但丁传

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出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2008-05
ISBN:9787563374786
作者:薄伽丘,布鲁尼
页数:131页

作者简介

由于刚刚完成了一部长篇的拉丁语著作,我想阅读一些由俗语写成的文学作品,让我长时间劳动的脑袋恢复精神。就像食物一样,文学著作里也有太多乏味的作品。当我怀着这个心思四处寻觅的时候,薄伽丘的一本小册子来到了我的手上,名字叫《著名诗人但丁的生活、爱好和研究》。虽然我以前曾经非常认真地阅读过这本书,但是现在,经过仔细分析后,我发现我们温雅可爱的薄伽丘在写崇高的诗人但丁的生活和爱好时,就像他在写《菲洛柯洛》、《菲洛特拉托》或者《菲亚美达》一样,两者的风格没有区别。薄伽丘的《但丁传》充满了爱情和悲叹,还有滚烫的眼泪,仿佛人类诞生到这个世界上没有其他目的,只是为了在那恋爱的十天里找回自我、与喜爱的女子和时髦的男青年一起讲述一百个小故事。薄伽丘所有的注意力被但丁的爱情故事吸引去了,以至于忽略了但丁在事业方面的一些严肃、实质的部分。他记录了琐事,却漏掉了关键的事情。因此,为了娱乐自己,我决心要写一部新的《但丁传》,对但丁的重要的事件给予更大的关注。我做这件事,并不是要轻视薄伽丘,而以此来对薄伽丘的《但丁传》作一些补充。

书籍目录

但丁传〔意〕薄伽丘著 第一章  序言 第二章  但丁的出生和求学 第三章  但丁对比雅翠丝的爱慕和他的婚姻 第四章  家庭烦恼、荣誉和但丁的被流放 第五章  但丁被佛罗伦萨放逐和他流放中的日子 第六章  但丁的逝世和葬礼上的荣誉 第七章  对佛罗伦萨人的谴责 第八章  但丁的外表、习惯和性格 第九章  对诗学的介绍 第十章  论诗学和神学的区别 第十一章  诗人的桂冠 第十二章  但丁的品质和缺点 第十三章  但丁的作品 第十四章  与《神曲》有关的一些事情 第十五章  为什么《神曲》是以俗语写成的 第十六章  《帝制论》和其他作品 第十七章  对但丁母亲的梦的解释和结尾但丁传〔意〕布鲁尼著 第一章  序言 第二章  但丁传专有名词索引

前言

  我们人类是生活在生理、物质、社会、文化、情感等基本处境中的高等生物。文化结构和情感结构使人类有了一定的体制和构造,因而有别于其他生物的生存方式。人类的一个永无止境的追求,就是不断发掘和创造出优秀的文化,以此来丰富我们的精神生活和文化生活。  这里选编的优秀的学术名著,往往把历史置入时空发展的框架之中,试图说明一个没有任何许诺、但有意义的人类理想原则。与一般的常识性的作品不同,它的任务是要表现出人类动态的历史经验、生命的模式,以及知觉、情感、情绪等的复杂形式。

章节摘录

  第二章 但丁的出生和求学  佛罗伦萨,这座意大利最高贵的城市,正如古代的历史著作和现在一般人所认为的那样,建立于古罗马时代。随着时间的流逝,古罗马城开始扩大,里面住满了平民和有声望的人。渐渐地,对她的邻居来说,古罗马城不仅仅是一个城市,更代表了一股强大的力量。是什么事情导致这些改变?难道仅仅是因为命运的不幸、恶劣的天气,还是由于市民的背叛?我们无法确定真正的原因。但是可以肯定的是,在不久之后,阿提拉这位汪达尔人中最野蛮的国王,这位几乎毁灭了整个意大利的破坏者,在杀死和驱散了所有拥有高贵的血液和拥有其他杰出才能的古罗马市民后,就将古罗马城变成了一堆灰烬,一座废墟。  在这个情况下,人们认为,古罗马继续延续了三百年。在这段时间的末期,古罗马帝国的控制权发生了转移,而这一切的发生不是没有原因的。控制权从希腊人的手里转到了高卢人查理曼手里。这位仁慈的国王,也是雷来的法兰克国王,登上了皇帝的宝座。我相信,查理大帝经过慎重的分析,加上上帝的推动,他首肯了重建这座荒废的城市。查理大帝的目的是要把这座城市修整成一座新的古罗马城,让古罗马城的后裔帮助重建和搬回到这座城市来。虽然查理大帝缩短了城墙的长度,但是无论如何,在这座城市里,他把不少古罗马逃亡者的后代集中到了一起。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计4条)

  •     从当代人的角度看,无论薄伽丘还是布鲁尼的《但丁传》都可以说是古人为古人立传,不过两人的视角很不相同。布鲁尼写得虽短,但却处处是针对着薄伽丘的作品来写,小到为什么但丁用俗语(也就是托斯卡纳当地方言)而非拉丁语来写《神曲》——薄伽丘说是为了让更多的人能够读懂,而布鲁尼则说是因为但丁的拉丁语造诣平平、故而不得已而为之,大到整篇传记的视野,薄伽丘与布鲁尼的着眼之重点也全然不同。布鲁尼在序言中对薄伽丘的批评虽然显得轻浮而、有些无的放矢,甚至让人觉得过于尖酸刻薄,但其批评背后其实代表了两种不同的视野。薄伽丘《但丁传》分三个大部分,先是叙述了但丁生平,然后是借写但丁发挥己意、大谈诗学等等话题,最后是对但丁其人和著作的评论。全部的三个部分背后,是古今对比这个大的框架,这一框架在文章一开始就通过扬古抑今点明出来了。有意无意间,薄伽丘始终在将佛罗伦萨和雅典做类比,虽然他认为佛罗伦萨放逐了但丁是难以弥补的错误,但薄伽丘仍然会在笔下流露其对这座城的热爱。如果说佛罗伦萨可以被类比成雅典,那么和但丁对应的人物无疑就是苏格拉底。薄伽丘《但丁传》中但丁之于佛罗伦萨的形象和柏拉图《申辩》中苏格拉底之于雅典的形象几乎如出一辙:薄伽丘在传中旁征博引古希腊罗马典故,有理由认为他在写这段文字时就是就着苏格拉底的遭际来写的。不过薄伽丘并没有直接将此点明,反而是布鲁尼在传中点穿了但丁和苏格拉底之间的这层关联。薄伽丘无疑是一个宽厚的人,他对但丁抱有强烈的崇敬之情,因而他的文字洋溢着热爱和惋惜,两个伟大的心灵在这里得到了融通。在薄伽丘的这篇传记中,另一个值得关注的点是论诗学的内容,尤其是薄伽丘关于诗歌起源的讨论,非常有意思,不一一展开。和薄伽丘相比,布鲁尼更像是一个现代人,他的历史学的训练使得他不满于薄伽丘那种文学家的笔调。布鲁尼充满嘲讽地说薄伽丘写的但丁传将虚无缥缈的爱情放在太过重要的位置,以至于这本传记和《十日谈》里的那一百个小故事并没有什么本质差别。从薄传本身来看,这一批评其实完全站不住脚,薄伽丘的确写了但丁的爱情故事,但那只是全篇中极小的一部分。布鲁尼的批评中真正重要的不是批评内容本身,而是其背后的视角,代表了一种不同的理解方式。布鲁尼并不很关心薄伽丘非常在意的古今对比,他的着眼点更多放在了但丁本身,尤其是作为一个政治家的但丁。繁杂而冗长的历史和政治分析是其老本行,因为从一开始布鲁尼就走了和薄伽丘完全不同的两条路径。从这方面说,布鲁尼更像是一个现代人,可以想象,一个现代人写出来的名人传记很有可能会和布鲁尼更加类似,而非薄伽丘。就我个人的阅读体验而言,似乎薄伽丘更能告诉读者一个整全的但丁的形象,而这是布鲁尼所没有的。
  •     佛罗伦萨最伟大的小说家为佛罗伦萨最伟大的诗人立传,本应极其值得期待,然阅罢则颇觉失望。为《神曲》的作者撰写行状,自难似《十日谈》般讥刺犀利、妙趣横生,却不意薄伽丘竟然将之打造成了学术论文,自第九章起近乎味同嚼蜡。薄氏晚于但丁近半个世纪出生,对于但丁的了解自当非常详尽,然于其生平轶事在书中并未占主要篇幅,却着重于但丁诗学(神学)造诣的伟大与所受待遇(终身流放)的不公之间的矛盾。岂不闻“诗与政治是天然的死敌”,第一流的诗人从政罕见不遭贬谪的,第一流的政治家写诗鲜有流传千古的,即使是武后的石榴裙也是难得翻出的一篇。但丁身陷佛罗伦萨吉伯林与归尔甫、白党与黑党、教权与皇权多重政治势力之间你死我活的斗争之中,诗人的想象力远不足以应付深刻复杂的政治浪潮下的尔虞我诈,折戟沉沙。《神曲》在西方文学史中地位足以迈越维吉尔的《埃涅阿斯纪》而直追荷马。这样一部闪耀着神性光辉的史诗不以当时用来规范《圣经》语言的拉丁文写作,而全用被薄伽丘也视为“丑陋”的托斯卡纳方言来承载,以通俗的拉丁语来创作,以求表达出最真实的作品。何以薄氏竟不提及?关于但丁对俾德丽采的单恋,文中也只是草草带过。《新生》虽然篇幅短小,然其爱情十四行诗的缠绵隽永却丝毫不落彼得拉克《歌集》的下风。但丁让伊成为天堂引路人,但丁邂逅俾德丽采时,女神年方八岁,诗人亦仅九岁。这可是宝黛初会时的年龄。涉及但丁出生的叙述让我恍若在读我国古代的帝王本纪,只是荷马没有桂冠,有的是四处游吟;屈原没有桂冠,有的是怀沙涉江;曼德施塔姆没有桂冠,有的是第二溪的板棚;杜甫没有桂冠,有的是“老病孤舟”……薄伽丘为但丁喊曲:没有桂冠。月桂的拉丁字源Laudis意为“赞美”,所以在奥林匹克竞赛中获胜的人,都会受赠一顶月桂编成的头环,而“桂冠诗人”的意象,也正是由这个典故衍生出来的。人们爱戴但丁,授予他桂冠诗人。不知道基督徒如何看待《神曲》,但丁分明是一位对立于教皇、以流亡的生涯呼唤自由的革命者。几百年后,佛罗伦萨想起了自己国家的诗人,想从拉韦纳迁回伟大诗人的遗骨。拉韦纳毅然回绝道:“活着的时候拒之门外,死后却要保留他的遗骨!”于是但丁的遗骨至今仍在拉韦纳。会讲故事的薄伽丘啊:你不要过于悲伤,但丁死了,热爱自由的人们热爱着他,他的墓碑刻着他是一位诗人。我想,这就足够了!本书作者薄伽丘和但丁之间最有意思的是,但丁并没有为《神曲》这部史诗给出明确的标题。是薄伽丘给了他的喜剧“神曲”这样的命名,这样看来,薄伽丘本书的这份赞美何尝不是值得一读的惺惺相惜呢。还记得初读《神曲》就像初读《离骚》,诗句晦涩难懂。王尔德说,“宗教,就像是一个盲人,在一个完全黑暗的房间里,找一只不存在的黑色的猫,而找到了。”于是蒙起眼睛,穿越到那个时代去寻找它的象征、感受诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写。我想我并不理解但丁,因为真正的自由是一种精神状态,其中没有恐惧或勉强,没有求取安全感的冲动。但是开心的是时间那么窄,仍还有薄伽丘捧着他的心入梦,多么好。我想,倘若他没有那么多苦难,没有那么多追求的抱憾,薄伽丘是不会那么热烈地爱他的,而我今天不会读到这本书。愿人类的选择,从以前到今后,都能如薄伽丘笔下神一样的但丁--从来不违本心,不泯真意,不改初衷。 摘自维基百科:在作品《神曲》中但丁也只在《地狱篇》中提到过两次Commedia一词(意大利语,原意为喜剧),而Divina(意大利意为:神圣)这一词则出自意大利著名文学家乔万尼•薄伽丘。 如今,虽然在科学及文学的角度应该把这部著作称Commedia,但La Divina Commedia一词还是依旧被广泛运用。神曲的构成围绕着数字3,因为3代表着在天主教信条中神圣的三位一体。 全诗为三部《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》,每部33首,最前面增加一首序诗,一共100首。诗句是三行一段,连锁押韵,各首长短大致相等,每部也基本相等。(地狱4720行;炼狱4755行;天堂4758行),每部都以“群星”(stelle)一词结束。
  •     中学时候就是十分崇拜但丁的。撇开他”中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”的美誉。单单从个人角度看,他所具有的的超凡智慧和学习力,就足够让人歆羡和仰慕。然而仅凭这一点,不足以成为一位名垂青史的诗人,他用佛罗伦萨语写诗,让平民也可以阅读;他热心投身政治,却落得被流放,最后客死异乡的地步;他青年时痛失挚爱,眼泪几乎流干,最终不得不与他人携手……所有这些都被薄伽丘描述的清楚明白,读来让人欲罢不能。但丁当时的名望自不必说,死后还被人们授予月桂树做成的桂冠。这是属于诗人的最高荣誉。我想,时代孕育了但丁,但丁也契合了那个时代,他是人类千百年来史无前例的幸运儿,站在了人类精神史上独特的交接处,感受一半是黑暗,一半是光明的奇景。那样鲜明的差别是苦是乐?无人知晓。史上许多杰出人士都必然经历许多磨难,但丁也是如此,流放过程中他应该是无时无刻不在思念家乡吧?虽然沿途不断受到礼遇,但异乡与故园终究不能相提并论。上天在给予他天分才华的同时,没忘记增加坎坷波折。看来幸运儿并不真的幸运,上帝公平如斯,没有任何人能够独得珍宝却不经受磨难。

精彩短评 (总计59条)

  •     突然发现认识译者……
  •     薄伽丘实在是称职的但丁粉丝团铁杆粉丝中的领军人!
  •     注意第九章,诗学与神学
  •     是两篇传记,前一个是大名鼎鼎的薄伽丘写的。对理解但丁很有用。
  •     薄伽丘对但丁传记的撰写比布鲁尼的更加全面和生动,但两者都似乎少了些崇高感。
  •     “薄伽丘的《但丁传》充满了爱情和悲叹,还有滚烫的眼泪,仿佛人类诞生到这个世界上没有其他目的,只是为了在那恋爱的十天里找回自我、与喜爱的女子和时髦的男青年一起讲述一百个小故事。”
  •     无聊又翻了一次这薄伽丘的小册子,上学期作为课程材料没有真正阅读进去。神学性的去为人处事真不容易,古人还是很看重荣誉。(此外倒是让我想以后去拉文纳转转)
  •     薄伽丘眼中的但丁是人间的神,不吝给予他一切溢美之词;布鲁尼相对理性,比起但丁的爱情和八卦,他更重视其政治成就。他们唯一共通的部分是,同意诗人的地位以及承认但丁是了不起的俗语诗人,虽然他们对但丁用俗语写作《神曲》的理由各执一词……
  •     一本薄薄的小册子,装帧排版都挺不错,有质感。薄伽丘对于但丁的一往情深可见一斑。
  •     同时代人写的书应该是比较准确的,何况写的人是薄伽丘!
  •     薄伽丘写但丁。周施廷的翻译,堪称榜样的语感。早上起来读几段,语感会好不少。讲到《神曲》的来历,前七段写过,但丁放下,后来手稿被人找到,辗转还给但丁,后者遂续写下去。但丁死后,最后十三段手稿又没找到,最后是他儿子接到他托梦,将长了霉斑的此稿寻出。
  •     但丁在政治流亡之间,创造是神曲。为鬼魂写下了史诗,又通过境界把人间推往天国。此书告诉了我们活在人间的淡定。
  •     薄伽丘竟然是但丁粉丝。
  •     薄伽丘写的不错,但布鲁尼写的就完全是编年史。对婚姻的看法很有趣,两人大相径庭。
  •     修昔底德被流放就写出了伯罗奔尼撒战争史,但丁被流放就写出了神曲。所以被流放是有多重要。。。#第1本
  •     这个商品还行,挺好的。
  •     嗯……薄伽丘写的文过于质,信息量很少,布鲁尼做了事实补充,但他写的本来就短……综上所述,看《但丁传》还不如看百度百科/维基百科(¬_¬ )
  •     堪称奇妙。大政治家,佛罗伦萨共和国六位执政官之一,却遭遇流放;一生都处于政治和社会边缘人的位置,他如此真挚地为人类献身,一直独自一人走向孤独;他是一个时代最伟大的知识分子,却没有办法得到一本自己所需要的书,不得不蹲在一个店铺的地上忘情阅读一本心爱的书以至于通宵达旦.....
  •     比亚翠斯
  •     可是作为一本传记……也算是我读过薄伽丘了么
  •     但丁的名字来自一个拉丁名字:Daphne。但丁生平,可惜没有太多关于贝阿朵莉切的故事
  •     这套书还是挺不错的
  •     so different.
  •     两部《但丁传》的合集,一部薄伽丘的,一部布鲁尼的。。
  •     为什么但丁在生前是”牧羊人“,死后却变成了”孔雀“?——薄伽丘在书中对但丁出生前她母亲那个神秘的梦的解释,好强大啊~~~一本很棒的传记!!
  •     简单,很情绪化。
  •     薄伽丘的《但丁传》
  •     我竟然看到了“丛书主编 朱孝远”以及他写的总序...!亲切啊==...
  •     Boccaccio专门花了一章谴责佛罗伦萨人,噢!忘恩负义的祖国!啊!你们是多么愚蠢和不顾后果啊!唉,怜悯的大地母亲,睁开眼看看他们都做了什么事情吧...好一个Dante脑残粉。更喜欢Bruni写的那一部分。
  •     不太了解但丁,读过这本书觉得作者的主观情绪比客观事实给我的印象更深。赞赏之情溢于言表,让我也悬着。
  •     但丁,佛罗伦萨之子,神一样伟大的诗人!
  •     先知必会被故乡驱逐,无论在生活还是诗歌中
  •     这家公司是用牛车送的包裹吗?好快啊!不到半年就到北京了!
  •     在翻译界,“研究生”是一个毒咒。
  •     此书装帧很美,感谢主!蒲伽丘和但丁都是虔诚的基督徒作家,他们的作品见证了真神上帝的荣耀!
  •     有意思,两部但丁传截然不同。薄伽丘之书与其说是 “传”,倒不如称“颂歌”:他把自己的理想精神赋予但丁,并希望通过神化但丁获得这种理想精神。在他笔下,但丁有着浪漫的爱情、渊博的学识、卓越的才能。然而,为了更具煽动性,他在12章特书但丁缺点,仅仅是放荡的生活——“噢,薄弱的意志力啊!噢,男人的情欲啊!”却又在后面婉转地辩护,与文艺复兴时期解放人的主张相类,其实为褒奖但丁,打造一个没有缺点的神人。作为“传”,薄伽丘是不合格的。相比而言,严肃的布鲁尼是一个很好的补充,他坦率袒护了薄伽丘所说的缺点:“但这并不是处于邪恶的欲望,而是来自他内心的善良”,却使但丁走下神坛,更像一个人。在但丁为何使用佛罗伦萨的问题上,薄伽丘神化,而布鲁尼回归人本。薄伽丘塑造偶像神,而布鲁尼眼中的但丁是社会的精神财富。
  •     簿伽丘简直把但丁说成神了 后来再看布鲁尼写的却木有什么兴趣了
  •     薄伽丘的偶像
  •     这是对但丁非常推崇的薄伽丘的作品,虽然看上去偏于感性,但对于但丁的性格和地位都拿捏的很到位!
  •     薄伽丘对但丁的见解超出时代不知多少年。他已明白/预见到,他要写的是《神曲》的作者,而不是一个中世纪的佛罗伦萨人
  •     陆陆续续翻完。1.薄伽丘vs布鲁尼之异,略似普鲁塔克与修昔底德。然而都有很强的哲学背景可以挖掘(e.g.都把但丁比作苏格拉底)。2.但丁本人的爱情与婚姻,哲学与政治,(诗学与神学),在他的生命体验中构成极大张力。而对这两个焦点话题的理解,两位作者几乎是针锋相对。
  •     感觉很不错,薄伽丘的文采很不错,译者水平也超赞
  •     十分好看,但快递不给力
  •     这本传记由薄伽丘和布鲁尼两个人合写,薄前大半部分,布后面一小部分,薄从各个方面介绍了但丁,但是前面写得有点太浮夸,感觉有点把但丁完全作为偶像描写了,不是很客观,后面还好一些。布就比较具有批判性了,深入详细描写了几个具体的方面,也做以补充,对薄的一些观点持以反对,相对比较客观。
  •     Benediction de Dieu dans la solitude
  •     诗、诗人、神学、桂冠与俗语写作以及上述内容的东西方比较
  •     薄伽丘真的是但丁的脑残粉。。。
  •     浮夸的薄伽丘。原来你们那边伟人诞生也是祥瑞的哦,最后还来了一段“周公解梦”,哈哦。还有薄伽丘肯定已经直男癌晚期了,布鲁尼对他关于哲学家不应该有妻子的撕逼桥段蛮有趣哈哈。
  •     非凡的人生
  •     优美的是一般的语言,讲述了但丁的传奇人生,很值得一读!
  •     [PKU/E2-1]K835.4656/1a
  •     这简直是薄伽丘给但丁的情书!
  •     “奥!薄弱的意志力啊!奥!男人野兽般的情欲啊!如果妇女们愿意的话,她们对我们的影响力无所不在。”
  •     让人欲罢不能的书。
  •     一直想看《神曲》,可是从来没看懂过。为了更好地了解历史背景,决定先从作者入手。着本传记有点薄,作者没有从客观的角度作出全方位评价。但是,也不能要求太高,毕竟,为某人写传记大多会持着一种敬仰的态度,否则也不愿意深入研究。本书的亮点在于,作者补充了一点政治、哲学、爱情的自己的观点。比如有一句:我不反对婚姻,但婚姻并不适合每一个人,比如哲人。有道理!
  •     二刷。。凑个数吧【2016阅读计划进度:9/36】
  •     薄伽丘对诗学与神学的讨论虽说不上深刻却颇有意思,对但丁的“身份建构”也值得分析。以及布鲁尼黑薄伽丘黑得漂亮……
  •     布鲁尼说:“我们温雅可爱的薄伽丘......”那段很有趣;薄伽丘就是显得絮絮叨叨的。
  •     这么简短的一本但丁传当然不会多大程度上帮助我们理解他伟大的作品。但传记作者的态度却可以使我们感受到诗人在人类文明当中所占据的不凡位置。正如作者在文中质问,除了作为但丁的故乡,佛罗伦萨还有什么值得夸耀的?
 

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