周易古义 老子古义
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出版社:上海古籍
出版日期:2006-12
ISBN:9787532545506
作者:杨树达
页数:116页
作者简介
《周易古义•老子古义》内容简介：《周易》、《老子》是中国哲学史上两部重要的经典著作，然其文简而意奥，一般读者很难读懂，故历来解说纷纭。杨树达此书，博采诸子及史籍，将各种引证与诠释相应地集于原句之下。对于初学者来说，藉此可晓《周易》《老子》的大意；对于研究者，则可省去大量翻检之劳，对研究两书的思想及其研究史极有帮助。
书籍目录
出版说明周易古义周易古义序周易古义自序周易古义卷一（上经）周易古义卷二（上经）周易古义卷三（下经）周易古义卷四（下经）周易古义卷五周易古义卷六周易古义卷七周易古义点校后记老子古义老子古义自序老子古义卷上老子古义卷中老子古义卷下汉代老学者考老子古义点校后记
内容概要
杨树达（1885-1956），语言文字学家，中国科学院哲学社会科学部委员。字遇夫。长沙人。曾就读于长沙时务学堂、求实书院，1905年留学日本。历任湖南省立第四师范、第一师范、女子师范等校教员，北京大学、清华大学、湖南大学、湖南师范学院等校教授。中华人民共和国成立后，任湖南文史馆馆长、全国政协委员。主要著作有《马氏文通刊误》、《词诠》、《高等国文法》、《积微居小学述林》、《汉语文言修辞学》等。
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《老子古義》隨札第1頁 輪扁曰：“然，有說。……是以行年七十，老而為輪。”今聖人之所言也，亦以懷其寶窮而死；獨其糟粕在耳。按：引文當包括“今聖人之所言也，亦以懷其寶窮而死；獨其糟粕在耳。”下引號當在“耳”字後。另，“今聖人之所言也，亦以懷其寶窮而死；獨其糟粕在耳”句，分號似以逗號為是。第2頁《文子•道應篇》 ……多言數窮，不如守中。按：《文子校釋》“多言”作“多聞”，《淮南子•道應篇》作“多言”。第3頁故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。按：是書“老子古義點校後記”第115頁寫到：“復有不施句絕者。第一章，‘常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼’。王弼以常無欲常有欲爲句。（按：此處似應將“常無欲”、“常有欲”點斷）至宋司馬光王安石范應元等（按：以上三名最好點斷）始以欲字屬下讀。從之者多。易順鼎且舉莊生書‘老聃聞其風而悅之，建之以常無有’之言，而申之曰：‘常無有即此章之常無常有。’以證宋三家改讀之不誤。先生殆疑之，義從蓋闕，而不為句。今檢《帛書》甲乙本，兩欲字下皆有也字。則欲字不屬下甚明。益服先生疑之之當，治學之不苟也。”從此言可知，是句楊樹達先生原文當爲“故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”，且整理者嘆服于楊先生不從宋三先生之誤斷，然正文是句又點作“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”，殊不可解。余以為，是書雖言爲易祖洛先生整理，然以點校後記與原文之抵牾觀之，是書之整理極有可能易先生只是掛名而已，且書成之後亦未仔細校讀。第4頁太清仰而嘆，曰：“然則不知乃知邪？”知乃不知邪？孰知知之爲弗知，弗知之爲知邪？”按：前一個下引號衍。廣厚有名；有名者，貴全也；儉薄無名；無名者，輕賤也。殷富有名；有名者，尊寵也；貧賤無名；無名者，卑辱也。雄牡有名；有名者，章明也；雌牝無名；無名者，隱約也。有餘者有名；有名者，高賢也；不足者無名；無名者，任下也。有功即有名，無功即無名；有名産於無名。無名者，有名之母也。夫道，有無相生也；難易相成也。按：是段文字分號有得忒亂了。“廣厚有名；有名者，貴全也；儉薄無名；無名者，輕賤也”句，“廣厚有名，有名者，貴全也”與“儉薄無名，無名者，輕賤也”明顯是兩個相對的意義單元，若用分號，當在兩個意義單元之間，即當作“廣厚有名，有名者，貴全也；儉薄無名，無名者，輕賤也。”若如此書整理者所點，在“廣厚有名”、“有名者，貴全也”之間也加上分號，則顯得意義層次不清，頗不合理。“殷富有名……無名者，任下也”等句亦如是。另，“夫道，有無相生也；難易相成也”句，“夫道”領起下文兩短句，用分號點斷亦不合理。且“有功即有名，無功即無名；有名産於無名”句，分號似亦可作逗號。是書分號之用頗為紊亂，質言之，則誤者多而正者少，（且是書整理者頗喜用分號）實可謂滿目蒼夷，不忍猝讀。分號之誤，讀者自當了然，此不贅述。第5頁《莊子•知北遊》 ……黃帝曰：“彼無為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。”夫知者不言，故聖人行不言之教。按：“夫知者不言，故聖人行不言之教”并是黃帝語，當置於引號內。第6頁故老子曰：不上賢者，言不致魚於木，沉鳥於淵。按：老子曰者，只“不上賢”三字，“言不致魚於木，沉鳥於淵”爲後人解讀，非老子語。此句標點當以“故老子曰‘不上賢’者，言不致魚於木，沉鳥於淵”為是。第9頁爭者，人之所本，逆之至也。按：此句有脫文，原文當是“爭者，人之所本也。今子陰謀逆德，好用兇器，始令所本，逆之至也。”此蓋手民之誤，非遇夫先生原脫也。夫愛之者欲其長久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇，以雍覆之，欲其長久也；敬之者欲其尊嚴，不憚勞煩。相與起作輿輪旌旗章表以尊嚴之：斯愛之至，敬之機也。按：“夫愛之者欲其長久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇，以雍覆之，欲其長久也”與“敬之者欲其尊嚴，不憚勞煩。相與起作輿輪旌旗章表以尊嚴之”結構一致，則此二句標點亦黨相對一致，則此二句當作“夫愛之者欲其長久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇以雍覆之，欲其長久也；敬之者欲其尊嚴，不憚勞煩，相與起作輿輪，旌旗章表以尊嚴之”。第11頁一曰：“知足不辱。按：缺下引號。第15頁夷齊餓於首陽按：此句夷齊當指伯夷、叔齊，則夷齊二字下并當加專名號，而是句在“夷”字下加專名號，“齊”字不加，此當爲手民之誤。第21頁故太上下知有之。按：正文標點作“太上，下知有之”，於此不同。第22頁堯於是放讙兜於崇山，投三苗於三危，流共工於幽都，此不勝天下也夫！施及三王而天下大駭矣！按：愚以為“夫”當屬下讀。下有桀跖，上有曾、史，而儒墨畢起。按：“桀跖”與“曾、史”相對，結構相同，標點也當相同，則“桀跖”之間亦當加頓號。第24頁故老子曰：“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”按：正文此句作“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真其中有信。”當以點斷爲佳。第25頁樹達按今：《易》違作健。按：冒號當置於今字前，或去此冒號可也。第26頁問曰：“道家云堯、舜、周、孔七十二弟子皆不死。……”按：若作如此斷句，則“孔七十二弟子”只可作孔子七十二弟子解，然此句本意當是孔子與七十二弟子，則此“孔”與“七十二弟子”之間當點斷，加頓號。第31頁故曰：“不貴其師，不愛其資，雖知，大迷，是謂要妙。”按：原文標點作“不貴其師，不愛其資，雖知，大迷。是謂要妙。”僅隔三行，而兩處標點不一致，殊不可解。第34頁荊棘生之者也。按：文末缺下引號。《漢書•嚴助傳》 淮南王安上書云：“臣聞軍旅之後，必有凶年，言民之各以其愁苦之氣，薄陰陽之和，感天地之精，而災氣爲之生也。”《漢書•魏相傳》 相上書云：“臣聞軍旅之後，必有凶年：言民之各以其愁苦之氣薄陰陽之和也。……”按：“必有凶年”後之標點當一致。第38頁建安十七年，漢立皇子熙爲濟陰王，懿爲山陽王敦爲東海王。按：“山陽王”與“敦”之間當加逗號點斷。第42頁《史記•酷吏傳》 孔子曰：……按：“孔子”未加專名號。第42-43頁太史公曰：“信哉！……故曰聽訟吾猶人也，必也使無頌乎。”“下士聞道大笑之”。非虛言也。按：太史公曰後可不加引號，若欲加引號，則當置於“非虛言也”後。第50頁《後漢書•郎顗傳》 顗上書云：“瓊入朝日淺，……三年而立。”天下莫不嘉朝廷有此良人，而復怪其不時還任。按：此段“瓊入朝日淺……不時還任”爲顗上書之言，引號當全括入。“顗上書云”非原文，當是遇夫先生所加，當用括號括入。第50頁而琰常曰：“此所謂‘大器晚成者也’，終必遠至。”按：當作 而琰常曰：“此所謂‘大器晚成’者也，終必遠至。”第55頁《後漢書•方術•廖扶傳》 扶感父以法喪身，憚爲吏。及服終而嘆曰：“老子有言，‘名與身孰親’？吾豈爲名乎！遂絕志世外，專精經典。”按：廖扶之語當至“吾豈爲名乎”盡，下引號當在“乎”後。膠離朱之目按：文中“膠離朱”加專名號，“膠”字動詞，不當用專名號。此當爲手民之誤。《史記•劉敬叔孫通傳》贊按：以此書標點規則看，此“贊”字亦當用書名號。第67頁楚邦之法按：“楚”字當用專名號。第71頁豈無鄭衛《激》《楚》（按：或為《激楚》）之音哉？按：此《激》《楚》（按：或為《激楚》）不知為何，書名耶？第89頁昔玁狁、獯粥之敵中國，其所由來尚矣。按：文中“中國”加專名號，愚以為此“中國”並無確定之國家名稱，但爲自稱之詞耳，非一專門名詞，不當用專名號。下文同。第94頁易稱……按：“易”當加書名號。《列子•黃帝篇》 天下有常勝之道，有不常勝之道。常勝之道曰柔，常不勝之道曰疆。按：前言“不常勝之道”，後言“常不勝之道”，不知是否有誤。手邊無《列子》，無得查考。第100頁越王、勾踐與吳戰而不勝，……按：去頓號。第113頁是書蓋以武英殿王弼本爲底本十按：“十”字爲衍文。第114頁王念孫俞樾皆謂牟子《理惑論》引《老子》作……按：“牟子理惑論”一般標作《牟子理惑論》，此書正文多引是書，皆標作《牟子理惑論》，然此作“牟子《理惑論》”，亦增余是書非易祖洛先生標點整理之疑。第116頁當十年浩刦之餘，私有典籍，既付黑灰；公府館藏，又復珍同中秘。今於先生所引典籍，未由一一檢覈，剞劂之誤，但憑理校。……歲在壬戌冬十一月受業易祖洛謹識於湘潭大學之儀屈寓盧。按：“歲在壬戌”即1982年。遇夫先生所用之書皆常見者，而易先生言“當十年浩刦之餘，私有典籍，既付黑灰；公府館藏，又復珍同中秘。今於先生所引典籍，未由一一檢覈，剞劂之誤，但憑理校。”則實有託辭之嫌。最後，引豆瓣林雲先生的一則故事作結：“萬繩楠先生曾點校王懋竑《讀書記疑》，書稿送至中華書局。王文錦先生拿去禮學部分，看完說了句‘讀的書沒人家多，點他的書幹什麼’。於是未能出版。 ”（http://book.douban.com/review/3250339/）
精彩短评 (总计20条)
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关于宇宙和人生的奥义。
MY Top 10 Books —— No.1 -
之前看人商品评论说本书再刷的字样似乎不是很清晰，我拿到手的本子是2011.12月1版3刷的，比中华书局朱骏声《六十四卦经解》2010.11月1版8刷要清楚的多多了。杨树达先生述而不作，只是提供了众多秦汉古籍中对易卦的引述，相较其他易注，本书显得尤为特殊 -
大家作品!!发货及时!! -
书很好，可惜被点坏了，标点实在是乱的很，还有脱文等等 -
先生年轻时辑录之作品，有所裨益，但主要则是观先生年轻时之治学精神。 -
书是买不起了。我手头本书1991年3月第1版第1次印刷，印数5000册，3.25元。 -
了解秦汉以前人怎么看周易老子以及两书原来的样子必读 -
窥门径矣！ -
这本书体裁很独特，杨的很多书都是用这种方式写的，述而不作，是传统的作风，但是需要非常的功力。看这本书知道老一代学者怎么读书和做学问的了。 -
纸张发白，手感不好，印刷有点儿模糊，墨色密匝，书是好书。 -
戊子不幸，四月初八，遥遥西南，山摧地崩，星河摇坠，万物凋零，举国同悲。观乎老子，言无可辩，读“天地不仁,以万物为刍狗”，悲亦黯然。泱泱大国，一方有难，八方支援，老幼有安，年长有用，皆明主之德。心有所喜，未见“圣人不仁,以百姓为刍狗”。老子所言，已胜千年。 -
繁体竖排版，不是老子跟周易的原文，只是汇集了相关句子的注解 -
也就在80版的基础上加了一个作者介绍，就标上是2007年1版2011年3印的，印刷的非常不清楚。早知道不买了。 -
藏，2007年1月第1版
2007年6月第2次印刷 -
发货速度绝对一流，书本质量也很好，只是有一点是我自己的原因，这本书是竖排版繁体字，读起来有点吃力，不过真的很满意。 -
易老必读 -
杨树达老先生的作品。 -
不是普及书，一般读者就别买了。 -
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这是我买的第三本了，书真是好书，我现在看古文最怕的就是现代文翻译，看的蛋疼。杨树达这本书的原著原文准不准确因为我没研究过所以不做评价。所谓古义便是将他处引用该文的地方专门提了出来，在我看来便是一个方便理解原文的东西。所以我很喜欢。原来买的两本都是第一次印刷的，感觉很好。（但是两本都不知道被我放哪儿了所以才买的第三本……不过后来又找回来一本T_T）这次买的是第三次印刷版，和当年那本对比厚了一些，但是感觉纸张薄了，但是页码什么的没变，不知道如何做到的……第三版的印刷比当年粗糙许多，很多处墨色较淡。书的封面纸张也换了，完全没有当年那种“古籍”的感觉了。四星。书五星，印刷三星，取个平均。