道德秩序

作者简介

《道德秩序》主要内容：伦理学对人的价值、人的尊严的关怀，对人的精神理想的守护，对精神彼岸世界的不懈追求，使它与社会中占主导地位的政治、经济或科技力量之间保持一定的距离，从而形成一种对社会发展进程起矫正、平衡弥补功能的人文精神力量。这样一种具有超越性和理想性的人文精神力量，将有助于保证经济的增长和科技的进步符合人类的要求和造福于人类，从而避免它们异化为人类的对立物去支配或奴役人类自身。

书籍目录

道德原理　市场秩序法律秩序道德秩序　“历史的杠杆”与道德的批判　当代伦理教育的历史使命　道德动态系统与伦理学体系之构建　伦理学研究方法新探　道德的预测功能　自由的伦理特性　道德自由的三个基本向度道德与心理　道德模仿　道德情感功能的域限　道德思维　道德情感体验　时尚的道德心理过滤道德与法律　法律伦理学论纲　离婚道德与道德离婚　法律规范中伦理价值的异化及归同　法治视域中的道德性状　社会主义法治的道德保障　依法治国过程中的道德重建道德与政治　从政治合法性看政党伦理　政府权能的公共伦理理念　执政党的伦理责任　政治伦理的类型及其比较　行政人格塑造与当代行政伦理建设道德与心理　风险社会中的伦理秩序　和谐社会视域中的社会道德与个体道德　知识管理中的道德风险及其规避　中国市民社会的建立及其伦理变革　目前加强思想道德建设要注意的问题后记

章节摘录

　　在法律活动中融人自己的意志。因此，无论“行为法”还是“活法”，都体现了对道德理性的第三次异化，如其说是体现国家的意志，不如说是体现司法者、执法者或守法者的个人意志。虽然它的伦理渊源仍是理性的，但其对国家意志的体现都是不周全和近似的，其特质决定了它在法律的实施中必然会对社会理性和国家意志加以改变、取消，乃至直接违背。　　二法律规范中伦理价值的归同　　在现实社会中，立法原则的伦理价值往往会基于现实立法要求而异化为自然理性乃至意志，特别是在专制时代，当主权者在立法中占主导作用日趋明显又不受限制时，主权者意志通过法律的强制性表现而不容人们去评判，立法原则的伦理价值甚至会遭到背叛。但是，从总体上讲，法律意志毕竟来源于伦理价值，通过伦理价值构筑起法律的内在精神框架，昭示着人类创制法律的正义取向和利益追求。　　1．法律规范的正义取向。　　法律总是和正义密切相联系的。柏拉图就是通过理性来寻求正义的理想国的，他认为正义是法的核心，“正义的原则是国家的基本法”。在柏拉图之后，西方杰出的思想家也都广泛地研究过正义问题，并且“没有任何其他问题比正义问题引起人们如此热烈的争论”。西塞罗也把正义看做是伦理道德，认为它是唯一特别无私和慷慨的美德，会为所有人谋利益和为他人服务。而盖尤斯则在《法学概论》中将正义定义为“是使每个人各得其所，坚定的和永恒的意图”。近代的古典自然法学者如霍布斯、休谟也对正义问题进行过论证，将维护和平、秩序和调整竞争的利益称为正义。而现代西方法哲学思想家凯尔森和罗斯则从形式主义角度出发，将正义同合法律性等而视之。　　由上可见，从古至今，不同时代、不同学派的思想家从不同的角度对正义进行了诠释，赋予过正义自由、平等、幸福、安全、和平、秩序、利益等各种不同的价值，从而使正义成为一个最为崇高但又最为混乱的概念，有着一张普洛透斯似的脸aproteanface。

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