天人之思

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出版社:四川人民
出版日期:2007-1
ISBN:9787220073229
作者:蒋凡
页数:246页

作者简介

作为群经之首的《周易》,是中华思想、文化的基石。在这个庞大的象征体系之中,包笼着我们民族的思想与智慧,蕴涵着天人之际的妙谛。对《周易》象征文化的解读,可以走进我们民族思想文化的深处,在那里领悟磅礴而又深湛的人文精神,它对天人之际若干本质性的认识以及方法也会引领我们认识未来。

书籍目录

序一序二引言一、《周易》象征思维溯源神话--巫术--《周易》作为象征群体的古代神话“近取诸身,远取诸物”,由自身而及世界的认知方法类的集合与推衍意与象合一的直觉感悟二、《周易》观照与把握世界的特点《周易》的宇宙图式观卦会意,感悟哲理意象创造与意象解读体系第一章 《易》卦经文及《易》筮的诞生一、沟通天人的探索:巫风、占筮和《周易》巫风流行与三易《连山》《归藏》与《周易》之异同二、法象天地的象征符号:阴阳、八卦和六十四卦见诸先秦典籍的《周易》之称《周易》的经与传《周易》的具体构成八经卦的构成六十四别卦的构成《周易》的核心意义是“变易”关于爻象爻位以及卦爻辞三、象征符号意蕴的由来阴阳二爻及阴阳对立文化观念的起源八卦、六十四卦及卦爻辞的作者和时代四、象征意蕴的发展:从殷商龟卜到《周易》蓍筮象征的内容、观念及其逻辑思考的发展与进步占卜方法、工具的变化引起占卜观念的进化第二章 古代《易》卦占筮方法的象征意蕴一、占筮理念:古代《易》卦占筮方法的象征意蕴关于“大衍之数”《易》卦推求的具体操作二、释卦方法:“《易》无达占”原则一卦数解例对卦理通例异卦辞同而义理有别例异卦之爻辞同义通例一爻数解例一卦之中卦爻辞同而吉凶有别例占知吉凶而不能变吉凶例第三章 《周易》思维体系的象征意蕴《周易》的象征性观物取象一、《周易》的象征形式:借象寓意《周易》符号--爻、八卦、六十四卦的象征意义八经卦及其象征意义八经卦构建了《周易》大厦的基本部分六十四卦系统的象征方法及其意蕴六十四卦象表述了六十四种带有规律性的范畴一个平易可感的物象具有的丰富意涵二、《周易》的象征灵魂:阴阳辩证变、通变--一动一静、一语一默,皆是阴阳之理六十四卦生生不息《易》变的首要条件是“时”“位”的观念是人们对客观现实长久认识的结果“当位”与“不当位”“中”与“正”“乘”的观念“承”的观念“比”的观念“应”的观念第四章 《周易》象征导读例释一、飞龙在天处处踪:《乾》卦的象征《周易》首立《乾》《坤》之理《乾》的卦象及意蕴《乾》卦诸爻辞的意蕴说龙,非真龙二、大地母亲胸怀广:《坤》卦的象征一至哉坤元!万物资生,乃顺承天《坤》的卦象及意蕴《坤》卦诸爻辞的意蕴柔弱胜刚强兰、万物初生举步艰:《屯》卦的象征《屯》:君子以经纶韧生事物的发展过程君子知机而动,经纶天下四、无心之感阴阳和:《咸》卦的象征《咸》:交成、通感天地万物之情的奥秘心灵感应社会效应的正面和负面五、《周易》的教育思想:象征教育思想的卦缘《蒙》卦之象征“匪我求童蒙,童蒙求我”的施教原则严格执教的师道原则循序渐进的教学方法六、《周易》的军事思想:象征军事思想的卦象象征军事原则的卦象象征崇尚军事智慧的卦象象征严肃纪律的卦象象征战略战术观念的卦象第五章 《周易》的影响一、阴阳奇偶变化的探寻:象数派象数《易》学繁荣昌盛的汉代汉代以后的象数《易》学二、考核精义、探索哲理:义理派开义理派《易》学之先河的王弼义理派发扬光大的宋代《易》学三、借鉴历史探精义:历史派《诚斋易传》和历史派《易》学近代历史《易》学四、择优汰芜取众长:折中派折中派《易》学的应运而生宋代以后的折中派《易》学五、易学新视野:近代新思维派科学《易》学之滥觞科学新思维的《易》学体系主要参考文献

内容概要

  蒋凡,1939年生,复旦大学教授、博士生导师。参加《中国文学批评通史》中《先秦两汉文学批评史》、《宋金元文学批评史》的撰写,著有《叶燮和原诗》、《唐宋文精华》、《周易演说》、《世说新语研究》、《文章并峙壮乾坤--韩愈、柳宗元研究》、《三管诗话校注》、《经典重读》、《蒋凡学术论文集》等,主编有《中国古代文论教程》、《十大名相》、《古代十大散文流派》、《故事本中国文学史》等。

图书封面


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  •     读《天人之思 《周易》文化象征》札记2014年5月2日 15:31:13发于豆瓣蒋凡,李笑野著. 天人之思 《周易》文化象征. 成都市:四川人民出版社,2007. 77页:异卦之爻辞同义通例《夬》卦、《姤》卦:臀无肤,其次且夬九四若变阳为阴,则上卦四五六合为坎,《说卦传》“坎为下首”,下体元首为臀,故具臀象。按:“下首”是臀?此无稽之谈也。《说卦传》原文是“其于马也,为下首”,即低头之马,马疲劳状。坎为劳卦。104页:大过卦引文有错误:九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无誉无咎。按:无誉无咎,应为:无咎无誉。前后颠倒,意义不同。无誉是最终的结果,即《象》曰:“老妇士夫,亦可丑也。”

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