中和与绝对的抗衡

作者简介

《中和与绝对的抗衡:先秦法家思想比较研究(中文版)》是关于研究“先秦法家思想比较”的专著，书中具体包括了：齐文化和晋文化比较、齐文化与晋文化成因分析、经济思想对政治理念的影响、法要因人情而立、法要量民力而立、晋法家对儒家德治的反驳、齐法家对道德与法律关系的认识等方面的内容。

书籍目录

第一章　先秦法家思想比较研究的可行性与必要性第二章　齐文化和晋文化比较第一节　齐文化的特点一　注重商业二　尚利重功三　崇尚法度四　讲求民本五　活泼、乐观的民风第二节　晋文化的特点一　“无亲”二　尚利重功三　崇尚法度四　轻视礼义五　凝重、忧郁的民风第三节　齐文化与晋文化成因分析第三章　管仲、商鞅、韩非之比较第一节　管仲、商鞅、韩非的身世、经历及性格比较一　出身和早年经历二　性格特点三　影响管仲、商鞅、韩非人生的关键人物第二节　管仲、商鞅、韩非的出身、经历、性格对其思想的影响第四章　齐、晋法家经济思想比较第一节　重农是齐、晋法家共同的经济观念第二节　晋法家的“抑工商”与齐法家的“兴工商”第三节　经济思想对政治理念的影响第五章　齐、晋法家民众观比较第六章　齐、晋法家人口思想比较第七章　齐、晋法家立法原则比较第一节　法由君立第二节　“法出于道”与“因道全法”第三节　法要因人情而立第四节　法要量民力而立第五节　法要应时而立第六节　立法要明确第八章　齐、晋法家刑赏思想比较第一节　齐、晋法家刑赏思想之同一　贵必贵诚二　无刑无讼三　慎刑慎赏第二节　齐、晋法家刑赏思想之异一　对刑赏效用认识不同二　重刑与刑当三　齐法家的阴阳刑德思想第九章　齐、晋法家法律与道德关系比较第一节　晋法家对儒家德治的反驳第二节　晋法家对道德与法律关系的认识……第十章　齐、晋法家势论比较第十一章　齐、晋法家术论比较第十二章　齐、晋法家文化专制比较结论和谐　适中　公平——《管子》“中和”的治国思想从《商君书》的“壹”到《韩非子》的“道”——晋法家对绝对君主专制的追求参考文献后记

内容概要

　　杨玲，1971年9月出生，河南洛阳人。　　1988年至1992年就读于中几大学中文系。获文学学士学位，1994年至1997年就读于兰州大学中文系，获文学硕士学位，2002至2005就读于浙江大学古籍研究所，获文学博士。　　现为西北师范大学汉语言文学博士后流动站博士后，甘肃省先秦文学与文化研究中心兼职人员，兰州城市学院副教授。在《兰州大学学报》（社科版）、《甘肃社会科学》、《西北师范大学学报》、《甘肃高师学报》等刊物发表论文近二十篇，个别读《人大复印资料》、《兰州晚报》发表书评、新闻、散文近十篇。

章节摘录

　　第一章　先秦法家思想比较研究的　　可行性与必要性　　以往说到法家，学者们以战国中期为界线，将其分为前期法家和后期法家。前期法家又按思想主张分为法、术、势三派，商鞅主法，申不害主术，慎到主势，韩非是集大成者，属于后期法家。这一分法虽然不无合理性，但也存在明显的不足，那就是不能完全涵盖法家诸子及其著作。如前期法家的重要人物李悝被排除在外，《管子》作为法家代表性著作也被遗漏。　　《管子》在先秦诸子中的学派归属尽管有争议，但自《汉书·艺文志》以下都将其列入法家。早在战国，韩非就说：“藏商、管之法者家有之。”明代赵用贤、葛鼎不约而同把《管子》和《韩非子》合并刻成．《管韩合刻》，分别于明万历十年（1582年）、崇祯十一年（1638年）刊行①，说明他们看到《管子》和《韩非子》的相似、相通之处。而从《管子》一书来看，其哲学思想虽然以道家为主体，但其政治思想则以法家为主体。而先秦诸子学说，从根本上看，均立志于用世，　“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》），揭示其真谛。而且，视法为重要治国途径、以国富兵强为政治目标，这些法家的特点在《管子》中一一具备。所以，张岱年说：“《管子》书虽然内容较杂，但是还有主导的思想，这主导的思想是法家思想。”因此，归《管子》入法家顺理成章，无牵强之嫌。　　……

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