周秦两汉五十三家易义

作者简介

《周秦两汉五十三家易义》于周秦两汉文献之中爬罗剔抉、勾稽索隐，以作家、作品为类目，将其征引、阐释《周易》文本及与之相互发明的材料裒辑汇总。于按语之中时露机锋，阐明各条材料与《周易》文本之间的关联，窥其堂奥，发其幽隐，以见《易》之如泰山遍雨，河润千里者也。

书籍目录

第一章　周秦十五家易义　一、《春秋》内外传易义　二、《论语》易说　三、《孟子》易说　四、《苟子》易说　五、蔡泽易说　六、《吕氏春秋》易说　七、《大戴礼记》易说　八、《小戴礼记》易说　九、《孝经》与《易经》　十、《阴符经》与《易经》　十一、《天机经》与《易经》　十二、《清净心经》与《易经》　十三、《内观经》与《易经》　十四、《老子》与《易经》　十五、《鬼谷子》与《易经》第二章　西汉十八家易义　一、陆贾易义　二、贾谊易义　三、董仲舒易说　四、司马季主易说　五、司马迁易说　六、桑弘羊与桓宽易义　七、邴吉易说　八、魏相易说　九、夏侯胜《易经》灾异说　十、王褒易义　十一、翼奉《易经》灾异说　十二、匡衡易义　十三、李寻《易经》灾异说　十四、眭孟灾异说　十五、谷永易义　十六、杜氏易说　十七、刘氏易义　十八、伏万寿《周易集林》第三章　东汉二十家易义　一、冯衍易说　二、桓谭易说　三、班固易义　四、张衡易说　五、鲁恭易义　六、黄琼易说　七、黄宪《外史论易》　八、郎颉卦气灾异经纬之学　九、朱穆易说　十、王符易义　十一、王充易义　十二、杨氏易论　十三、谢弼易说　十四、马廖易说　十五、周举易说　十六、蔡邕易说　十七、徐斡易义　十八、仲长统易说　十九、应劭易义　二十、苟悦易义

编辑推荐

《周秦两汉五十三家易义》为易学详解系列之一。

内容概要

徐芹庭，台湾师范大学教授，著名易学专家，数十年研究中国古代哲学及周易学说，曾先后著《细说易经》等多部有关周易的研究专著。

章节摘录

版权页：3.圣王者德感受命之符，后世刑罚不中，生邪气。臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人，同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。《书》曰：白鱼人于王舟，有火复于王屋，流为乌。此盖受命之符也。周公曰：复哉复哉。孔子曰：德不孤，必有邻。皆积善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残良民以争壤土，废德教而任刑罚，刑罚不中，则生邪气。邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪戾，而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。臣闻命者，天之令也，性者，生之质也，情者，人之欲也。或天或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美。有治乱之所生，故不齐也。孔子曰：君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。故尧舜行德，则民仁寿，桀纣行暴，则民鄙天。（同上）4.阴阳所感德与刑，任刑则不顺天。臣谨案：《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也，正者，王之所为也。其意曰：上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天，天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀，而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事，阴常居大冬，而积于空虚不用之处，以此见天之任德不在刑也，天使阳出施于上，而主岁功，使阴入伏于下，而时出佐阳，阳不得阴之助，亦不能独成岁，终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。（同上）

图书封面

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