潘多拉的盒子
出版社:花城出版社
出版日期:2010.6
ISBN:9787536060005
作者:(日) 太宰治
页数:267页页
作者简介
本书收入作者的书信体小说《潘多拉的盒子》和日记体小说《正义与微笑》。《正义与微笑》是一首激烈愤慨、斗志昂扬的少年抗争之歌。《潘多拉的盒子》是一首光亮得近乎透明的青春爱情之诗。
书籍目录
正义与微笑
潘多拉的盒子
致读者
大幕拉开
健康道场
金钟儿
生存与死亡
小正
关于卫生
大波斯菊
妹妹
考验
压缩饼干
口红
花宵先生
竹小姐
编辑推荐
《潘多拉的盒子》是日本颓废派代表作家太宰治作品，最名副其实的青春小说。 我们的欢笑就是发自那随意弃置于潘多拉盒子一隅里的小石子……
内容概要
太宰治（1909－1948），本名津岛修治，青森县人，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员和贵族院议员，经营银行、铁路。太宰治是日本战后“无赖派”文学的代表作家，思想消沉、幻灭，不满现实的人生，几度自杀未果。一九三五年，他的短篇《逆行》入围第一届芥川奖，后因出版多部带有哀切的抒情作品而深受注目。一九三九年，他的《女生徒》获第四届北村透谷奖。一九四八年，他以《如是我闻》再度震惊文坛，并开始创作《人间失格》，书成之后，旋即投水自杀，结束了其灿烂多感而又凄美悲凉的一生。
媒体关注与评论
在虚无主义的低谷寻觅到的、绝望之谷底闪闪发光的希望。 --奥野健男（日本著名文学讨论家） 有人会在我的墓碑上帮我镌刻下面这句话么？“他生前最爱让人开心！”这是我的宿命。选择演员这个职业的目的也在于此。我想当一名日本首屈一指，不、我想当一名全世界首屈一指的名演员！ --《正义与微笑》 我们现在受到一种可谓隐约的花儿之幽香所吸引、踏上了一艘巨轮，正随着上帝指引的航线前行。这所谓的天意之船将引领我们抵达什么样的岛屿？我也不知。但是，我们必须坚信这次航行。我甚至感到：是生存还是死亡，这已不再是决定人类幸福与不幸的关键。死者会完成自我，生者站在扬帆出海的巨轮甲板上朝它合掌。 --《潘多拉的盒子》
章节摘录
晴。有微风从东方和煦吹拂而来。我想回东京了。这九十九里海滨我也有点腻了。吃完早餐，我俩立刻去海滩开始玩高尔夫球，但已不像当初那么兴味盎然。我们提不起兴致来。我们的高尔夫球正在进行时，一名将满十八岁的中学生——生田繁夫过来和我们打招呼，他家就在我们别墅的旁边，我们也问候了他。就在这时，他立刻对我说：“请解这道代数题。”他将一本笔记本翻开、亮在我的眼前。他太没礼貌了。尽管小时候我常常和他一起玩耍，但久别重逢，刚打个招呼就要别人帮他解题，这真是太失礼了。我甚至不禁怀疑：他是否对我们怀有某种敌意。他皮肤黝黑。简直让人认不出来了，他成了一名彻头彻尾的海滨青年。那本笔记本上的代数题我连看也没好好看一眼，就对他说：“我好像不会做。”“可你已经考上大学了吧？”他追问我，那语气简直就是在吵架。我很烦。 “你从哪儿听说的？”我哥心平气和地问他。 “不是说昨天来了电报码？”他兴致勃勃地说。“我听川越大婶儿说的哟。” “啊，是吗？”我哥点点头，“我弟弟终于考上了。他似乎也没怎么好好用功应试，所以你都不会解的难题，他同样也解不出吧。”我哥微笑着说，繁夫的脸看着看着便布满了喜色。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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开始看到名字的时候，我还以为是小说。后来没想到是日记形式的。就耐心看下去了。看了以后感觉就是很是日本那个时代的感觉，有点压抑的。 -
找一个恰当标题是一件非常让人困扰的事情，实在找不到一个合适的标题好用，比如像“浅谈”，“赏析”，这种都完全达不到那个层次，甚至连“无题”，“佚名”那种都已经完全被用烂了，因为我不是一个火爆的人，所以也找不到一个很火爆的标题来骗点击，说是文本分析，其实我个人应该说完全没有那种水平和能力，这篇就算写到哪算哪吧。《正义与微笑》是太宰治的早期作品。我看的是花城出版社2010年6月《潘多拉的盒子》当中的版本，（豆瓣地址：http://book.douban.com/subject/4882115/)，这个版本的翻译不是很好，但是也掩饰不了太宰文字当中才气，《潘多拉的盒子》是篇书信体作品，《正义与微笑》是日记体作品。《正义与微笑》这个标题源自于作品中的“以微笑行正义”，我基本会按照比较方法来做一下我的分析理解。先看做为太宰治早期作品的《正义与微笑》中的如下一段：“以前我是一个活宝，故意出洋相弄得自己像个十三点，把全家人逗得笑逐颜开，并以此自鸣得意；可是最近，那种有心装傻插科打诨的小丑在我心中变得愚不可及”再来看一下晚期作品《人间失格》的一段：“无论如何都行，只要能让他们发笑。这样一来，即使我处于他们所说的那种“生活”之外，也不会引起他们的注意吧。总而言之，不能有碍他们的视线。我是“无”，是“风”，是“空”。诸如此类的想法日积月累，有增无减，我只能用滑稽的表演来逗家人们发笑，甚至在比家人更费解更可怕的男佣和女佣面前，也拼命地提供滑稽小丑的逗乐服务。 ”可以看到这里共有的关键字，那就是“小丑、表演、发笑”，这个作为“小丑”式的角色定位，贯穿了太宰治的作品当中，那么这种“小丑式的表演”是否是太宰治独有的呢？显然不是，这个故事很容易让人想起做为中国传统儒家文化二十四孝当中的“老莱娱亲”，一个七十多岁的老人为了让自己父母高兴，装作小孩子的样子摇着拨浪鼓，又哭又闹，满地打滚，博得父母一笑，这在中国传统道德含义上被认为是孝的表现，其本质同样是一种小丑式的表演和“伪饰”。在大化改新时期，中国汉学对日本体制与文化影响是巨大的，我觉得可以简单的认为太宰治作品当中人物的这种“小丑”行为与中国传统文化当中鼓励“伪饰”的虚伪一面是具有一定的关联性的。那么比较早期的和晚期作品会发现一个重要不同，那就是早期的《正义与微笑》对这种小丑式的行为表现出了一种“不愿意装傻”式的抗拒，太宰治认为这种行为“愚不可及”，在后期的作品当中则完全认同了小丑式的表演是作为自己生存下去的一种基础，是理所应当的存在。目的是为了让别人不会注意到自己生活在“他们所说的那种“生活”之外”，显然这种不同是一种纯精神上的，并且作者在试图掩饰与“别人”不同。翻检在太宰治的《斜阳》当中，也可以发现这样一段：“关西有个有钱的同学以老成的口吻称赞'这条围巾不赖嘛'，我益发羞愧难当，从那时起，我未曾再围过哪条围巾，将它从此封存箱底。总觉得像个小鬼头，而且颜色也和其他同学不同”，这里可以发现作者非常的敏感，自卑，且有神经质的倾向，这里到底是什么让主人公羞愧难当呢，从而把围巾封存到箱底再也不带的呢，我认为这是一种自卑和恐惧的交织体，就是害怕与别人不一样，这与中国传统儒家文化当中鼓吹的“木秀于林，风必摧之”其思想来源本质上具有一致性。尤其在日本这种逼仄的小岛上，在这样一种儒家式的等级森严的社会体系当中，更是具有相当广阔的市场。同样是“伪饰”，来看一下纳博科夫的《洛丽塔》当中的一段：“我发现戏弄精神病医生真是乐趣无穷：狡猾地引他们误入歧途；永远不让他们看出你知道玩这花样的门道；为他们编造复杂的梦境，纯古典式的(这使他们，梦境勒索者自己也做梦，并尖叫着醒来)；用虚构的“原始场景“愚弄他们；永远也不让他们瞥见一点点一个人真正的性欲状态。通过贿赂一名护士，我得以接近一些档案，欢欣地发现一些卡片上说我是“潜伏性同性恋“以及“完全没有性能力“。”同样是“伪饰”，在《洛丽塔》当中，作者更多表现了一种戏谑意味，是对“精神病医生”这样一种权威群体的戏谑，是一种主动行为。在太宰治的作品当中“伪饰”则是一种被动的消极抵抗方式，但却不仅是日常之必须，而且不将这种小丑式表演服务做好，就可能被人看破自己与他们的不同，导致自我精神和实在的全面崩溃。思考一下思维逻辑，可以注意到，因为在精神上与别人不同，那么随之而来的一个结果就是寂寞，因为没有人能够与太宰治笔下的主人公进行沟通，反而这个可怜的主人公只能不断进行小丑一样的表演，来掩饰自己与别人的不同。在表达寂寞上，且举两个例子：“吾友以笑掩饰寂寞吾亦以笑报之寂寞”“有朋自远方来不亦乐乎？”作者认同的解释是，这是“形而上学的表现，自己的思想纵令不容于世，但听到意想不到的远方之人发出的支持之声不亦乐乎”显然作者在从孔子那里寻找认同感，寻求对寂寞的慰籍。那么到底是什么思想不容于世呢？也许可以到太宰治的《斜阳》尝试寻找一下答案，在《斜阳》当中，作者提出那句著名的“人是为爱情和革命而诞生的”，追溯到太宰治本人的真实生活经历，太宰治是出生于当地名门望族的家庭，家里是比较有钱的，父亲死后，家道开始中落，出身于一个等级森严的家庭里面，从或顺从等级或更强烈的反抗的角度说，他选择了反抗，也就是革命，他参加了马列主义革命小组，但是马列思想是要革谁的命呢？正是要革他出身的家族的命，那就几乎等于是要自己革掉自己的命。太宰治在《斜阳》中说：“放荡颓废，只不过为了摆脱如影随形的贵族气息”得到“民众家庭的入场券”，由此“反抗父亲的血统，拒绝母亲的优雅，必须对姐姐冷淡”，这种思想确实可以被看做“不容于世”了。再来看太宰治《正义与微笑》当中这样两段：“读小学起，老师们就经常教导我们：“要做个伟人！”天底下再没有比这话说得更不痛不痒，含糊其辞的了。这到底是什么意思，我简直一头雾水”“这种一无可取的人总是口若悬河地大谈他们自己心里都没谱的大道理，他们老是喋喋不休一些不痛不痒冠冕堂皇的教诲，我们真是讨厌死学校了”看到这里，我会很自然联想到一部作品，那就是塞林格的《麦田里的守望者》（麦田捕手），塞林格的《麦田里的守望者》是一部典型的西方式的流浪汉小说，表现了主人公霍尔顿流浪与回归，我觉得《麦田里的守望者》当中，最重要的关键字是“假模假式”的，而上面两段文字亦表现了《正义与微笑》的主人公由于“敏感”、“直率”、“聪明”和“透彻”这些种优秀的特质，所发觉到的虚伪与假模假式，《正义与微笑》当中的主人公表现了一种精英式的情节，就是近乎于就是认为别人都是笨蛋，就是自己最聪明那种自恋。举个例子，看一下如下这段：主人公去参加剧团当演员，主考官问到他，“演员的使命是什么！愚蠢的提问。我吃了一惊，差点失笑。这简直是个烂问题。它将提问者的脑无点墨没有头脑暴露无遗，这个烂问题根本就无法回答。这个问题就如同在问，人类是怀着什么使命诞生的？一样，貌似有理的虚伪回答有一大把，可我想回答：演员的使命，我还不懂。”综上，我认为《正义与微笑》的主题是幻灭，对同学的幻灭，对朋友的幻灭，对老师的幻灭，对剧团的幻灭，最终走向自暴自弃，最后认为“寄希望于万人皆醉我独醒是最愚不可及的事情”，某种程度上说由于太宰治笔下主人公的“敏感”、“直率”、“聪明”，“透彻”这些优秀的特质，导致了对事物期望的幻灭和最终自我的崩溃。这非常的荒谬，但在某种程度却是一个事实。 -
足以治疗我们的伤痛.给对生活失去希望的人重新带来希望,至少给予了我足够的勇气去面对生活. 足以治疗我们的伤痛.给对生活失去希望的人重新带来希望,至少给予了我足够的勇气去面对生活.
精彩短评 (总计56条)
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要喜欢上太宰治了，短诗很有意思,太太太喜欢了 潘多拉的盒子 纯纯的感觉好好，要是能拍成电影就好了 -
是一位日本害羞青少年的呓语 可爱中带着温情 默默的细润 -
有点不懂，潘多拉的盒子和人间失格之间有什么关联，全因后者看的这本书，显然还没满足。 -
难得的对生命有丝丝的希望 读起来竟然有点开心 -
P11.礼拜一是黑色，礼拜二是血色，礼拜三是白色，礼拜四是茶色，礼拜五是光，礼拜六是灰色，而礼拜天则是红色，是危险信号。会很孤寂。P105.任何巧妙的加减乘除，都不会动摇我这个1.0的凡夫俗子地位。P267.所谓献身。嗯读过那么多太宰治，最惊艳的应该还是《斜阳》《女生徒》，为什么太宰的女性笔触可以如此细腻？难怪女孩子都喜欢他。 -
太宰治也会温暖 -
温柔要有，善良基础。希望是光，因有光必有影。 -
早期的作品就是不一样，不那么抑郁，没那么绝望。“我不祈求/未来路上/鲜花盛放/宁静晴朗……”谁说女人口是心非，男人也一样！哈哈～这本书里面收录了《正义与微笑》和《潘多拉的盒子》两篇小说，《圣经》、卢梭、戏剧方面的涉足不少呢……自由 -
我认为这不应该是幻灭，《正义的微笑》是作者取材于他的一个年少朋友的日记，它完成于二战中，当时的作者应该是在日记的鼓舞下，而下定决心把它写成一部作品的吧。《潘多拉的盒子》取自二战结束前的《云雀之声》，但是后半部分表达的是作者二战后的感情，但是即使二战失败也没有打败作者，此时作者还是充满希望的，从《潘多拉的盒子》中越后狮子的话关于君子豹变的话可以看出。作者在“君子豹变”和”保护自我“之间的挣扎，从潘多拉的盒子的结尾也可以看出最后作者承认了二战后日本为保全自我而投降美国，而接下来作者发现（我是这么认为的）日本在苟活中渐渐迷失自我，抛弃正义，而自己也是其中的一员，这是作者幻灭的原因。既然失去正义，《人间失格》中关于微笑的评价也情有可原。
即使最悲观的人，只要他还活着就说明还有希望，而只有最后的希望失去是他才会才、选择死亡。不要因为一部《人间失格》就否定了太宰治那曾经有过共鸣的希望。
16-20岁是一个人人格形成的关键时刻，而40岁以前则要坚持这个人格。而之后我们又面临一个选择，是否继续这个人格。太宰治选择了39岁生日前自杀。 -
这么励志的太宰先生…… -
足以治疗我们的伤痛.给对生活失去希望的人重新带来希望,至少给予了我足够的勇气去面对生活. 足以治疗我们的伤痛.给对生活失去希望的人重新带来希望,至少给予了我足够的勇气去面对生活. -
猛打鸡血的感觉给时常要自备鸡血的人看了有点难过，小说本身的叙述放在少年身上倒是很自然清新，另外添加的时候发现喜欢这个书的人都喜欢二十世纪少年哎 -
太宰是极其诚实的，这点很可爱，连少年的造作都是诚实的，就连狡辩都是诚实的。能写出这样的作品，是否意味着他根本没有长大，又亦或是，少年期的投影凿出过于深刻的印象。而后这种诚实与温情相得益彰，善良也偶尔冒头，欲望则更是几近急不可耐，或者可以说，诚实本身就是欲望的副产品？但就阅读体验本身来说有些闷，若说潘多拉还有着诗性，正义与微笑就地味了，所以我更喜欢前者。 -
这两篇都很喜欢 -
罕见的希望 -
我还以为会很幻灭的，明明很阳光啊 -
不一定有意义才有价值，我喜欢看日本电影或者书，是喜欢看那种无所谓的记叙，平平淡淡，也没什么大起折，反而让人舒服 -
我只是青春我只是叛逆，我要去剧团做演员咯吼吼吼。哦好吧，我可是大人了我不是叛逆我只是虚无。 -
十分好看啊（太宰写潘多拉前一定看尼采了） -
《正义与微笑》：想在岩石上筑一个小窝的由浪子沦为戏子的十七岁孤独少年。 -
相信里面蹦出的是希望 -
不管有多少矛盾，多少无奈，最后总会找到自身的价值 -
写死写的这么可笑，弄得我一晚上睡不着。 -
原本是当日记在读，直到末尾道出了其实喜欢的是竹小姐的事实。不过其实人写日记也是会自我欺骗的，即使在没有第二个人可窥到的情况下。比如我自己。听说这叫自我洗脑。 -
五年前第一次接触太宰治以来至今，我一直受着他的激励。他绝不是阴暗的代名词。另外觉得前言里译者说太宰治“生命意识强烈，但生活意志薄弱”，很是在理 -
“我不祈求，未来路上，鲜花盛开，宁静晴朗.......这条路，它通向哪里？它去向何方？我一无所知。但是似乎，我延伸而去的方向，洒满阳光。”太宰治难得写的很阳光的一本书，给对生活失去希望的人重新带来希望。 -
潘多拉的盒子被打开，病痛，悲哀，贪婪，猜忌，阴险饥饿以及憎恨等一切灾祸之虫爬出盒子，不幸遍布人间。然而，就在那盒子的一隅，智慧女神雅典娜悄悄当上了“希望”，仿佛爱情一般隐隐约约 -
最喜欢了 -
开始看到名字的时候，我还以为是小说。后来没想到是日记形式的。就耐心看下去了。看了以后感觉就是很是日本那个时代的感觉，有点压抑的。 -
太宰治先生真的是小甜心。 -
本书收录了《正义与微笑》看德山大五郎的时候知道的，趁着德山完结找来看看。和印象中的太宰治完全不同，一提起太宰治就浮现一个手托着下巴很颓废的人，不知道是此文文风如此还是译者刻意为之（连压马路这词都出来了）字里行间充满迷之青春气息，让人不禁感叹啊，太宰治这家伙原来也年轻过啊。 -
@song2666 那你觉得是啥呢 呵呵 虽然这篇比人间失格啥的阳光很多 其实我觉得太宰治很多观点和麦田里的守望者很像 -
“竹小姐，恭喜你了。”我说。
她没理我。她默不作声地从后面给我披上睡衣，然后，她把手伸入我睡衣的袖口，狠劲拧我的手腕。我咬紧牙关拼命忍受那份痛楚。
我若无其实地换上睡衣开始吃饭，竹小姐在旁边叠我那件蓝色碎白花棉布制做的和服，我们相互之间没有只言片语。过了一会儿，她极其小声地低语：
“原谅我。”
我感到这句话里好像倾注了她所有的衷曲。
“冷酷的家伙呀。”我边吃边模仿她的口音喃喃地说。
而这句话里也令我感到仿佛饱蘸了我所有的情愫。
竹小姐偷笑起来、
“谢谢啦”
太宰治《潘多拉的盒子》
早上看到这么美的片段，很舒服，也让人有一种悲伤的慵懒，还要继续学习呢。[皱眉][皱眉][皱眉]不刻意不做作而氤氲着美好感情的片段强过那些莫名其妙死去活来的爱情太多。这样美的片段是之后还会常常反过来念想和感慨的。 -
书信日记体小说写得总让我看到卢梭的影子？ -
芥川进挺可爱的 -
不是幻灭吧？ -
太宰治中相对比较明快的小说 -
莫名其妙 -
《正义与微笑》比《潘多拉的盒子》好看，至少更容易理解。 -
一不小心写成《正义的微笑》，或许这就是这部作品与我的共鸣吧 -
太宰治难得的乐观主义作品 -
看完只想说，哎呀我擦 -
我一无所知，但是似乎，我延伸而去的方向，洒满阳光。
能写出这样的句子，或许对他来说终战真正是一次解脱的机会。
以轮船将生者与死者划分，阐述生存与否不再是衡量幸福之标准的那一部分很有意思。 -
哎，太宰治，我们做朋友吧。
你一定能懂我的，可我未必能完全理解你。
哈哈，我这个自私鬼。
至少我们会聊得来的，你知道的，这不需要理由的。
禁食也要把脸洗干净，你这个麦田里的守望者。 -
译者是南方人吗哈哈哈 -
太细腻了。少年果然情怀多心思缜密，欲爱难近，欲恨难平。 -
读完太宰，接着准备读读夏目漱石，有日本文学陪伴的良夜。 -
太棒了。没有想到太宰治还有那么温暖透亮的作品，非常细腻美好。 -
看的版本还没被收录到豆瓣。看过人间失格、斜阳再来看潘多拉的盒子简直可以称为轻小说，如果有这个分类的话。记得以前心情很抑郁的时候看太宰治加上一些加深情绪的歌总感觉走不出去了，看青春调的太宰治总感觉缺点什么，毕竟根深于灵魂深处黑暗的自我剖析的坦诚才是太宰治的味道啊～ -
好無聊… -
我想继村上春树之后我又遇上了一个喜欢的小说家，阅读这些文字好像写出来的感想也应该是很文艺小资的感觉，但是我好像已经很抵触那种多年后自己读起来一嘴酸气的文字了，只能直白的说：我喜欢太宰治。 -
朴素透明，满是希望，看起来很快 -
图书馆借来的书。不是这版，拿到的是封面比较丰富但又很沉稳的那种感觉。前面是潘多拉的盒子，后面是太宰治的其他短小说，大概有一二十篇这样，后面看了一半，潘多拉的盒子看了四分之三，淡淡的，拿起来也能看进去，放下也不想。今天还了，什么时候有缘再借回来看吧。 -
#人一旦品尝了智慧之果，就会失去欢笑。 -
这位作家原来能写出像《正义与微笑》这样的作品。 -
真巧，到目前看过的日本作者的两本书都是太宰治的，记得上一本《人间失格》简直压抑到不行，本书中《正义与微笑》《潘多拉的盒子》两部分都是太宰治的青春小说系列，很难想象太宰治这样的无赖、阴郁、颓废的人能有这样的作品。