《尼采著作全集·第4卷，查拉图斯特拉如是说》书评

所有的翻译版本都不考究，雷人啊。。。。

建议大家看尼采和叔本华的作品（所有作品）之前还是看看季羡林先生有关古印度与佛教研究的书，会有很大帮助，真的，否则我们读翻译成中文的尼采的作品永远都不知道尼采到底在说什么。。。请相信我。。因为尼采和叔本华都受印度佛教影响很大，尼采也曾经说过，他要做欧洲的佛陀。关于大陆版的翻译，在我看来，最近十年中的进步仅仅是把“查”拉图斯特拉如是说改成了“扎”拉图斯特拉如是说而已。。。读音跟德语的相近了一些而已，而已！~ 关于翻译，呵呵，说起来，2009年新出的版本除了比原先版本的注解多了，繁杂了，同样的谬误却丝毫没有减少，比如说，在前言中说道：“你看，扎拉图斯特拉走路（下山）的样子多像个舞蹈者啊……”这个“舞蹈者”，其实是来源于古印度语（现在印度语读作رقص）它的读音近似于“溏璀”，事实上，尼采之所以在他的作品中用“舞蹈者”这个词，是因为尼采很清楚在德语里“舞蹈者”这个词所指的最源头的意义是什么。。。“溏璀”其实是一种修行用的‘无上瑜伽’，是某一类“佛印”（佛的手印、语言），也就是修行的人与智者、觉者沟通用的语言。（印度佛陀的修行中没有神的概念，佛是经过修炼得道的人）。由于这是种肢体动作表达的语言，所以后来“溏璀”在整个欧洲的字母语种中被定义成“舞蹈”（者），也就是英语的“dance ”，法语的“danse ”，德语的“Tanz”，俄语的“танец”，这其中，俄语和德语的“舞蹈”虽然在读音上清辅音“T”浊化成了“D”，但是打头的字母仍然跟印度语一样，是“T”发音的。也就是说，它们都继承了古印度语رقص“溏璀”的读音。。。另外，尼采在后来说到扎特拉斯特拉要向人们表演“绳索上的舞蹈”，其实这个“索上舞者”应该译作“持戒者”或“禁欲者”，而“表演”这里也应该译作“展示”。也就是说，扎拉图斯特拉要向人们展示而不是表演，他要向人们展示一个持戒者是如何修行的。。。以上是小生阅读季羡林先生作品再对照尼采的作品总结出的一点点心得，望同伴们共勉、指正。。。

走进哲学的天空

在哲学史上，尼采是位奇才，他的作品基本用格言体写成，而非严谨的论文，可他却是最重要的哲学家之一。尼采的影响不局限在专业领域，他对20世纪文学、舞蹈、政治、美术等产生了颠覆性的影响，他的思想波及世界各地，林毓生先生曾说，中国现代史上有三位“尼采”，即鲁迅、陈独秀和毛泽东。尼采的优点在于非常好读，一个年轻人如果没有读过尼采，他将很难从青春的激情走向思想的深度，然而，尼采又经常被误读，特别是他妹妹从他遗稿中整理出来的《权力意志》，被希特勒奉为圭臬，极大地糟蹋了尼采的声望。从专业角度看，尼采的魅力在于他是现代哲学开启者之一，当黑格尔试图用理性解释一切时，尼采敏锐地看到理性不足以解释历史，否则自由意志将被彻底被贬低，我们将沦为必然性的奴隶，他看到了吞噬一切意义的“永劫回归”，但他坚信，“权力意志”将救赎我们。在尼采看来，人只是从猴子向超人进化中的一个环节，人类终将跨入全新阶段，尼采礼赞“超人”，因为超人打碎了现有的一切，重建了新的价值体系，他们以蔑视为荣誉，以伤害为扶持，他们高度自尊，除了不断自我提升外，一切在他们的眼中，都是渺小的。从文化角度看，尼采提供了一套崭新的积极哲学，为革新者提供了理论与精神的支持。以邓肯为例，如果没有尼采，她终生也许就是一个龙套，因为她没有更好的相貌与身材，然而，超人哲学为她指引了一条发现自己本性的道路，在舞台上，她以癫狂与大胆开启了现代舞蹈的新纪元。鲁迅先生曾讽刺“我是太阳”说，其实是误读，尼采说我是太阳，并不指自己独一无二，而是说生命应像太阳那样，不断发散自己，以付出为增加，以照耀为己任。对于正在启蒙中挣扎的人性来说，这是巨大的提升。尼采相信，每个人都可以成为太阳，而这正是生命的本来意义。当然，尼采确实存有构建理性的偏执，但他并不比卢梭、海德格尔走得更远。今天的年轻人，读尼采的太少了，这是一个很大的遗憾。也许，尼采是走进哲学天空最好的桥梁，因为他的作品好读、有力量，可以解决现实的困惑与冲动，且兼有思想的厚度与深沉，堪称西方文明的集大成者。最早将尼采介绍到中国的是梁启超，他称其为“尼至埃”，楚图南先生的《查拉斯图拉如是说》的译本非常诗意，曾是无数年轻人的枕边书。在过去百年中，中国知识界有过两次“尼采热”，愿以本全集为开始，引发下一次的到来。