金刚经新注与全译

作者简介

传统的治学方法无外乎两种，一是我注六经，二是六经注我。《金刚经新注》也可以说是属于前者，和过去的注释相比，认为它有如下一些特色：

一、以科学的态度，严谨的学风，实事求是的方法来进行注解。作者摆脱了以往各家出于各种信仰或目的而进行的就事论事的形式，将整部经典纳入佛教发展的历史过程中加以详细的考察，找出其在印度社会历史背景下的发展线索，在主述佛教的同时还注意兼顾了其它印度哲学的派别，对佛教以外的数论派、胜论派、婆罗门教、耆那教等哲学和宗教思想，以及《吠陀》、《奥义书》等印度的古典经典也做了相应的解释或说明，力图从印度文化的总体来揭开《金刚经》的历史地位。这种横向比较、纵向探究，无疑有着十分重要的意义。

二、在众多的译本中，除隋笈多本属于直译，文字艰涩难解外，其它译本实无大的差别。罗什的译本翻译最早，文笔流畅，简明扼要，广为流传。《金刚经新注》选用了罗什的译本为底本，也就更接近原著，资料也较为可靠，可信性强。

三、全书释文内容广泛，所有叙述详细具体，对词义的解释基本准确、明了。对一些佛教的重要理论和教义，注者不搞人云亦云，而是仔细求证，提出自己的独到见解，有一定新意和启发。对《金刚经》中的每一个重要名词，注者尤其注意其历史的变化，指出最早的出处词义的衍化，一词多义，异经别指，诸派别说等各种不同的形式。而且还附有梵语，巴利语原文，揭不了汉译名词的源头，既有助于准确地掌握词义，而且还便于读者查找利用。可以看出，此书不仅是一部佛经注疏，而且还具有一部小型佛教辞书的功能，有重要的实用价值。

书籍目录

序前言罗什译《金刚经》全文《金刚经》新注《金刚经》全译

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《金刚经新解》由太白文艺出版社出版。《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，又名《金刚能断般若波罗蜜经》或《能断金刚般若波罗蜜多》，是佛教史上一部极为著名、影响最大的大乘佛教经典。《金刚经》只有5000余字，与我国传统的道家或道教所遵奉的根本经典《道德经》字数大致相同。在般若类经典中，它属于文字较少的一部短经，共有27个主题。《金刚经新解》以科学的态度，严谨的学风，实事求是的方法来进行注解，对一些佛教的重要理论和教义，著者不搞人云亦云，而是仔细求证，提出自己的独到见解，有一定新意和启发。

前言

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，又名《金刚能断般若波罗蜜经》或《能断金刚般若波罗蜜多》，是佛教史上一部极为著名、影响最大的大乘佛教经典。大乘佛教产生于公元一世界纪前后，它是古印度社会、政治发生变革后，原有的部派佛教内部分化的结果。早期大乘佛教提倡般若学说。《般若》是梵语prajna的音译，亦译“波若”、“钵罗若”等，意译“智慧”。佛教认为这种智慧是用以成佛的特殊知识，佛教修行之人通过闻思修持，掌握了这种智慧，也就能到达涅架的彼岸。它也是“六度”（六种过渡到达涅架的道路或方法）之一。般若的内涵有两种意义：（1）把世界上万事万物或现象都视为实体，称为“诸法实相”；（2）诸事诸物皆为因缘和合而生，无固定不变之自性，名为“缘起性空”，大乘佛教据此还提出了“性空幻有”的理论，他们认为，世俗认识以及认识对象都是虚幻不实的，只有否定或摆脱了世俗的认识，从而把握了“般若性空”之理，才能证悟佛教的真谛。对破除世俗认识的办法，则以方便说法为手段，所以性空和方便两大部分构成了般若智慧。般若思想是大乘佛教思想体系的理论基础，在所有大乘经典中，般若类经典约占总数的三分之一。《金刚经》则是其中之一。“金刚”是梵语Vajra的意译，转为锐利、摧毁一切之意。般若如同金刚，可以横扫一切虚妄之法，牢固树立佛法之权威。顾名思义，《金刚经》就是阐述摧毁一切不实之法，获得般若智慧的经典。

内容概要

荆三隆，1955年出生于西安市。1979年考入陕西师范大学中文系，毕业后师事高杨先生研习印度哲学。现任西安电子科技大学人文学院教授，长安佛教研究中心研究员，中国宗教学理事兼副秘书长。撰著、合著十三部（不包括两本台湾修订本），参撰、参编著述、教材数十部，发表论文二十余篇。

章节摘录

插图：

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