《中国思想地图-老子》书评

一个叫“老子”的老头和一本叫《老子》的畅销书

萧萧 　　《中国思想地图：老子》，熊逸著，山西人民出版社２０１０年５月出版。 中国文化源远流长，老祖宗留下来的经典太多。而中国历史又特别悠久，所以关于经典的注解也就特别地多，多到让人发怵。自然，这又是像中国这样的文明古国的通病。经典之所以是经典，就是人们不管有没有见过它长什么模样，却都可以或高或低或深或浅地讲上几句。《老子》一书就是如此，在人们印象中，除了《周易》，它就是中国最“哲学”的书了，但《周易》不大为人想得起，《老子》的名声却要大得多。对于这样一本“至尊之书”，人们只有比着去膜拜，生怕自己不够高深，不小心一句话就露了馅，让人耻笑。正因为这个原因，对经典的阐释也就越来越玄妙，一方面让人望而生畏，一方面时不时地闹出些“美丽的错误”来——流传上千年、历代人奉为座右铭的高妙道理，却被考古发现证实不过是因抄写错谬而引发的天大误会。青年学者熊逸称之为“圆谎式的诠释法”，本来是个不值一提的谎言，但越经诠释，越变得高妙，越到后来，人们就越只能匍匐其下。熊逸是青年一代读者中传说已久的人物，有人总结，可以用两句话来形容熊逸：“其行踪扑朔迷离，其学问深不可测”。前一句是因为少有人见过他的真面目，见过的也未必知道他的真名字，熊逸也只是他众多的化名之一；他也不供职于任何科研单位，全然一待业青年，没车没房没钱。后一句则可以由更多的人来证实，他中学没毕业过，却出过很多书（当然是用不同的化名），而出的书里，或者好卖得一塌糊涂，或者滞销得也一塌糊涂，当然，滞销的往往是他最得意的作品，也是被评价最好的作品，这些书都以“熊逸”署名；他还搞过英文翻译，且颇被认可，其翻译作品曾由某最最权威的学术出版社出版。《中国思想地图：老子》就是熊逸的一部新作，以“中国思想地图”为名，是准备作为一个系列，专门地来梳理中国思想史，第一本就是《老子》。概括起来，这本《中国思想地图：老子》可以有一个有趣的副标题：关于一个叫“老子”的老头和他的一本叫《老子》的畅销书。再或者就是：由一部叫《老子》的畅销书引发的悬案。关于《老子》这部超级畅销书，即使学问高深的大牌学者，也往往只肯宣讲自己的新得，而很少敢不惜羽毛，在那些有疑的地方勇敢地质疑一次、直面一次，往往是能装糊涂就装糊涂。比较之下，熊逸在这本书中所表现出的质朴和勇气，则很是让人赞赏，这就仿佛童话中的小孩在喊：皇帝什么衣服都没有穿！——《老子》其实也并不如传说中的那么高深、神奇，高得看不清其面貌，深得捉摸不透其心思，神奇得好似预言书，洞彻天上人间的秘密，不是的！遵循一般的学术理路，这本书也是先从老子其人开始讲起。一共用了三幅老子的画像，有丑的，秃头大耳、缩肩呆目、鼻毛纠结；有美的，一骑青牛、白须飘飘若神仙；还有一幅不丑也不美的，一个老农民模样的老头，胡子拉碴，蹲坐地上，也许就是田间干活的空隙，正在那儿低头思考着什么。这幅不丑也不美的老子画像被用作封面，则似乎正是这本书的精神气质的表露，不卑不亢，不把《老子》当神书供着，而是老老实实地来读它；不是闭着眼睛天花乱坠地“悟”，把任何一本经典都解释成心灵鸡汤，而是以一种求真的理解之情去接近、去弄懂。这样的老子，就好比我们的邻家老头，一个很有学问、经常就社会人心发表些看法、但不一定总是正确的人。这样的老子不是神仙，才更让人亲近、喜欢。某种程度上，可以说《中国思想地图：老子》是一本愤世嫉俗的书。

作者无言 读者有意

虽然对熊逸还不是特别的了解，但是对他的关注却不能麻木。 旁征博引的叙述，告诉了你很多原来不知道的老子的读法。 读到文中的很多话，都有同感，不过好熊已经归纳出来了，这就是高人。

个人评分：75.看这类哲学书如果完全要弄清作者想说什么，几乎是不可能的，是给自己找麻烦。个人认为更应该结合当下，梳理出相对通用的道理。

书评： 看这类哲学书如果完全要弄清作者想说什么，几乎是不可能的，是给自己找麻烦。个人认为更应该结合当下，梳理出相对通用的道理。 本书结构： 讨论了老子《道德经》的若干思想点这本书讲了什么： 1老子生平，作者阐述了三个版本，后两个甚至有点科幻地记录了老子的生平。2关于老子甚至更早的人，年代久远，难以考证。《庄子》中提到过若干地位超越老子的人。3各种版本的《老子》存在一定的差异。楚简甲本让无中生有这个成语失去了意义。关于《老子》哪个版本更好，在古时候就有争议，的确很难判断。4介绍黄老之学。称法家受老子影响颇大，称之为君人南面之术。5秦朝，成也法家，败也法家。汉朝，以黄老之学治天下。道家治国不以目标为导向，以方法为导。西德在战后的经济复苏正是因为无为而治，市场自由化。6圣人治国，民绝智而利。道不可言。7普罗米修斯赐予人类火的行为被一些人认为并不是好的，那样让人类因有而坏。阐述老子的返璞归真。空心秤砣，无以为利。王安石认为应当研究的是有之后的无。8老子的言论可以有很多种解释，比如天地不仁的仁，慈，人，仁义。圣人要做到不仁，并不容易。固定思维可能出问题，需要顺应变化9弱之胜强是假象，付出的代价可能很惊人。大器晚成其实原文是大器曼（无）成，这样便与上文大音希声相呼应了。作者认为老子理论存在矛盾，求道难，则学天地，天地刚健，但老子又说坚硬不好，要柔弱。矛盾二，不敢为天下先和治之于未乱。老子是写给圣人，治国者看的，老百姓学不来。10作者也喜欢用后事，后人语来解释老子。老子与兵家的关系介绍。11尼采的人生精神变迁:骆驼到狮子到婴儿。回归婴儿是一种修炼方式。苏轼的易学人生三阶段:逆流而上至源头，与源头合二为一，顺流而下。外国哲学成为认知，合一，实践。老子的回归婴儿是为了便于治国，解决资源的稀缺性。读这本书的动机： 对《道德经》感兴趣读这本书的目的： 作者： 熊逸 书中的感兴趣点： 道德经这本书的阅读方式： 对我的影响： 评分： 75相关书籍：

孰是孰非

集结了古今中外对老子或褒或贬、或扬或抑的论断，开篇的两幅分别存于中外的老子图像也一美一丑着，孰是孰非，估计也只有几千年前的老子和熟悉他的人弄得明白……那些各家之言，只是个参考，至于我们这些后来人，看看就好，喜欢了，觉得有道理了就吸收，没兴趣就熟视无睹好了

这是本知之所谓的哲学书论著

《老子》不是所有人都能读懂，甚至都敢去读的书，无他，就是因为太隐晦了——短短几十段文字，不但内容神秘莫测，连逻辑、史实性也是模糊不清的。我认为熊逸对此书首先在版本、生平上做了完备的考证，于基础上理清了读《老子》的方向；然后对《老子》读本的几处重点和难点并结合该读本的主旨——也是在这几千年的时光流逝中很容易被误解的——做了阐释，让《老子》在作者的逻辑理性和世事感性的双重梳理（尤其是前者）下呈现它本来的且能被读者理解的面目。一本经典的著作如果要被普及，尤其是哲学思想方面的，需要有大量的研究工作；熊逸就是这样一个研究者，他不仅做着学术上的研究，还身体力行地为众人做着思想上的熏陶。

知道就是知道，不要装作知道

关于老子，或许你知道的很多，那么你还有不知道的吗？熊逸告诉了你他所知道的。一点也没有架子，不端着。我想知道我不知道的，所以我就能看这本书，爱看这本书。我原来的同事加入了基督教，因为我们的确需要一些信仰。

真假"老子"

总体上很不错, 很多观点新颖, 让人大开眼界.不过执意复原老子理论"最原本"的形态, 总觉得意义不大. 我们现在说的"老子"并非历史中的那个老子, 而更多的是经过时间空间, 经过一代代人有意无意增删修订, 误读曲解后的"老子". 就像树木的年轮一般, 现今的不那么正宗的"老子", 反而比正宗的老子更能反应中国文化的流变