幻像与生命

作者简介

关于该书：

庄子等待了2200年，终于有一个人可以以他所期待的方式来书写他，在重复的书写中产生差异！不同于传统的书写，这是以庄子的心法来书写庄子，激发彼此的个体性与创发性！

在庄子“得鱼而忘筌”的书写要求下，这部书也是一本拒绝阅读的著作。对庄子思想的彻底回应是按照庄子的三言（重言－寓言－卮言）来书写庄子，这里的写作因而有着庄子式的虚拟对话，有着汉代墓葬文物上云纹般的密写术，有着中国书法绘画的心印，有着对柏拉图、《圣经》、维特根斯坦以及海德格尔的戏仿与改写，有着对文学与哲学、文字与图像、经典文本解释与个体生命事件之间交错的双重解构式书写，这是创发的解释和变异的书写。作为一部思想严格的哲学书，从“余”这个唯一词出发，作者揭示了汉语思想与中国文化生命的秘密：总是通过留有“余地”以及对“剩余生命”的征用来滋生生活世界的幻像。而面对我们这个时代“无余”的境况，作者把“余”这个抽象的概念生命化与个体化，“余”即最为善化的“鱼”，也可以变异为任何的可能事物，直到变异为西方唯一神论中被拯救的“剩余者”与“耶稣弥赛亚”的生命，甚至这个字的发音与所有可能的含义，都播散在文本的字里行间。

目   录

卮言

引线：鱼与庄子－鱼与耶稣

§1海子的弥赛亚期待：鱼与庄子

§2《福音书》的生命书写：鱼与耶稣

鱼之眼语：从盈余到剩余的踪迹

§1《诗经》中的鱼：生命的盈余与友善

§2 八大山人的画鱼图：枯竭与剩余之书写

鱼之腹语：《庄子》文本中游戏的“鱼－群”

§1 《逍遥游》：鱼之飞跃

§2 《齐物论》：鱼之变象

§3 《大宗师》：鱼之唇语

§4 《天运篇》：鱼之变异

§5 《秋水篇》：鱼之游戏

§6 《外杂篇》：鱼之渊

§7 《外物篇》：鱼之梦

鱼之尾语：渔父与孔子－渔父与屈原

§1 渔父与孔子的会语：息迹的劝告

§2 渔父与屈原的会语：清浊之音

鱼之“变象”：多余的书写——鱼之“得”乎？

寓言

一 变异：孔子在庄子书写中的变象

1.1 穷——孔子自身形象的时间性疑难

1.2 时间性的变象

1.3 三重形象和时间性

二 游的事件时间性

2.1 风－化

2.2 息－迹

2.3 梦－渊

三 生命形象的生变

3.1 虎－龙

3.2 刍－狗

3.3 狙－猴

重言

1 髑髅

2 鼠穴

3 非马

4 牛人

书籍目录

卮言　引线：鱼与庄子—鱼与耶稣　　§Ⅰ 海子的弥赛亚期待：鱼与庄子　　§Ⅱ 《福音书》的生命书写：鱼与耶稣　鱼之眼语：从盈余到剩余的踪迹　　§Ⅰ 《诗经》中的鱼：生命的丰盈与友善　　§Ⅱ 八大山人的画鱼图：枯竭与剩余之书写　鱼之腹语：《庄子》文本中游戏的“鱼一群”　　§Ⅰ 《逍遥游》：鱼之飞跃　　§Ⅱ 《齐物论》：鱼之变象　　§Ⅲ 《大宗师》：鱼之唇语　　§Ⅳ 《天运篇》：鱼之变异　　§Ⅴ 《秋水篇》：鱼之游戏　　§Ⅵ 《达生篇》：鱼之渊　　§Ⅶ 《外物篇》：鱼之梦　鱼之尾语：渔父与孔子—渔父与屈原　　§Ⅰ 渔父与孔子的会语：息迹的劝告　　§Ⅱ 渔父与屈原的会语：清浊之音　鱼之“变象”：多余的书写——鱼之“得”乎？寓言　变异：孔子在庄子书写中的变象　　§Ⅰ 穷——孔子自身形象的时间性疑难　　§Ⅱ 时间性的变象　　§Ⅲ 三重形象和时间性　游的事件时间性　　§Ⅰ 风—化　　§Ⅱ 息—迹　　§Ⅲ 梦—渊　生命形象的生变　　§Ⅰ 虎—龙　　§Ⅱ 刍—狗　　§Ⅲ 狙—猴重言　髑髅　鼠穴　非马　牛人主要参考书目关键词索引

内容概要

夏可君，武汉大学哲学博士，师承邓晓芒教授。现任教于中国人民大学文学院。曾留学于德国佛莱堡大学。2005—2006年跟随让-吕克·南希（Jean-Luc Nancy）教授在法国斯特拉斯堡大学哲学系学习。

图书封面

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