中国思想地图-老子
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出版社:山西人民出版社
出版日期:2010-5
ISBN:9787203067924
作者:熊逸
页数:227页
作者简介
《中国思想地图:老子》是青年学者熊逸“站”着读《老子》，力图“理解”而不是“颂扬”、“懂”得而不是“悟”透《老子》的一部力作，也是作者清理传统文化、梳理中国思想电的一次尝试，从“老子”开始，这一系列还将陆续推出“庄子”、“苟子”，等等。
全书以大无畏的勇气、扎实的学术功底和严密的逻辑推理，对《老子》一书的一切可疑之处，都作了穷追猛打式的拷问，从政治主张到生活哲学，从理论的内在矛盾到思维方式的漏洞。既不装糊涂，也不受任何名家名人的忽悠。
书中灼见叠出，妙语连珠。欲读《老予》，先读此书，一定可以让读者少走许多弯路、少受不明不白的忽悠。
书籍目录
自序
引言 一部书的命运
第一章 关于老子的传闻
第二章 《老子》的版本与误读
第三章 先秦道家与黄老之学
第四章 《老子》之学的政治实战：无为而无不为
第五章 作为一种社会主张的“道可道，非常道”
第六章 普罗米修斯的“恶行”
第七章 天地不仁，以万物为刍狗
第八章 《老子》的思维方式
第九章 《老子》辩证法的三种解读：客观规律、处事操守、权谋机变
第十章 理想的人生是退步：回归婴儿
第十一章 玄牝与大地母亲
后记 对于不可言说者的言说
编辑推荐
像李零修理“论语”一样看熊逸如何修理<老子>!从政治主张到生活哲学，直面《老了》的一切可疑之处。
章节摘录
第一章 关于老子的传闻1【郭店楚简本《老子》的出土。质疑着通行本八十一章的“脉络、体系与关键词”】正如我们很难把老子作为一个人来讲，我们也同样很难把《老子》作为一部书来讲。在1993年之前，这个问题还不存在，因为那时候我们能够见到的《老子》的主要版本，一个是通行本，一个是马王堆帛书本，它们虽然编排次序不同，但内容上没有太大的差异。直到郭店楚简本出土，麻烦才真正开始了。郭店《老子》有甲、乙、丙三个抄本，文字要古奥质朴得多，读起来非常痛苦，最要紧的是。内容上也和我们熟悉的那个《老子》不大一样了。但这首先可以为我们解决一个问题——通行本《老子》一共有八十一章，正是九九之数，好像是一种精心设计的布局，劈头又以“道可道，非常道”提纲挈领，似乎构成了一个让人不可小看的严密体系。但现在我们终于知道，这个体系是不存在的，至少原本是不存在的。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计7条)
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萧萧 《中国思想地图：老子》，熊逸著，山西人民出版社２０１０年５月出版。 中国文化源远流长，老祖宗留下来的经典太多。而中国历史又特别悠久，所以关于经典的注解也就特别地多，多到让人发怵。自然，这又是像中国这样的文明古国的通病。经典之所以是经典，就是人们不管有没有见过它长什么模样，却都可以或高或低或深或浅地讲上几句。《老子》一书就是如此，在人们印象中，除了《周易》，它就是中国最“哲学”的书了，但《周易》不大为人想得起，《老子》的名声却要大得多。对于这样一本“至尊之书”，人们只有比着去膜拜，生怕自己不够高深，不小心一句话就露了馅，让人耻笑。正因为这个原因，对经典的阐释也就越来越玄妙，一方面让人望而生畏，一方面时不时地闹出些“美丽的错误”来——流传上千年、历代人奉为座右铭的高妙道理，却被考古发现证实不过是因抄写错谬而引发的天大误会。青年学者熊逸称之为“圆谎式的诠释法”，本来是个不值一提的谎言，但越经诠释，越变得高妙，越到后来，人们就越只能匍匐其下。熊逸是青年一代读者中传说已久的人物，有人总结，可以用两句话来形容熊逸：“其行踪扑朔迷离，其学问深不可测”。前一句是因为少有人见过他的真面目，见过的也未必知道他的真名字，熊逸也只是他众多的化名之一；他也不供职于任何科研单位，全然一待业青年，没车没房没钱。后一句则可以由更多的人来证实，他中学没毕业过，却出过很多书（当然是用不同的化名），而出的书里，或者好卖得一塌糊涂，或者滞销得也一塌糊涂，当然，滞销的往往是他最得意的作品，也是被评价最好的作品，这些书都以“熊逸”署名；他还搞过英文翻译，且颇被认可，其翻译作品曾由某最最权威的学术出版社出版。《中国思想地图：老子》就是熊逸的一部新作，以“中国思想地图”为名，是准备作为一个系列，专门地来梳理中国思想史，第一本就是《老子》。概括起来，这本《中国思想地图：老子》可以有一个有趣的副标题：关于一个叫“老子”的老头和他的一本叫《老子》的畅销书。再或者就是：由一部叫《老子》的畅销书引发的悬案。关于《老子》这部超级畅销书，即使学问高深的大牌学者，也往往只肯宣讲自己的新得，而很少敢不惜羽毛，在那些有疑的地方勇敢地质疑一次、直面一次，往往是能装糊涂就装糊涂。比较之下，熊逸在这本书中所表现出的质朴和勇气，则很是让人赞赏，这就仿佛童话中的小孩在喊：皇帝什么衣服都没有穿！——《老子》其实也并不如传说中的那么高深、神奇，高得看不清其面貌，深得捉摸不透其心思，神奇得好似预言书，洞彻天上人间的秘密，不是的！遵循一般的学术理路，这本书也是先从老子其人开始讲起。一共用了三幅老子的画像，有丑的，秃头大耳、缩肩呆目、鼻毛纠结；有美的，一骑青牛、白须飘飘若神仙；还有一幅不丑也不美的，一个老农民模样的老头，胡子拉碴，蹲坐地上，也许就是田间干活的空隙，正在那儿低头思考着什么。这幅不丑也不美的老子画像被用作封面，则似乎正是这本书的精神气质的表露，不卑不亢，不把《老子》当神书供着，而是老老实实地来读它；不是闭着眼睛天花乱坠地“悟”，把任何一本经典都解释成心灵鸡汤，而是以一种求真的理解之情去接近、去弄懂。这样的老子，就好比我们的邻家老头，一个很有学问、经常就社会人心发表些看法、但不一定总是正确的人。这样的老子不是神仙，才更让人亲近、喜欢。某种程度上，可以说《中国思想地图：老子》是一本愤世嫉俗的书。 -
虽然对熊逸还不是特别的了解，但是对他的关注却不能麻木。 旁征博引的叙述，告诉了你很多原来不知道的老子的读法。 读到文中的很多话，都有同感，不过好熊已经归纳出来了，这就是高人。 -
书评： 看这类哲学书如果完全要弄清作者想说什么，几乎是不可能的，是给自己找麻烦。个人认为更应该结合当下，梳理出相对通用的道理。 本书结构： 讨论了老子《道德经》的若干思想点这本书讲了什么： 1老子生平，作者阐述了三个版本，后两个甚至有点科幻地记录了老子的生平。2关于老子甚至更早的人，年代久远，难以考证。《庄子》中提到过若干地位超越老子的人。3各种版本的《老子》存在一定的差异。楚简甲本让无中生有这个成语失去了意义。关于《老子》哪个版本更好，在古时候就有争议，的确很难判断。4介绍黄老之学。称法家受老子影响颇大，称之为君人南面之术。5秦朝，成也法家，败也法家。汉朝，以黄老之学治天下。道家治国不以目标为导向，以方法为导。西德在战后的经济复苏正是因为无为而治，市场自由化。6圣人治国，民绝智而利。道不可言。7普罗米修斯赐予人类火的行为被一些人认为并不是好的，那样让人类因有而坏。阐述老子的返璞归真。空心秤砣，无以为利。王安石认为应当研究的是有之后的无。8老子的言论可以有很多种解释，比如天地不仁的仁，慈，人，仁义。圣人要做到不仁，并不容易。固定思维可能出问题，需要顺应变化9弱之胜强是假象，付出的代价可能很惊人。大器晚成其实原文是大器曼（无）成，这样便与上文大音希声相呼应了。作者认为老子理论存在矛盾，求道难，则学天地，天地刚健，但老子又说坚硬不好，要柔弱。矛盾二，不敢为天下先和治之于未乱。老子是写给圣人，治国者看的，老百姓学不来。10作者也喜欢用后事，后人语来解释老子。老子与兵家的关系介绍。11尼采的人生精神变迁:骆驼到狮子到婴儿。回归婴儿是一种修炼方式。苏轼的易学人生三阶段:逆流而上至源头，与源头合二为一，顺流而下。外国哲学成为认知，合一，实践。老子的回归婴儿是为了便于治国，解决资源的稀缺性。读这本书的动机： 对《道德经》感兴趣读这本书的目的： 作者： 熊逸 书中的感兴趣点： 道德经这本书的阅读方式： 对我的影响： 评分： 75相关书籍：
精彩短评 (总计101条)
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如何解读一本书，关键要弄清楚作者将书写给谁看的。读了很多关于老子的书，这本又算是一个新的视角... -
既列举了史上各家观点供读者兼听，又有自己独到的议论，给后学以良多启发 -
观念的变迁。。。 -
一直都很喜欢熊逸的书，本来 在大四的时候在天涯就看他的帖子，一直想买书来细细品味，结果苦于大四回家打包搬东西，很是麻烦，只好作罢，现在心愿终于达成。 -
思想深刻，逻辑严密，令人深思！ -
笔调轻松，骨子里不乏深刻。 -
非常好看，很长眼界 -
熊逸的书，基本都是批判性的。这本书，可读性还算不错。虽然不如六祖那本犀利，但是属于一脉相承。走下神坛，褪去光环，放在历史的角度考察，老子也就没有那么神秘了。用现代的思维去考察过去的事物，必然会让过去的事物（更加）漏洞百出。本数较多地提到了李零，因此对他的书也发生了兴趣。。。 -
无需多言。。。。。。。。。。。。。。。。。 -
把老子形而下为政治哲学，应用考古新本去考据论证，用逻辑推理去推翻老子的观点，有点新意，但是太浅薄了。我个人还是喜欢老子的形而上的解读。 -
目前的这个认知水平，基本只能看懂20%左右。这书估计能看N多年。 -
值得推荐，细细品味，很有 韵味 -
如果我写文化解读类的书肯定也会这样写 -
作者简直就是哗众取宠；拿一些所谓的西方哲学牵强附会地说老子哲学。
所谓语不惊人死不休。 -
对学习老子的道德经有很好的帮助 -
比陈鼓应有意思，比李零有思想，比沈善增更靠谱。万维钢认为熊逸依然摆脱不了“文科生思维”，真是瞎眼了 -
熊老师又出新书了，不错，赞一个 -
熊逸又出新书了，作为他的“忠实读者”，自然是要捧场的。何况这次他把视线转向了儒家之外的另一个先秦思想流派——道家。而我对道家思想也是颇有好感及兴趣。虽然作者在《春秋大义》中也提及一些道家，但系统性的解读这还是第一次。熊逸解读道家，会有什么样的不同之处呢？
本书行文，有熊逸的鲜明特色。其一就是旁征博引，老子《道德经》寥寥五千言，可古今中外的注本却是多如牛毛。熊逸在写作时可谓充分利用了前人的成果，从古时的王弼，河上公，到当代的陈鼓应、南怀瑾、李零，再到国外的道家研究者，其广度比起《春秋大义》一书也是不遑多让。当然，本书并不是仅仅把各种注释集成起来而已。引用他人的解读，是为了更为辩证地分析合理性，指出其“过度诠释”，“圆谎式解释”等问题，进而引出自己的解读。这一点上，熊逸并不迷信权威。事实上他何止不迷信解读者的权威，连老子的权威他也不怎么买账呢。
这也就带出了第二个特色：注重流变。全书有许多地方都着重对三个不同版本的《老子》——通行本、马王堆帛书本和郭店楚简本——进行比较，从其中的异同来揣摩道家思想的流变。在熊逸的观点里，没有一成不变的思想。无论是《春秋》《论语》还是《老子》《庄子》，其今天展现在我们面前的姿态都是在历史的不断演变中形成的，是经过了许多的更改乃至颠覆的。《老子》的作者并不是老子，至少，不全是老子。
而第三个随之而来的最重要特色就是，对老子及其思想，作者并未采取一种高山仰止的崇敬态度。
这一点与市面上一般的解读书籍可谓全然不同。后者往往把被解读的思想家说成是至圣大贤，每一句话都是蕴含无穷哲理。我们只需用心揣摩其中精要，就能令自己受益匪浅。对于这种心灵鸡汤式的解读方式，对于读者不自觉地对老子的敬仰，看看熊逸是如何说的吧：“这些情况对一些人也许会构成或多或少的打击，毕竟我们人类有着根深蒂固的偶像崇拜的天性，沉迷于那种匍匐跪地式的仰望强者的快感。如果《老子》的作者真的只是孤单一人，以通天彻地的智慧，在毫无前辈们的思想积淀的情况下洞悉了人天之际的无穷奥秘，把这些奥秘用一种诗样的语言记录下来，留待后人们用尽毕生的精力去不断参详，这，才是符合大众心理的。事实上，道家在日后也正是这么发展下去的。”
这就是熊逸，在看似戏谑的表达方式之下，却将深藏在我们心中，根深蒂固的观念彻底颠覆，而且还让你无话可说。因此，《老子》对他来说不是必须仰视的圣言经典，而是可以付诸逻辑辨析的思想体系。撇开后世加诸其上的种种光环，转而与老子进行一场思想上平等的对话，这就是本书的最大特色。所以，熊逸会质疑《老子》中的立论方式，会认为其思想体系不够完备，会挑出其逻辑的疏漏和错误。这在当前风行的“励志式”解读经典书籍中，是绝对看不到的。
那么，熊逸是否是在批判老子？也并非如此，因为他也没有否定老子一些观点的合理性，以及其作为“启发性思想碎片”的价值。其实，不是赞扬就是批判的二分法思维本身就是一种谬误，熊逸抛弃了这种思维方式，从而真正做到了客观公允地看待老子及其思想。
其实，仔细想来，《道德经》的本质，不正是一部可以探究的思想著作吗？《道德经》不是需要顶礼膜拜的圣经，也不是不容置疑的教条。老子说的话，难道就是“道”吗？这样理解，才是对“道”的曲解。一部《道德经》，其实是先哲用自己的智慧对“道”所作的理解和诠释。如果将其本身当成了不变的真理，那才是对先人智慧的漠视，是对“道”的亵渎了。对此，我们需记住的，是《道德经》开篇第一句话“道可道，非常道”。
不过在阅读本书前，建议还是先看一遍《道德经》，有了自己的体悟后再来进行辨析。 -
看不懂，忘了内容啦 -
老子的道德經究竟這是政治主張還是生活哲學?
作者廣徵博引、力舉群書做證, 努力地辯證他的獨特觀點:
他認為, 道德經是老子的政治主張, 而不是生活哲學,
因此, 道德經其實沒有悔人想像那麼’玄’.
作者反對別人以’悟’道的方式去理解道德經,
認為老子寫這五千字本就是寫給統治者看的,
是屬於用來治國的理論, 不是闡釋宇宙玄機的先知式預言.
其實道德經的貴生與利他、無為無不為等主張一直都以自然規律為藍本,
至於如何利用、用於何處等基本上沒有硬性指定,
基本上對修身、齊家、治國和平天下都適用,
這就是它的奧妙之處,
硬要說它只是政治理論而削弱它的玄妙光環,
對作者來說可能有出位的好處,
除此之外, 知人看不出這對中國與世界的文化有甚麼幫助.
(摘自維基百科) 《道德经》的版本有多种，傅本、河本、想本、王本、今本、郭店楚简本、马王堆汉墓本等不同年代王公贵族随葬的《道德经》版本。 现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，比马王堆帛书本的《道德经》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是汉代以后的版本。 1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。
此書的可取之處, 是作者透過將湖北荆门郭店楚墓出土的竹简比對今天的通行版本,
為我們指出了許多謬誤的地方, 讓我們能進一步走近真實的老子.
後記:
道德經的版本問題還會出現新轉折嗎?
真的是天曉得了……
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读熊逸的书一种与众不同的感觉。 -
作者这个Level总是很属我的意，既觉得高深，又不难接近，作者似乎也在孟子系列和春秋系列中找到了一个很好的结合部，期待下一本。 -
虽然罗嗦，但是很有趣的地方好是很多~~~打折买不错 -
跟《周易江湖》是同样问题…确定了两件事情，作者大概不适合读诸子，在下大概也不适合读该作者的书。 -
熊逸的文字轻松飘逸，有深度，又好读。所以一买一套。不料本书与《道可道》重叠。内容完全一样，只是书名不同。提醒读者，不要和我一样买重了就亏啦。 -
作者从通行本与郭店楚简本对比之后，从中寻出疑点，参照国内外学者著作中相关论述既做了归纳又有引申发挥，让人有眼前一亮之感。相对于一味故弄玄虚的吹捧，可以看到作者那种要从跪拜到站起来的勇气。 -
古今中外
角度宽广
已值得学习 -
当当的书的质量确实不错,价格也公道 -
老熊的书一如既往的深刻，一针见血，有根有据，好书 -
熊教授的书，写得都不错，值得看。 -
熊版主对老子的解读，评述道家思想的最初以及对后世各种思想流派的影响。作为治国理念的道家。 -
作者对《老子》的态度不是“悟”，而是追求“懂"。”悟“的话总是把《老子》拔的太高，成了古代版的心灵鸡汤，人生感悟，什么都能往里装。喜欢他的旁征博引，赶紧找他的其他书来看看。 -
熊逸到底是何方妖孽 -
购于静安书友会 -
作者对一些有关老子的观念进行了辨析 -
《老子》思想的要点是什么？四个字——崇本息末。 -
道可道，非常道。懵懵懂懂。 -
我看过的有关老子的评论书中最有新意的。 -
不错一家之言 -
很有诱惑的一本书 -
读过关于老子的最好的书，深入浅出，旁征博引 -
需要消化好熊的东西，又将一人拉下我的神坛。 -
有理有据，平实易懂 -
中国古典文化的精华，值得每个中国人阅读！ -
我承认,在人世间的四十多年的时间中,是三个月的时间,区区五千言的彻底改变了我的人生,甚至是我的一生.我花了八十一天的时间,把完本地背完了.可以说,几乎其中的每个字都浸淫在我的血液中.这期间,我背诵的是原文,几乎不看任何的参考资料.用自己的人生去体悟其中的文字. 教导我"不争""不辩". 不过,拿到这本书阅读的时候,我几乎不能控制自己的"底线". 通篇都是不知道哪里的引据、引用，然后就是自己令人作呕的质疑和卖弄。 青年学者，这次真得让我知道这是个什么东西了！ 拜托好好把《道德经》读上几十遍，把上面的字认全、弄明白，再过来发表意见好吗？ 2500年来，多少好东西都灰飞烟灭了，流传到今天容易吗? 你到底是想证明什么？别人要么站在巨人的肩膀上，要么跪倒。我知道您不属于上面的两类，您是想把巨人踩在脚下，想把老祖宗踩在脚下。 道生之，德蓄之，是以万物莫不尊道而贵德。 青年学者，你不是缺了一点“德”，你连“道”都没有！！！ -
挺好的一本书，有一些不同视角 -
熊逸的书我都买了，不过还是希望熊大大先把孟子他说写完，不要到处开坑，小心变公公。 -
赞一个！ 后面感觉没有前面写的好啦 -
散而没有自己的观点 只破不立 完全用形而下来解读形而上 只能说作者并没有思考形而上的能力 -
感觉不如前几本，但还是好的 -
很好，就是与另外一本《老子的要义和诘难》有些重复 -
该书将很多《老子》的经典语句进行了非常独到的剖析，但是喜欢不仅仅在于剖析的独到，而在于逻辑的严谨和思维的缜密，作者以大量的史料或者说文物资料为依据，结合东西方观点，深入浅出，而且还诙谐幽默！强烈推荐！ -
不能说讲得最透 但真心很精彩 -
在这个没有大师的年代，见到熊逸哥哥，实在是幸福。这本书，以及其他的熊逸哥哥的书，必读。 -
熊逸的方式是用现代，科学的方式解析老子这个人和道德经这本书，破除神秘主义的臆想，抛开民族主义的自恋。道德经本质上还是为帝王执政的一本建议书，中国传统文化都是这么现实。后来的误读反倒是很可爱 -
很轻松的一本哲学读物，可作为思想放假时的读品。 -
熊大师的书还是看过一些，个人觉得他的书，都是值得看看的，让我们对于历史有更多的了解。。。 -
解读老子的经典,强烈推荐 -
虽然书本感觉用纸，印刷都略差，但内容很有意思 -
书4星，行文还可以更深更连贯。外加1颗星，因为我对柔弱、谦下的错误认识有9年了，直到现在熊逸帮我打破。 -
好熊，质量有保证 -
熊逸的书都值得买的，个人比较喜欢 -
在朋友的推荐下买了这本书——然后发现太值了，它让我在五个小时内无任何倦怠地看完了全篇，这在哲学类读物中实为罕有。所以我评了个最高分，很棒哦！ -
书不错，确实是读老子之前应该先读此书 -
冲着熊逸大名去买的。逻辑分析严密，历史知识广博是他一贯的特点。换了出版社，书价定的和东方出版社有一拼了，，，打折在16块5买的，还可以接受。 -
开始商业化了，不如《春秋大义》，相差甚远。 -
中国人读经典古籍，不在意其原意是什么。实际上，每个人都能从中读出自己想要的东西。而原书底是什么意思更多的是取决于注本是如何阐释它的。 -
老熊的书写得一如既往的好，不过这本书我现在看着有一点难度，虽然我知道老熊已经非常努力的想深入浅出的讲明白《老子》，我觉得，历史需要理性，我们理解的历史永远是我们眼中的历史，永远不是历史的本来面目，如同老子本人一样，他是骑牛的还是放牛的，刨根问底的究竟起来，有必要么····最后说一句，老熊啊，你的《孟子3》啥时候出啊？期待好多年啦~~ -
好书,当当的速度很快，很满意！ -
我看过电子版的，感觉太累。还是买了一套纸质的。熊逸的书我都推荐。 -
熊逸大师的书，要买的 解构的很好 -
抱着怀疑的态度看老子是件好事，可是处处却流露出作者对无以及贵柔的肤浅不屑。 -
有启发 ， 但疑惑变多 -
对于我们深以为就是某种样子的世界，熊逸总是提供另一个视角，罗列一堆证据，揶揄地说，喏，其实不是那样的。嗯。我喜欢这样的“提供”，虽然不一定总是看的明白，消化得进去。——作为书本身，给8分。处于保护熊逸这种稀有动物的考虑，给十分。 -
趣味 -
熊逸先生的书一直追着看，延续了一贯逻辑严密的分析、广博的历史知识，可以获得阅读的愉悦和知识的梳理。期待先生曾经在周易江湖一书谈到的继续写有关易经的书。 -
不迷信经典，不唐突古人，摆事实，讲道理，比时下流行的国学鸡汤强很多，然而令人困惑的是“知道易，勿言难”。2016.12.7~2016.12.29 -
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B223.15/2333 -
感觉还行，还没细看。。。。。。 -
作者读了很多书 有中有西 面挺广的 有可取之处 只是拿现代哲学 政治理论去解读老子 无疑是浅薄的 -
罗胖推荐的熊逸，阅书时初感，先生博览群书，学贯中西，但给我的感觉是，他在想描述一个道理，或者是在评论一个道理，对子经过阳明心学洗礼过的我来说，这样的写法真是让人乏味，头被他介绍晕了书看了一半，内心已经开始启动“毅力读书模式”，不读了 -
知道易，勿言难。不可言说不代表一说便错，而只是无法完备的言说对象。所以这些神学，佛学书籍才有存在的意义。 -
在社会文化中总会有一些约定成俗的东西，它并不一定完全正确，仔细考究论证还有可能千疮百孔，尤其是对“言”，但是这样的反驳是没有必要的。带着那么一点冠冕堂皇的“质疑”，成本书里都弥漫着戾气、自傲、琐碎，打着“形而下”不停缩小范围，拉出数个学科却掩饰不了酸味和哗众取宠，貌似博学其实浅薄。这书不看也罢。 -
熊逸的另一本力作。中国两千年以来，做人是内道外儒，政治是内法外儒，现在看来，真的很有道理。 -
看完只想说：老子不是东西。 -
深入浅出，通俗易懂，把一些玄而又玄的东西解释得很清楚 -
不错的书，非常满意 -
看这类哲学书如果完全要弄清作者想说什么，几乎是不可能的，是给自己找麻烦。个人认为更应该结合当下，梳理出相对通用的道理。
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熊逸的书还是很有见地的，不过这本太过于散乱和死磕了，不仅一个字一个字的死磕，还老死磕别人……挑骨头的倾向很大，不如梳理出自己的主线，讲自己的多好 -
熊逸让我想起令狐冲。。。。 -
好熊的书，没说的！ -
好熊的书，没话说，一个字，顶！ -
呼之欲出，而又戛然而止。 -
大神，膜拜 -
熊逸就是棒，独立思考，不媚不俗，观点永远新颖大胆，发人深省。 -
可爱的实用主义者！只能说拆得漂亮，合我胃口！看着看着就放声大笑！嗯～老子是给圣贤修生养性用的，不是给吾辈屁民炖鸡汤喝滴～哲学么！本就是吃饱饭没事干后的更高层次追求么～ -
正經了就好不咯~ -
熊老头精力太充沛了。。孟子他说，周易江湖都不错。。春秋大义太水了，废话太多。。 -
从春秋到老子，从易经到禅意，从诗词到~~~好熊真要把中国古代文化的方方面一网打尽呀。也好，有得看了。好熊论老子，依然是解剖批判的风格。不过，感觉思想地图系列没有春秋大义深入，少了令人迷迷瞪瞪、昏昏沉沉的考据般的长篇大论，因而也丧失了治疗失眠症的特殊疗效，所以，我还是喜欢春秋大义的类型，即读了书，还能在晚上睡不着觉的时候用来催眠，一物两用，真是妙哉！ -
角度很新颖，对一般人来说很颠覆 -
在被熊逸的博学碾压，自愧不如的同时，我好想揉他那张贱萌的脸啊。