哥伦布传

作者简介

哥伦布(1451？—1506)，意大利伟大的航海家和探险家。曾先后移居葡萄牙和西班牙。相信大地球形说，认为从欧洲向西航行可达东方的印度和中国。在西班牙国王支持下，先后进行四次远航。

发现了美洲大陆并开辟了横渡大西洋到美洲的航线。

萨尔瓦多·德·马达里亚加所著的《哥伦布传》，以令人好奇的“十字架和旗帜”为题作为开篇，接下来分为六个部分。第一部分揭示了哥伦布的身世；第二部分讲述了哥伦布在葡萄牙王国的经历；第三部分说的是哥伦布踏进卡斯蒂利亚王室领土后的情况；接下来的第四部分，作者叙述了1492年的大发现，即哥伦布如何发现所谓的“印度”，第五部分，作者以“大洋海的大将军”为标题，叙述了哥伦布进行的几次新航行，以及他所面临的一些问题；最后，在第六部分，作者向我们讲述了哥伦布的“失败、死亡与幻影”。

书籍目录

引言

第一章　十字架和旗帜

第二章　克里斯托瓦尔——十字架，哥伦布——旗帜

第一部　克里斯托福罗·哥伦博——出身和青少年时代

第三章　热那亚的哥伦博世家

第四章　哥伦博与哥伦布

第五章　打开秘密的钥匙

第六章　哥伦博一哥伦莫一哥伦姆一哥伦布

第二部　克里斯托福罗·哥伦博——葡萄牙的学生

第七章　水与火的考验

第八章　未知海洋的诱惑

第九章　求知与幻想

第十章　堂吉诃德-哥伦布受挫葡萄牙

第三部　克里斯托瓦尔·哥伦莫——西班牙的冒险家

第十一章　犹太人、基督徒和皈依天主教者

第十二章　投靠公爵和修士

第十三章　圣人与英雄的分歧

第十四章　诗人哥伦布与骑士哥伦布

第十五章　高傲与狭隘的性格

第四部　堂克里斯托瓦尔·哥伦布——极其杰出的先生

第十六章　未知的海洋

第十七章　大发现

第十八章　发现西潘戈

第十九章　返回西班牙报喜

第二十章　胜利

第五部　大洋海的大将军

第二十一章　海军上将的第二次航行

第二十二章　海军上将对总督

第二十三章　返回西班牙悔罪

第二十四章　海军上将再次胜利

第二十五章　西潘戈——爱情与死亡

第二十六章　人间天堂的发现与美洲第一次革命

第六部　失败、死亡与幻影

第二十七章　总督的失败

第二十八章　戴着镣铐回到西班牙

第二十九章　献身预言书与第四次远航

第三十章　给国王们的一封信

第三十一章　告别“希望之乡”

第三十二章　死亡与幻影

附录

哥伦布遗嘱

编辑推荐

《哥伦布传》说他高尚，他却不光彩地占有第一个看见大陆的奖赏；说他卑下，他却借债将海员从美洲运回；说他自尊，他却为实现计划趋炎附势：说他低贱，他却为名誉和国王据理力争；说他大度，他却只相信自家兄弟而怀疑他人；说他狭隘，他却对反叛自己的首领不计前嫌。说他慈悲，他却大量屠杀印第安人；说他残酷，他却从未像麦哲伦将密谋者投入大海。

前言

萨尔瓦多·德·马达里亚加是二十世纪一位非常重要的西班牙人。他1886年出生在拉科鲁尼亚，年轻时学习工程学，三十岁时移居英国首都伦敦。在伦敦期间，他在《泰晤士报》曾当过一段时间的新闻记者；后来，在1921年到1927年间，他又移居日内瓦，在国联秘书处工作。再后来，即从1928年到1931年，担任英国著名的牛津大学西班牙语首席教授。1931年4月西班牙第二共和国建立后，他先后被任命为西班牙驻美国和法国的大使。1934年，他一度担任公共教育部部长和司法部部长。1936年7月，西班牙内战爆发，他决定流亡，并移居伦敦。1978年，他在瑞士洛迦诺城逝世，享年九十二岁。    关于马达里亚加的具体思想，其最突出的方面是他特别崇尚自由，热情捍卫民主。他在履行上述一系列工作中，我们不难发现他是一位优秀的作者，留下了各种著作；诗歌有《盲人歌谣》、《宁静的圣水池》；小说有《上帝的敌人》、《绿宝石心》；传记和散文有《堂吉诃德读者指南》、《英国人、法国人和西班牙人》等。除这些作品外，我们必须一提的是读者面前的这部文学传记《哥伦布传》。这是他最著名的作品之一，于1940年由布宜诺斯艾利斯南美出版社出版。    在《哥伦布传》这部作品中，作者向我们展示了什么？毫无疑问，作者对哥伦布这位热那亚海员的一生进行了严谨的研究。众所周知，哥伦布在1492年秋天领导了一块新大陆的发现，这块大陆后来叫美洲。当然，作者不是一名历史学家，但这不是什么障碍，并不影响他写出这部如此精彩的著作，不影响他对那一时代的各种史书，对哥伦布留下的众多文件，以及对十五世纪末十六世纪初西班牙编年史家和作者的著作，包括对当时的那些事件，做出深刻的阐释和揭示。不用说，根据那些繁杂众多的材料，为读者编写一部内容广泛而又高度概括的著作，足见作者扎实的写作能力。    自1940年至今，马达里亚加撰写的这部哥伦布传记在全世界一直畅销不衰。最近几十年来，人们对哥伦布研究虽然有一些新成果问世，但这丝毫不影响那些想了解哥伦布的读者对这部哥伦布传记的浓厚阅读兴趣。因此，我们建议，不仅是没有读过这部传记的西班牙公民，包括外国人，都应该拿起这本书读一读，因为这本书非常引人人胜，读者既可以从中深入了解哥伦布这位重要人物，又可以深入了解发生那些伟大事件的历史背景。总而言之，除了当代历史学家们必须读马达里亚加的这本书以外，作者的优美文笔和对当时一些事件发生的历史背景所进行的明晰而又严谨的分析，对一般读者也极具吸引力。    读者面前的这部传记，以令人好奇的“十字架和旗帜”为题作为开篇，接下来分为六个部分。第一部分揭示了哥伦布的身世；第二部分讲述了哥伦布在葡萄牙王国的经历；第三部分说的是哥伦布踏进卡斯蒂利亚王室领土后的情况；接下来的第四部分，作者叙述了1492年的大发现，即哥伦布如何发现所谓的“印度”，第五部分，作者以“大洋海的大将军”为标题，叙述了哥伦布进行的几次新航行，以及他所面临的一些问题；最后，在第六部分，作者向我们讲述了哥伦布的“失败、死亡与幻影”。    关于哥伦布的身世，人们的说法无疑是很复杂的。然而，作者则认为他就出生于意大利的热那亚。而且，作者还认为哥伦布的祖辈可能是源于加泰罗尼亚的犹太人。当然，我们在这里所说的犹太人，是指洗礼后皈依基督教并移居到意大利北部的那批犹太人。根据各种信息判断，哥伦布的祖辈从事纺织业。但与祖辈相反，哥伦布年轻时却对航海活动十分迷恋。此外，他还喜欢阅读各种书籍，其中有些书籍讲到，穿越深不可测的大西洋向西航行，可能会到达印度或东亚。由此，哥伦布决定试一试这条假想的航途，这种想法促使他首先来到葡萄牙王国。当时的葡萄牙是一个航海活动十分发达的国家，这首先归功于萨格雷斯航海学校和航海家恩里克王子的推动。但是，由于自己的计划没有得到积极的支持，哥伦布随后离开葡萄牙转赴邻国卡斯蒂利亚。在这个新的国度里，哥伦布一开始也不怎么受欢迎，例如，1486年和1487年分别在萨拉曼卡和科尔多瓦举行的专家会议上，他的计划都被否决了。但是，哥伦布也得到了一些非常重要的支持，支持者中有势力强大的梅迪纳塞利公爵，以及欧努瓦(今称维尔瓦)的拉拉维达修道院方济各派修士们，前者是西班牙当时闻名遐迩的权贵之一。他还得到了卡斯蒂利亚女王、天主徒伊萨贝尔的坚定保护。由此，1492年4月，哥伦布终于得以与伊萨贝尔女王签订了所谓“圣菲”(Santa Fe)协议书。毫无疑问，该协议书授予了哥伦布一些重要头衔，其中包括海军上将(Almirante Mayor dela Mar)，以及让他担任他可能发现的土地的总督(Virrey)和长官(Gobernador)。    接下来的事情就是由哥伦布领导船队从帕洛斯港出发去远航，此事发生在1492年8月初。船队由三条船组成，分别叫“平塔”、“尼尼亚”和“圣马利亚”。船队途径加那利群岛稍事停留，之后径直向西驶去；最后，在1492年10月12日，船员罗德里戈·德·特里亚纳站在自己的船头呼叫，他见到了一块新土地。实际上，这是位于加勒比海中的一个小岛，船员们将它命名为“圣萨尔瓦多”(神圣救世主)。但是，哥伦布坚信自己来到了西潘戈(Cipango)和契丹(Catay)附近；当时的航海专家们使用这两个地理概念，指的是东亚一带假想的土地。很有意思的是，作者马达里亚加把此时的哥伦布描绘成堂吉诃德式的人物。读者可看到，在相关篇章中，作者给哥伦布起了个“海上游侠骑士”的绰号，真是叫人拍手称奇、忍俊不禁。接着，哥伦布领导这批卡斯蒂利亚海员，先后在古巴岛和海地岛登陆，并把后者命名为“西班牙岛”。数天之后，哥伦布把一批海员留在那片岛屿上，自己怀着成功的喜悦，带领船队开始向西班牙返航。    虽然不知道是不是东印度，但哥伦布一行来到了一片新土地上；众所周知，这片土地几年后被证明是一块不为欧洲人所知的新大陆，后被叫做美洲。生活在这块大陆上的居民，哥伦布及其同伴称他们是“印度人”，二者之间的关系时而和平相处，时而相互仇视。哥伦布一行有没有把他们所说的“印度人”弄到西班牙？答案是肯定的。我们这位大人物后来又进行了三次远航，分别是在1493年、1498年和1502年。然而，作为总督和长官的哥伦布，他在那片他刚发现的土地上所进行的活动，并非都是正面的。有许多事实表明，热那亚人哥伦布虽然是一名才华出众的海员，但他并不善于搞政治。由于这个原因，天主徒国王夫妇在1499年把博巴迪利亚派往“印度群岛”担任调查官，同时撤消了哥伦布的长官职务。后来，具体说是在第三次远航之后，哥伦布这个大人物遭受的境遇非常难堪，他被戴上脚镣手铐，如同犯人一般被押回了西班牙。尽管如此，不久后，哥伦布于1502年又进行了他的第四次印度群岛之行，向他的“希望之乡”最后道了一声再见。接着，他回到西班牙，于1506年在巴利阿多里德城逝世。正如本书作者在结尾时所说的那样：“只要是航向真理，航向错了有什么关系？……在欧洲和美洲之间，你只不过是一座痛苦的肉体桥梁。你没有发现美洲，是人类找到美洲的；你发现了印度群岛，但它只是你想像中的印度群岛；你想获得发现印度群岛的荣誉，但灵魂不让你明白你的所作所为，那块大陆没有用你的名字命名”。    最后我要说的是，萨尔瓦多·德·马达里亚加的这本著作不仅客观介绍了哥伦布作为海军上将所进行的活动，而且向读者描绘了哥伦布极具吸引力同时又极具文学性的人生全景图。因此，这是一部优秀作品，值得再次印刷，它有助于所有读者全面了解航海家哥伦布的一生轨迹。    西班牙皇家历史科学院胡利奥·瓦尔德隆·巴鲁克

内容概要

萨尔瓦多·德·马达里亚加（1886—1978），西班牙人，早年移居英国，任《泰晤士报》记者，后到日内瓦就职于国联秘书处，不久回英国就职于牛津大学。西班牙第二共和国期间任西班牙驻美国、法国大使，公共教育部长和司法部长。他身处政坛，却热爱文学，笔耕不辍，留有大量诗歌、小说、散文、传记等文学作品。

章节摘录

版权页：埃尔南多修士从王后和国王（有时也给他做忏悔）那里得到了他不曾想得到的无可比拟的威望。这从他与伊萨贝尔的通信，特别是王后给他的一封信中可以看出来。在这封信中，王后向自己的忏悔牧师作了申辩，非常谦恭地回答忏悔牧师指责她轻浮的前一次来信。根据王后的回答，可得知埃尔南多信中的语气是相当严肃的。伊萨贝尔解释说，她在埃尔南多所提到的那次庆典上没有跳舞，她也绝没有进行虚荣的炫耀和铺张浪费，穿的是前一年买的一身衣服，那一年只另外新买了一身而已。读完这封回信，我们可以确切了解到这两位那一时代的精神领袖之间的关系如何；在解释王后为什么老是让埃尔南多·德·塔拉维拉修士插手自己的事情时，我们也就不必要有种种猜想、假设或偏见了。尽管那一王朝的一些事件给我们带来很多不满，但毫无疑义的是：伊萨贝尔是位肝胆照人的女性，她的心灵脆弱，需要找一位圣人保护。埃尔南多修士是在1478年被任命为王后的忏悔牧师的。向两位天主教徒国王首次提出设立宗教法庭的建议是在1477年，是由一位多明各会修士、塞维利亚的圣巴勃罗修道院长想出来的，此人得到了教皇派驻当地的使者尼科拉奥.费兰科的大力支持。虽然有点不同意，国王们还是让步了。像先于他们的恩里克四世一样，国王们把这件事交给了西班牙的红衣主教和塞维利亚的大主教堂佩罗·冈萨雷斯·德·门多萨，让其组织一个“宗教事务所”，也就是一个调研机构。这位高尚的红衣主教完全按照福音书的精神从事这项工作，他的方法就是进行告诫、说服和教育。但是，人民、修士、下层教士呢，他们却支持贝尔纳尔德斯；在总结宗教法庭的这段史前史时，此人写下了如下一段话：“这事已进行两年了，一点作用也没有；人人倾向习惯了的东西，改变习惯无异于摇醒死尸。”1479年，国王们向民众压力让步了.建立了宗教法庭。

图书封面

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