿态。
风从树上摇落了一些花。

《莎乐美 道林・格雷的画像》的笔记-第62页

有时人们说美其实很肤浅，这话可能对，但它至少不比思想更肤浅。（hhhh...）在我说来，美是奇迹中的奇迹，不从外表来判断的人才是肤浅的人。世界上真正的奇迹都是可见的，而不是虚幻的。
你能够真诚、充分、淋漓尽致地生活的岁月并不多。青春一去，美也就随之而去。那时你会突然发现自己再也没有留下什么可夸耀的东西。或者只好满足于对往日欢乐的可怜回忆——而那却比失败还要痛苦。
少年时要明白少年时的好处。
阳光从开着的大门斜射进来，灰尘在阳光中飞舞。
他仿佛觉得一只冷冰冰的手压到了他的心上。
每一分钟的逝去都带走我一些东西，也带给我一些东西。

《莎乐美 道林・格雷的画像》的笔记-《道林·格雷的画像》摘抄 - 《道林·格雷的画像》摘抄

'你把昨天说成了过去' '这同时间的长短有什么关系只有浅薄的人才需要好几年方能摆脱感情的纠葛。一个独立的人能够轻而易举地了却悲伤，就像他能随意自得其乐一样。我不愿受自己情绪的摆布。我要利用情绪，享受情绪，征服情绪。'你我相识时我还是个小学生，现在我是大人了。我有新的情感、新的思想、新的见解。我跟以前不同了，但你得跟以前一样爱我。我变了，但你得永远是我的朋友。当然我很喜欢哈利。可我知道你比他好。你并不比他强--你太害怕生活--但你更好。我们过去在一起的时候多么愉快!别离开我，巴兹尔，也不要同我争吵。我还是我。道连，从我遇到你的那一刻起，你的人格对我产生了非同寻常的影响。我的灵魂，我的头脑，我的精力都被你所左右。你成了我看不见的理想的可见的化身，那种理想像一个美妙的梦，在我们艺术家的记忆中拂之不去。我崇拜你。于是你同谁说话，我就妒忌谁。我要一个人占有你。同你在一起我就感到愉快。你离开我的时候你依然出现在我的艺术里当然，这件事，我从来没有告诉过你。我不可能这样做，因为你不会理解。我自己也难以理解。我只知道我面对着完美，世界在我的眼睛里已经变得妙不可言。他们认为人的自我是简单的、永久的、可靠的，属于单一的本质。对他来说，人具有多重生活和多重感觉，是一个多重体的复杂动物，内中有传承下来的思想和激情的奇怪遗产。
亨利勋爵真是个妙人，约摸他早就料知到道林的可塑之才，灌输享乐主义的信条，加之人性本来很复杂，从而慢慢引诱出了道林身体里的魔鬼。不过也应了这句：人生的有趣之处就在于你并不知道下一秒遇上什么，发生怎样的改变。
不知为何，读道林格雷时脑海总闪过希特勒的一丝影子。
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沉默的精灵住在昏暗的林地里，毫无踪影地在空旷的田野走来走去，突然间像树神德律阿德斯那样显形了，而且一点也不害怕，因为画家的灵魂在寻觅着她。此刻，在他的灵魂中唤起了一种奇妙的情景，惟有在这种情景中，奇妙的东西才能够显现。于是，事物的形状和风格一定程度上变得高雅了，获得了某种象征意义，仿佛它们本身成了另一种更完美的东西的风格，使其从影子变成了实体。有时生活中出现的悲剧会拥有艺术美的成分。如果这些美的成分是真实的，那就会对我们产生具有戏剧性效果的吸引力。突然我们发现自己不再是演员，而是这个剧的观众了，或者两者兼而有之。我们观看自己的表演，这神奇的印象本身让我们着迷。他把玩着这个想法，变得任性自恃起来，把它丢到空中，变换个样子，一会儿放走它，一会把它捉回来，用幻想使它闪光，用悖论使它飞翔。他这么玩着玩着，对愚蠢的赞颂竟幻化成了一种哲学，而哲学自己则变得年轻起来，如我们所能想象的那样，穿上酒迹斑斑的长袍，戴了常青藤花冠，踏着疯狂的欢快乐曲，像酒神的女祭司那样，在生命的小山上跳起舞来，嘲笑迟钝的赛利纳斯依然十分清醒。事实犹如受惊的森林动物，在她面前纷纷逃走了。
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“你扼杀了我的爱情！你曾经唤醒我的想象，现在你甚至引不起我的兴趣。你已经变得可有可无。过去我爱你是因为你不寻常，因为你聪明，有才华，因为你实现了伟大诗人的梦想，是艺术的幻影有了血和肉。现在你把这一切都毁了。你原来浅薄无聊、冥顽不灵。我的天！我会爱上你真是发了疯！我是多么的愚蠢！现在你对我已经不存在。我再也不愿看见你，再也不愿想到你，再也不愿提起你的名字。你不知道你对我曾经意味着什么。……你竟然说爱情损害了你的艺术，可见你对爱情是何等无知！你离开了自己的艺术，是毫无价值的。”
……冷酷！他的行为算是冷酷吗？那要怪西碧儿，不能怪他。他把西碧儿幻想成一个伟大的艺术家，正因为如此而把自己的爱情献给了她。不料西碧儿使他大失所望。她原来是个俗物，一无足取。相当有趣，也是最震撼人心的一处。
我的好家伙，一生中只爱一次的人是真正的浅薄者。他们自称为忠实和忠贞的，我管它叫习惯性的懒散，或是缺乏想像力。忠实之于情感生活，犹如一致性之于理智生活，纯粹是失败的自供状。什么忠实!将来我必须加以研究。里面包藏着一种贪财欲。要是不怕别人捡走，有很多东西我们准会扔掉。亨利勋爵那魔鬼般美丽诱人的说辞啊。扭曲奇妙的美感。
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女人改造男人的惟一方法是让他彻底感到厌倦，这样他会对生活了无兴趣。要是你跟这个姑娘结婚，那你就惨啦。当然你会待她好，人总会待那些自己毫不在乎的人很好。但她很快就会发觉你对她非常冷淡。我已经把罗曼史埋葬在长春花花里。而她又将它拖了出来，说是我毁了她的生活。我得声明，晚宴上她吃得很多，所以我不必为她担。可是她那么不得体!往事的魅力在于其已成往事。而女人们从不知道什么时候帷幕已经降落，往往还想要第六幕。戏剧的矛盾已经全部解决，她们却要求继续演下去。要是随了女人们的心，一切喜剧都会出现悲剧性结尾，一切悲剧都会以闹剧的形式告终，虽有几分吸引力，却虚假做作，毫无艺术性可言。你要比我幸运。告诉你吧，道连，我所遇到的女人，没有一个会为我做出西比尔为你所做的一切。普通的女人常常会自我安慰，有些会求助于感情色彩来抚慰自己。穿紫红色衣服的女人，不管年龄大小，可千万不要相信。你也千万别相信过了三十五岁却仍然喜欢粉红色缎带的女人。这往往意味着她们有过一段历史。
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他知道人的情绪都在感官中得到反映，所以便潜心于发现两者之间的真实关系，探究乳香中有什么东西使人变得神秘；龙涎香为什么能撩拨人的热情；紫罗兰能唤起对了结的罗曼史的记忆；麝香会扰乱头脑；金香木要玷污想象。他总想确立真正的香水心理学，估算着各类物质的不同效果，例如有甜香味的根子、带有花粉的香花、芳香的香膏、黑色的香树、闻之使人作呕的甘松香油、会弄得人发疯的乔木，还有据说能驱除心里郁闷的芦荟。香水心理学，让我好奇不已。
他的天性跟过度的痛苦势不两立，因为这种痛苦破坏了他内心的安宁。性格细腻和高雅的人都是如此。强烈的情绪要么碰得鼻青眼肿，要么立即收敛；要么置人于死地，要么自己灭亡。小悲小爱继续生存，大悲大爱则毁灭于自己的充盈。另外，他相信自己是一场噩梦的牺牲品。现在，他回顾自己的忧虑时，是带着惋惜和蔑视的心情的。“尽管你的罪恶是猩红的，我会把它变得像雪一样洁白”她穿着布衣，戴着大帽子，看上去真漂亮!她什么都不懂，但凡是他失去的，她都有。
王尔德的唯美主义。