经典会读

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《儒商与东亚文明研究中心•经典会读丛书•经典会读:大学、中庸》由两部分组成：大学；中庸。《大学》论述了儒家治国平天下的政治思想，是儒家经典之一。《中庸》论述儒家中庸思想的儒家经典之一。它的主要内容是关于中庸之道、治国九经及治学方法的论述。

书籍目录

《大学》  经一章  传之首章  传之二章  传之三章  传之四章  传之五章  传之六章  传之七章  传之八章  传之九章  传之十章《中庸》  第一章  第二章  第三章  第四章  第五章  第六章  第七章  第八章  第九章  第十章  第十一章  第十二章  第十三章  第十四章  第十五章  第十六章  第十七章  第十八章  第十九章  第二十章  第二十一章  第二十二章  第二十三章  第二十四章  第二十五章  第二十六章  第二十七章  第二十八章  第二十九章  第三十章  第三十一章  第三十二章  第三十三章附录后记

章节摘录

版权页：   张彦：“近之则不逊，远之则怨”，有这种交往上的特质。在相处的过程当中，在和有些小人和女性交往过程中。 杜维明：为什么女性要和小人放在一起？ 周三一：还是男尊女卑。 杜维明：它不是一个性别论说，而是政治论说。一个领导者，怎么对付在你四周非常亲近的人，一方面就是女子、妻妾，就是家人，另外就是服侍你的一些佣人这些。后面两句话非常重要，“近之则不逊”，太接近了，对你不尊重，甚至你的权利被他们腐化掉。另外，“远之则怨”，因为你的生活要靠他们，如果家里面都跟你抱怨，帮你开车、烧饭的人都对你抱怨，那你生活会非常痛苦。这样讲起来，就是拿捏分寸，一个领导者对他最亲近的女人和小人，你要怎么样拿捏分寸，使又不近又不远，但是又能够走向不逊、不怨。在传统社会里面，在女性主义觉醒之前最近四十年，比如天主教，女性还不能做神父。 关长龙：我觉得这个解释还能够接受，从前后的语境和现实的情况来讲。 杜维明：现在我们从另外一个角度讨论，孔子为什么要离开鲁国？齐国送给鲁国十二个女人，鲁君从此不早朝，孔子就没有办法，一怒之下就走了，他确实经历过这种情况。所以一个最基本的问题，就是你要把它当做一个性别论说还是政治论说。 关长龙：我觉得还有当时的教育背景。可能这句话是描述当时存在的现象，那个现象从教育的角度来讲，女人和小人在道德上是没有机会成为被学习的对象，或者不能去进行学习的。因为从事实上来讲，女人和小人一般地位比较低。 杜维明：你这样说还是性别论说。 陈俊民：《论语》里面讲到男女性别的时候，除了这个，其他地方都是讲夫妇，不用女子，你去查，一般不讲女子。在我记得陈荣捷老先生专门写过一篇小文章，里面有很多不同的说法，但他们的说法多数都是像杜先生一样特定所指，是一种政治文化，是一种历史现象，而不是泛称男女性别。因为孔夫子在那个时代，这一句可能在这种情况下讲的，那一句可能在另外一种情况下讲的，但是编在一起都很重要，但是我们今天只能是普遍去看，这就容易导致很多不同的理解。那么用统计学的方法，比如女子出现过几次，夫妇出现过几次，查来查去的结果，就只有这个地方，讲到“唯女子与小人难养也”，其他地方都是讲夫妇之道，夫妇的关系。

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