死亡就是上帝
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出版社:江苏人民出版社
出版日期:2006-6
ISBN:9787214014665
作者:毛文凤
页数:377页
作者简介
在这个充满喜剧色彩的寓言里，人类对死亡的竭力逃避和死亡的无可逃避被表现得可谓淋漓尽致。那么，死亡到底是什么？在死亡恐怖而神秘的表情后面究竟蕴涵着什么？它究竟又传达给了我们什么？人类知诞生以来，可以说始终都在坚持不懈地破解着死亡的谜底。
书籍目录
死亡：把对生命的追问进行到底（代序）绪论 死亡形而上学本体论意向第一章 真善美的本体论证明第一节 在死亡的天平上……第二节 天国在死亡的终极守护中第三节 璀璨在临终之眼的本体美第二章 人类实践意志的本体论关切第一节 塞王的歌声第二节 客西马尼花园里的微笑第三节 死亡祭坛上的原罪神话第四节 趋向死亡的存在第三章 重返伊甸园的灵魂本体论走向第一节 渴望死亡第二节 吹向死亡最底层的风第三节 返归死亡家园的最后一个客栈第四节 我将在希望中死去……永恒的期待：走出死亡理性沼交通规则跋：死亡就是上帝凤之涅槃（再版后记）
内容概要
毛文凤，1967年出生于江苏靖江。上海华东师范大学哲学博士，南京师范大学教育学博士后。本书是1996年江苏人民出版社的《死亡形而上学本体论导引》的再版，保持了原版的全文，更名为《死亡就是上帝》，内容增加了“代序”和“再版后记”。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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本书力从哲学的角度去思考死亡，作者从分析世界上的伟大作家、哲学家的著作入手，介绍了他们对于死亡和人生意义的思考。（没有怪力乱神的危言耸听）死亡是无法验证的，而我们个人的人生的验证去只能“盖棺定论”。我们的生命只有一次，当我们年轻无智的时候，世界上太多的疑问我们无从回答，有人选择了回避，有人引经据典求一结论，也有人将问题统一化。这就是“人为什么活着”追问生命的意义。但是作者不是，机缘巧合吧？作者向死亡来求答案。其实与上面的众生无甚区别，只是更理性、逻辑而已。生命的意义这个问题是无从用语言回答的，就像佛祖也有“十四不达”一样。语言是有其局限的，有些深刻的问题只能体悟，言不尽意。故六祖慧能言“言我者皆为傍我”且不立文字。（一己之拙见）那么作者此书意义何在？对于死亡的不可验证？生命意义的不可言传？那我们如何面对死亡呢？中国人习惯了畏避死亡，我们生活中很少谈及死亡。但是只要我们想好好生活，就要去面对死亡。思考死亡绝不是消极的，刚不应当回避。人生当自由却不是自由的，只有我们看到了牢笼才知道自己是不自由的，所以人才去追求自由，死亡就是生命的牢笼。只有面对他，思考他，我们才能超越他。才能从死亡的牢笼中解脱，感受生命的意义。我们越是思考死亡，就越能感觉到生命的快乐。 -
很多问题，来不及解决，也就不再是问题。小时候，数学不好，每回测验鲜有及格的盛况，拿回去给家长签字便成为一种莫大的痛苦。不敢进门，进了门不敢拿出来，蹭到第二天早上自己在试卷上签上母亲的名。结果呢？结果就是突然有一天发现数学已经在我生活中消失了很久很久。在时间面前，的确没有什么大事。一度觉得时间怎么过得那么慢。那是在上万恶的体育课。然而在大学毕业体育补考中跑完那滑稽的两圈半之后，体育至今下落不明。得到的往往预期不到，失去的更是在意料之外。外物的东西，如佛家所云，生不带来，死不带去。老衲说，施主还是随遇而安吧。较早之前读过一本叫做《死亡就是上帝》的书，书中论述了“死亡到底是什么”这样一个本体论哲学命题，颇有感触。其实我也不明白怎么会从书店带回这样一本题材沉重的书，大概只是因为当时心情很糟，但是在得闲细读之后，还是觉得十分值得。这本书是南师大的一位博导撰写的，对，南师大。猛人真的是满大街都是，只是我们一厢情愿地以为他们都在千里之外。作者在书中重点解构了几组对立统一的矛盾关系——死亡的必然性与偶然性、死亡的终极性与非终极性、人生的有限性与无限性、死亡和永生的个体性与群体性等。这些形而上学问题逐层深入地将所谓“死亡的意义”抽丝剥茧铺陈开来，通过归纳和提炼，最后得出了“死亡就是上帝”的终极论断。全书立论深刻，论据详实，图文并茂，出生入死。书中的基调是平实而严谨的，它想告诉我们的，也无非是不必惧怕死亡，死亡仅仅只是生命的一个必然阶段，生即是为了死，死则成就了生，死亡甚至是生命的转换与超越这样一些隐约劝世的含义。摘用书中的一句原话来说——“死亡只是意味着你在继续另一种生命，你的灵魂在另一个空间中旅行”。用旅行比作死亡，也许是出于一定文学意义上的审美需要和艺术修饰，但是“旅行”一词同时也揭示了生命的松散和无常。旅行是闲适的，生命是无序的；旅行是疑惑的，生命是未知的。生命的松散和无常决定了死亡的无序和未知，因为死亡仅仅只是生命中的一个部分，它对生命的超越，也必然是植根于生命本原的基础上的。死亡对生命的超越，实质上也就是生命自身的否定之否定。一个完整的量变质变的过程而已。巧合的是，在读完这本书的那个下午，在网络上看到台湾女演员许玮伦遭遇车祸生命垂危的新闻，但当晚餐结束，媒体上就公布了她的死讯。从美丽鲜活的生命到命悬一线的境地，只经历了短短数秒的变化，而肉体对死亡的抵抗与挣扎，也只不过几个小时的僵持。这样的事件背后隐藏的深意，让人无言以对。希冀所有离开的人们，都享有一段美妙而恬静的旅行。因为我们离你们，并不远。
精彩短评 (总计8条)
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好书没人读，评分低。那些没用的破书却备受关注，说到底就是不过如此。 -
对所谓死亡哲学极度没有兴趣和心得。 -
好，有感觉，顶一个 -
在天与地间，在心灵与世界之间，依旧转圈的讽刺 -
凡你奉若神灵的，是上帝，也是死亡。 -
死亡让我们活得更加深刻 -
稍微晦涩 -
很多问题，来不及解决，也就不再是问题。
小时候，数学不好，每回测验鲜有及格的盛况，拿回去给家长签字便成为一种莫大的痛苦。不敢进门，进了门不敢拿出来，蹭到第二天早上自己在试卷上签上母亲的名。结果呢？结果就是突然有一天发现数学已经在我生活中消失了很久很久。
在时间面前，的确没有什么大事。
一度觉得时间怎么过得那么慢。那是在上万恶的体育课。然而在大学毕业体育补考中跑完那滑稽的两圈半之后，体育至今下落不明。
得到的往往预期不到，失去的更是在意料之外。外物的东西，如佛家所云，生不带来，死不带去。老衲说，施主还是随遇而安吧。
较早之前读过一本叫做《死亡就是上帝》的书，书中论述了“死亡到底是什么”这样一个本体论哲学命题，颇有感触。其实我也不明白怎么会从书店带回这样一本题材沉重的书，大概只是因为当时心情很糟，但是在得闲细读之后，还是觉得十分值得。
这本书是南师大的一位博导撰写的，对，南师大。猛人真的是满大街都是，只是我们一厢情愿地以为他们都在千里之外。作者在书中重点解构了几组对立统一的矛盾关系——死亡的必然性与偶然性、死亡的终极性与非终极性、人生的有限性与无限性、死亡和永生的个体性与群体性等。这些形而上学问题逐层深入地将所谓“死亡的意义”抽丝剥茧铺陈开来，通过归纳和提炼，最后得出了“死亡就是上帝”的终极论断。全书立论深刻，论据详实，图文并茂，出生入死。
书中的基调是平实而严谨的，它想告诉我们的，也无非是不必惧怕死亡，死亡仅仅只是生命的一个必然阶段，生即是为了死，死则成就了生，死亡甚至是生命的转换与超越这样一些隐约劝世的含义。摘用书中的一句原话来说——“死亡只是意味着你在继续另一种生命，你的灵魂在另一个空间中旅行”。
用旅行比作死亡，也许是出于一定文学意义上的审美需要和艺术修饰，但是“旅行”一词同时也揭示了生命的松散和无常。旅行是闲适的，生命是无序的；旅行是疑惑的，生命是未知的。生命的松散和无常决定了死亡的无序和未知，因为死亡仅仅只是生命中的一个部分，它对生命的超越，也必然是植根于生命本原的基础上的。死亡对生命的超越，实质上也就是生命自身的否定之否定。一个完整的量变质变的过程而已。
巧合的是，在读完这本书的那个下午，在网络上看到台湾女演员许玮伦遭遇车祸生命垂危的新闻，但当晚餐结束，媒体上就公布了她的死讯。从美丽鲜活的生命到命悬一线的境地，只经历了短短数秒的变化，而肉体对死亡的抵抗与挣扎，也只不过几个小时的僵持。这样的事件背后隐藏的深意，让人无言以对。
希冀所有离开的人们，都享有一段美妙而恬静的旅行。
因为我们离你们，并不远。