午夜之子
出版社:台灣商務
出版日期:2004-1-12
ISBN:9789570518368
作者:薩爾曼•魯西迪（Salman Rushdie）
页数:613页
作者简介
魯西迪雖然是因為《魔鬼詩篇》觸怒回教世界被下了追殺令而成為世界焦點，但他文學上的成就，卻是這本贏得英國最權威文學獎布克獎的《午夜之子》。一個孟買小孩誕生於印度脫離英國獨立的神聖時刻(1947年8月15日午夜零點)，他受到尼赫魯總理的祝福；後來才知道他只是一千個午夜之子的其中一個。本書即是這個小孩幽默而嘲諷的自傳，同時也是一部文學的印度現代史。作者以他豐富甚至狂野的想像力，呈現了印度醜惡與光榮兼具的紛繁面向：這塊神秘次大陸及其人民的生活、命運、夢想和無奈。
本書在布克獎二十五週年時更被選為Best book in 25 years，二十五年來所有獲獎作品中最好的一本，可說是獎中之獎。
内容概要
薩爾曼•魯西迪 Salman Rushdie
1947年出生於孟買、在回教中產階級家庭中成長。十四歲移居英國讀書。因於1989年出版的《魔鬼詩篇》(The Satanic Verses，獲惠特布萊德最佳長篇小說獎，以及德國年度作者獎)而遭前伊朗領袖科梅尼下達追殺令，繼而引發一連串聲援作家創作自由的行動。其他著作有：長篇小說《格里茅斯》(Grimus)、《羞恥》(Shame，法國年度最佳外語書籍獎)、《哈樂與故事之海》(Haroun and the Sea of Stories，獲作家協會獎)、《摩爾人的最後嘆息》(The Moor's Last Sigh，獲惠特布萊德年度長篇小說獎)、《她腳下的土地》(The Ground Beneath Her Feet)、和憤怒(Fury)；短篇小說集《東方，西方》(East, West)；報告文學《美洲豹的微笑：尼加拉瓜之旅》(The Jaguar Smile: A Nicaraguan Journey)；隨筆集《想像的家園》(Imaginary Homelands)和電影評論《綠野仙蹤》。其著作已被譯成三十餘種語言。
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精彩书评 (总计7条)
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纳博科夫不相信现代文学批评,什么存在主义精神分析结构与解构等等都是bull shit.纳博科夫信奉的是文学间的相互影响和文本中的细节,譬如普鲁塔克的尤利乌斯如何潜入到莎士比亚的凯撒中,又如尤利西斯那个没提名字一闪而过的雨中黑衣人其实是乔伊斯他自己.这种我们就是所说的根正苗红的比较文学(指的是前一个例子).探讨的是文学的流变.但这种探源实际上非常考功夫,一定得有庞大的阅读量才能支撑起这种研究.实际上每个作家肯定有其欣赏和师法的对象,不论是写作形式甚至写作内容,两位作家之间肯定有互相渗透甚至借鉴的东西.读<午夜之子>时忽然发现了一个例子可以作为纳博科夫的注脚,拉什迪和品钦之间,可能就有一种相互间的影响,当然如果按写作年份来算,应该是拉什迪受品钦影响非常之大,不论是写作形式,而且最重要的是小说抒情性的描写,我读来感觉两人如出一辙,更重要的是拉什迪居然在<午夜之子>里重复了品钦<万有引力之虹>中的男人之痛的情节!P458页"而已经利用汽车跳接线,把金属小便器跟一辆吉普车的电瓶接在一块儿的阿育巴,躲在公厕旁边看不见的地方……三名娃娃兵等着听压抑的痛苦哀嚎,那是他们头脑空洞的追踪员开始撒尿的信号.电流会从金黄色的溪流往上爬,刺痛他用来磨擦小贫女的麻痹水管."可以试着与品钦的描写比较http://www.douban.com/note/83907434/特别是金黄色往上排一句.然后近来的印度片<三个傻瓜>里也有同一情节,估计直接来源于拉什迪而不是品钦.纳博科夫的幽灵如此强大而诱人... -
顶尖的作家都具备自己的风格，如普鲁斯特流畅自然的意识流，如佩索阿窥视人心的表述，他们从不刻意营造风格，只是他们具备一种观察的天赋和语言的直觉，相比之下，我总会觉得自己太粗糙了..如果问一个文青，他受过哪些作家的影响，答曰普鲁斯特者，伍尔夫者，卡尔维诺者，一定大有人在，这些作家的文字，太特别了，风格，太打动人了，你会不由自主地觉得文字中闪现着灵光，是自己所不能企及。看《午夜之子》，再次给我这种心灵的冲撞，作者对印度、巴基斯坦的深刻理解，使《午夜之子》具有厚重的历史背景，在局外人还是通过两国冲突了解克什米尔的时候，鲁西迪却将历史加载于文字，于是出现了一个不断分裂与妥协的主角，然而，当萨利姆的天赋消失，知道失败和失意为何的时候，当萨利姆感到自己从联系国家命运的午夜之子，光环消失自己沦为配角的时候，我其实想到了自己..还有作者每次提到的克什米尔天空的蓝，我就会觉得其实这是在怀念，一个人偶然抬头看到了沁人心脾的蓝，然后这种蓝色便在心中定格为永恒的一瞬。如果说通篇的意象有设计和技巧的成分，鲁西迪的文学风格绝对是支撑我看完繁体竖排的关键原因，“……什么时候有过？有不得已之事，有合理的结果，有天可避免之事，有重复发生之事，有意外之事，有命运的打击；但什么时候有过选择？什么时候轮到你作主？什么时候可以自由决定做这个，那个或别个？”“……成为他们所处时代的主宰或牺牲品，扬弃隐私，被吸纳入广大人群的毁灭漩涡，永不可能安详地生活或死亡。”对人生意义的思考，始终是一种终极思考，而就连这种思考，在鲁西迪笔下都带着一种特有的动荡不安，无处安放。还有就是这个台湾版的翻译异常出色，对于风格的塑造锦上添花，不得不称赞译者的文学修养，这样美好的译本可遇而不可求。 -
这本书只用了具有神开辟天地的恢弘气势的前两节就让我激动不已，看完第一部的时候我已经将拉什迪拥戴到那些让我崇敬的伟大作家行列之中，而读罢厚达600页（繁体中文）的全书后，确认这位在孟买度过童年、在英国成长起来的作家心中装着整个印度，外加世界文学的最丰厚遗产，且不止于此。在发生过的事件与记忆、文字叙述之间的暧昧地带，拉什迪用文学来为近代印度塑造了一块坚实的纪念碑，它的尺寸和重量完全可以媲美任何一位伟大作家曾经树立过的纪念物。特别让我着迷的是，拉什迪在多年之后，给了我长久以来在《百年孤独》之后一直希望再次遇到的、性质相似却又绝非山寨的叙事迷魅。文明史巨流中的家族史谱写，被再次证明为宜于小说家采掘的无尽宝矿。除此以外，我们可以看到魔法在发挥作用、预叙手法在摆布时间制造悬念、代表着宽厚的生命守护者的女性、对叙述的高度执着并因而将对话和描写变成其中的镶嵌物，以及美好的长句。（在我浅薄的阅读经验中，福克纳、马尔克斯和拉什迪是最会写长句的人。）但这些相似处，乃是作为前辈的遗产而非笼罩的阴影在拉什迪获得了炼金术般的转变。这不但包括从第三人称到第一人称的转换、一种讽刺性的语调——作为不肯屈服与沉重历史重压的反抗，或许与英语文学的传统有关？——不断介入到悲怆沉厚的基调中、以可见的谱系中第三代为焦点的叙事运动……更重要的是，拉什迪对整个现代文学和后现代文学的继承和扬起，简单说吧：他带着所有的技巧及其背后的历史观训练，回归到故事，以及，最重要的，对意义的追寻。作者毫不介意在主线的故事中不断介入期间，磊落大方地为读者指明他那些既可以被视为字面意义也可当作隐喻或寓言的情节大体上应该如何进行阐释，甚至就连这一双关手法本身，作者都毫不介意将隐喻直截了当地比作天鹅，不停地提醒自己和读者它何时以及为何需要起飞或降落在现实的大地上。如此，读者既可以享受小说魔术师眼花缭乱的技巧，又不必担心会陷入技巧的迷宫而失去“意义”——对今天的人类来说尤其害怕失去的东西——的宝藏，因为迷宫的建造者慷慨地赐予了指南针。故事中，与印度建国的同一个午夜时分（1947年8月15日零点）降生的婴儿们，都具备了某种超能力，悲伤的是，在大陆的动荡风云中，他们最终只能发现：午夜之子降生的目的即在于毁灭，最终他们所有这些使全书获得了魔幻色彩的能力都被英迪拉·甘地所阉割。这既可以被理解为印度在现代关口曾经一度孕育过的种种自我成就的可能性、以及古老文明一度辉煌的前现代遗产在悲剧性的历史进程中被一一扼杀——当代印度思想家杜赞奇的大作《从民族国家拯救历史》的书名倒是很契合——同时也可以反思：源远流长的幻想文学传统是如何在伴随资产阶级的崛起、建基于“理性”世界观基础上的现实主义的权威下与后者进行冲突、调情或者互相收编的。有意思的是，拉什迪本人正是在印度建国的那年出生的，只不过比他的午夜之子要早了两个月（6月19日）。按照大地的、现实主义的观点，我们可以说他本人在时间轴上的刻度、东西冲突和杂交的文化空间赋予了他感知历史的契机。但如果采取天鹅的、超现实的眼光，则可以将他的文学天赋视为一个午夜之子的另一项魔法。令人感慨的是，它既为拥有者带来了伟大的作品、在世时就加冕的桂冠，也同样带来了杀身之祸。尽管这样的作品为我们带来了文学之为何物的新信念，但在这个动荡不宁的世界上，我们无法确定它未来的命运。但不管怎样，叙述者在将他的一生制作成三十罐味道厚重、汁液饱满的酱菜后，最后为世人保留了一个空瓶子。那是留给叫做“未来”的事物。不用说，包括拉丁美洲的西班牙语巨人在内的文明守望者，助推了印度次大陆上孕育出英语巨人。就像接力赛一样，不同代际的小说家把神圣的荣光传递下去，而最让人高兴的是，拉什迪先生，依然在赛场上前进，手握着一个空瓶子。PS：上海译文出版社早就想出简体版，译文于2002年完成。但出人意外的是，出于一些说不清道不明的原因，该书至今尚未能付梓。十多年过去了，还是没有出。感谢台湾文化人。深深的感到：还是一国两制好啊！
精彩短评 (总计50条)
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找不到实体书，下载只有部分第一部分的电子版。自传形式的魔幻主义小说，行文和语调是典型的西方小说的平直。就像你要读懂一个人的生活、一个家族的传承、一个国家的兴衰，就得深入了解你选取的任何事情所发生的一整段历史背景一样，这小说内涵隐隐约约地力透纸背，但是没有印巴历史摄入应该会跟我似的不得要领吧。。。所以只能“还行”。。。 -
读完孙德尔本大森林，剩下五章还是看原版吧 -
没的说，书好，翻译好，一打开就想一口气看完，化了 好多天，看的意犹未尽。 -
结合了西方的视角和印度文化的神秘背景 建国之初的年轻国家以及印度次大陆的纠葛纷争展现了出来 -
完全无感。。。还要不要买台版的魔鬼诗篇呢？？？ -
故事。最精彩的故事。历史。灿烂又悲伤。 -
实在的东西和真正的东西并不相同。 -
後現代多元、澎湃絢爛的筆觸下，底色卻是對印度獨立後紛亂政局、民主議政失效的無奈感。全書在主人翁童年、中年及晚年的多重視覺視覺下，併砌出一部未必賞心悅目，卻值得深思的後殖民野心之作。 -
刘凯芳译本，缺后五章 -
奇书一本 -
超厚，沉住气 -
好得不能再好 -
不知为何豆瓣没有大陆版的信息 -
结合马尔克斯与聚斯金德，随意侵入他人心理意识的男孩，瞬间隐遁不见的美丽女巫，雨林中与人交媾令其透明的妖娆鬼魅。。。一切我喜欢的因素，除了印度阿三怪异的名字和令人困倦的政治。 -
下笔如有神。真是一个每一句话都在闪光的故事。在任何情况下看到这本书都像打开了一个随身的宝藏。已经有很多年没有感受到小时读那种真正的名著给人带来的绝伦的精神体验了。 -
不关乎那些乱七八糟的八卦和逸闻，我也是从这本书开始喜欢上克什米尔的天空的。 -
已经有很多年没有感受到小时候读那种真正的名著给人带来的绝伦的精神体验了 -
魔幻现实主义的完美诠释，宏大叙事的再次演绎 -
黃老師推薦的書，跪著也要讀完... -
“要想理解一条生命，你必须吞下整个世界” -
该本书可以作为某项定义的完美展示：笨拙的魔幻现实主义。 -
魔幻、碎嘴、鞭辟入裡。 -
更喜欢刘凯芳老师的译本，愿早日出版。 -
...对作者本身我保持保留观点，但书确实不得不按赞。略微期待内地的译版，不过不可能了吧.. -
布克奖best book in 25 years。当之无愧。 -
大师作品，史诗级别，三代印度人的故事，文化了解深刻，震撼 -
奇幻壮阔，感觉比《百年孤独》还大气些，名字太多加上繁体竖版真是头疼 -
奇书 -
这个译本总体还行，但是小错误一大堆，最好还是读原文吧。 -
找不到全的，买不起实体的 -
一部百年印度（和巴基斯坦）“革命”史？也是一群午夜之子的魔幻史，从出手的气势和角度看，确是杰作啊！尤其与我国的那些同类题材的比，差距要以光年来计量呀！只是台版翻译有点拗口，似乎远不如网上刘凯芳教授译本来得流畅。 -
看的是电子书而不是湾湾出的这本，但这不是重点：居然有人会想追杀这种段子手，这简直是比渎神更可怕的事情。 -
语言的精华在翻译当中流失了太多。。。 -
看过拍成的电影 -
想象力！2016-5-25 -
当代文学写魔幻的都吃香嘛 -
还剩五章 -
不知道是翻译的问题还是叙述结构的问题，稍显凌乱，但是不失为一部内容丰富的佳作。 -
断断续续读了半年 -
挺喜欢这本 虽然英文没那么好 但是还是半英半中得看进去了 -
去荒岛的话要带上这本 -
终于了终于了····我读的是刘凯芳译本，不过book 3没有看到（版权问题），译得还不错 -
整体风格介于马尔克斯与冯内古特之间，但更加支离破碎，也更多异想天开与光怪陆离的片段，更像万花筒 - 变幻莫测，瑰丽无匹。虽然2016尚未过半，但已经可以提前列入年度好书名单了。 -
电纸书，缺后5章，但作者厚重的历史感，奇幻的叙述手法给阅读提供了极大地愉悦感，等实体书 -
博尔赫斯让我知道短篇小说的好,拉什迪令我知道长篇的美妙,将个人命运与历史联结起来的题材有许多许多,但本书似乎到达了最高的形式,拉什迪有神奇的力量将历史融汇到小说中而不觉得无病呻吟,本书有无限细节都令我满心惊叹... -
魔幻现实小主义 -
不敢说能有多么理解这本巨著如此丰富广博的内容，却总是被文本展示的魔幻拨弄的晕晕乎乎。只身游荡在宏大复杂的历史场景中，痛心于因为人类文明发展而导致的屡屡惨剧，预感到此种悲痛还将不时降临，世人却都束手无策。 -
头好疼 -
就像霸王别姬不需要奥斯卡，有些作品也不需要诺贝尔奖。 -
肯定是因为我看的电子版不全，居然觉得没有《羞耻》好看。