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出版社:上海三联书店
出版日期:2005-1
ISBN:9787542618573
作者:(丹)基尔克郭尔
页数:433页
作者简介
《概念恐惧》是基氏“主观性真理”的一个重要构成和基本命题。基氏关于“主观性意识”的理论,直接产生于他的“恐惧”概念。因而,该书是探微基氏存在主义哲学思想的一部必读书。
《概念恐惧》是托名维吉留斯・豪弗宁西斯写作的,发表于1844年。基氏最初的宗旨是从心理学角度思考有关基督宗教的原罪问题,并对基督宗教伦理予以抨击。故而,学术界曾一度将《概》当作一部心理学著作(见乔治・布兰德给尼采的信,1881)。其实,这是一种误读。恐惧只是作者言说所选择的一个“审思”对象,即通过心理病理学中恐惧现象的形而上诠释,来演绎个体人应如何以自由为信仰认知真理。他诠释的初衷,是借助人之认识真理的心理历程来批判基督宗教对“罪”及“有罪性”的释义,因此,不否认基氏审思恐惧概念有着心理学的意义,正如他承认的“恐惧是是梦着的精神的一种定性,就其本身而言它属于心理学范畴”(本书P62)。如果,审思恐惧仅仅停留在在心理学层面,它的意义只是指向了神学教义学,也就是从恐惧概念的定性及其产生的成因来考究“罪”的概念。基氏十分明白这一点,心理学的心境是“发现一种恐惧”,它的考察结果只能反映恐惧心境对“罪”的“忍耐性(P21)”,无法完成对基督宗教伦理的批判。为此,基氏必须对“恐惧”作出新的定性和考量。在批判黑格尔关于“罪”的言说时,基氏发现了“罪”与“恐惧”的一个认知逻辑的关系:“罪”的堕落不是意识主体因某种必然性而发生的,而是人在“自由的可能性”之中行罪;“自由的可能性”在个体人中表现为“恐惧(P35)”。诸如,亚当在伊甸园贪食禁果,受引诱而发生性错,这是一种可能性所为;而当他意识到行为有罪时,即产生了一种恐惧。罪与恐惧的认知关系证实了人作为意识主体是无法“逃避恐惧”的,“恐惧是一种由精神所决定的无知性(P66)”。基氏的思考和认知逻辑的发现,则将“恐惧”概念的考量从心理学的定性提升到了哲学本体论的层面。对“恐惧”概念的诠释也便成为存在主义至为重要的一个哲学命题。
《概念恐惧》被欧洲哲学界视作“论述自我”,以及阐述人“去成为自我”的经典,是一部被尼采视作19世纪最重要的哲学著作之一(见尼尔斯・托马森《不幸和幸福》)。当代丹麦哲学家尼尔斯则将《概念恐惧》评价为可与黑格尔《精神现象学》相提并论的杰出著作。它奠定了基氏在欧洲哲学界的学术地位。萨特更是十分推崇他的恩师,常常被其富有审思穿透力的哲理所折服。萨特直言了自己的体验:“《恐惧的概念》其书名就是一个悖论,‘恐惧’不是一个概念,但它却是一切概念之非概念性的基础”。“它吸引我去理解那个作为一切概念之源泉的我自己”。
书籍目录
概念恐惧前言引言 Ⅰ “恐惧”,作为“传承之罪”的预设并向其本原反溯地解释着“传承之罪” 1 关于概念“传承之罪”的历史暗示 2 概念“那最初的罪” 3 概念“无辜性 4 概念“罪的堕落” 5 概念“恐惧(AngeSt)” 6 “恐惧”,作为“传承之罪”的预设并向其本原反溯地解释着“传承之罪” Ⅱ “恐惧”作为向前发展的“传承之罪” 1 客观的“恐惧” 2 主观的“恐惧” 甲“世代传承”关系的后果 乙那“历史性的关系”的后果 Ⅲ “恐惧”作为那“罪”的后果,它是“罪的意识”的“不出现(Udeblivelse)” 1 那“无精神性”的恐惧 2 在命运的方面对恐惧进行辩证定性 3 在“辜”的方面对恐惧进行辩证定性 Ⅳ 那“罪”的恐惧或者“恐惧”在那“单个的人”身上作为那“罪”的后果 l 对于那“恶的”恐惧 2对于那“善的”恐惧 Ⅴ “恐惧”作为“通过那信仰而拯救着的”致死的病症前言序言第一部分 那致死的疾病是绝望 一 “绝望是那致死的疾病” 二 这种疾病(绝望)的一般性 三 这种疾病(绝望)的各种形态第二部分 绝望是那“罪” 一 绝望是那“罪” 二 那“罪”的继续译者后记
内容概要
丹麦哲学家索伦・基尔克郭尔(1813-1855)对黑格尔以及西方传统哲学、基督宗教伦理的批判,曾导致了一场欧洲思想界的危机。基氏对自己的理论主张作过精辟而简约的概述:我的存在必须是经历过的,它必须是存在的;思考和存在是不同的,存在是一种行动的形式,而不是一种思考的形式,而且它是一种必须和思想相关联的行动的形式。这种与行动相关联的思想,就是“主观性思想”,“真理就是主观性”,“存在就是主观性真理的发掘”(D・帕尔默《克尔凯戈尔入门》),基氏的主张构建了影响人类社会历史的重要哲学思想――“存在主义的真理”。他的代表作《哲学片段之科学附言》(1846)被欧洲哲学界视作“存在主义的圣经”。基尔克郭尔也由此被认定为是从黑格尔通向存在主义的桥梁,是存在主义哲学流派的奠基人。在他的思想影响下,他的得意弟子让―保罗・萨特也成为存在主义哲学的一代宗师。
图书封面