《佛祖在一号线》章节试读

《佛祖在一号线》的笔记-第39页 - 历史的愁容

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。

《佛祖在一号线》的笔记-第22页

一个自尊的人不会接受不属于他的钱，更不会允许自己被购买。
一切都有价格，只有生命除外。

《佛祖在一号线》的笔记-第20页 - 高铁路上的白发渔樵

食君之禄，忠君之事。

《佛祖在一号线》的笔记-第26页 - 猪膝骨玉民主制度

传统的意义在于标记我们从何而来，但并不预示我们向何而去……历史能够帮我们启迪智慧，理解人类，但它能预知未来吗？不能，它能对未来构成的影响不等于预知未来。

《佛祖在一号线》的笔记-第1页

一開始被書名所吸引。廣州也有一號線，永遠擁擠不堪，佛祖在一號線干啥哩？
越讀越愛不釋手，他的奇思妙想，對世界的理解，對人世的冷嘲熱諷，各種物事的隱喻，似罵非罵的語言往往戳中痛處，讓人解恨。
＂可是人家有保護社會的報警者，有＜＜憲法＞＞第一修正案，我們還是只有白發漁樵。＂
＂要是他固執地相信他二大爺，卻不願意親近人類千百年來積累下來的智慧，或者一生中極少有機會聽說相悖的觀點，卻有著強烈的行動欲望，那麼就他的人生來說，我列舉不出還有什麼比這更為危險。＂

《佛祖在一号线》的笔记-第29页 - 不仁而得天下者

我觉得教养这东西来之不易而且很贵，20克教养顶得上5吨LV皮包。

《佛祖在一号线》的笔记-第15页

在中国，高尚的标准是在理想上与小时候别无二致，聪明的标志却在认识世界的方式上与那时有天壤之别。

《佛祖在一号线》的笔记-第11页

电视上王朔得意洋洋地忽悠梁文道：“你知道我小时候看的是什么？总参作训地图呀！”
这丫真出息，他基本可以将部队大院生活的人另立一个阶层，以区别普通老百姓。

《佛祖在一号线》的笔记-第29页 - 不仁而得天下者

愤怒这种事，还是慢慢来为好，因为逻辑常常要比情绪来得迂缓和漫长。

《佛祖在一号线》的笔记-第13页 - 伟大事业中的自由民

政治意义上的自由——不受干涉和免于恐惧的自由——应该人手一份，可是另外一种自我支配的自由，却非人人可以拥有。简单而言，很多人并无“不在乎”的能力。

《佛祖在一号线》的笔记-第3页

基因、家庭、教育、环境，因素多到不可穷尽，但是有一样：自己决定不了。

《佛祖在一号线》的笔记-第38页 - 历史的愁容

到了路口，他停下来看拆卸队的工作。巨大的金属球摆动到墙上，轻易地穿透了砖面，进入了房间，懒洋洋地浏览着厨房和客厅。它碰到什么，什么就散了架，落了一地。白色的烟尘悄然而起。快到傍晚了，垃圾在不断扩大的拆毁区域里燃烧了起来。油漆像香一样冒烟。旧地板欣然地燃烧着-这是精疲力尽的物件的葬礼。六轮卡车正把拆掉的砖拖走，粉色、白色、绿色门做的脚手架被震得直抖。各种气体，混沌而刺眼，团团围住了正向新泽西州和西部开进的太阳。

《佛祖在一号线》的笔记-第29页 - 不仁而得天下者

对于随时准备干掉家乐福和7-11的胆汁质的爱国青年们，我能说的就是，愤怒这种事，还是慢慢来为好，因为逻辑常常要比情绪来得和漫长。你一砖头把我打死了，然后才发现我是文天祥之后最真诚的爱国者，这事不仅悲哀，还太滑稽了是不是？

《佛祖在一号线》的笔记-第25页 - 猪膝骨与民主制度

小孩子的天性是寻找快乐，他们的智商基本为零，不懂的幽默，但是能感知滑稽。
一个人活得越长，他学习到的错误知识就越多。
好的文化总是尊重小孩子，而坏文明则往往压制天真。既然对孩子们来说最有价值的生活就是咯咯笑个不停，那么对普罗大众们来说，倘若可以接近这种生活，世界就是美好的。

《佛祖在一号线》的笔记-第12页 - 伟大事业中的自由民

我没有钱，没有人接济，没有希望，不过我是活着的人中最快活的一个。

《佛祖在一号线》的笔记-第29页 - 不仁而得天下者

我还是觉得日本妞好看，好看呢我也没想怎么着，但是很欣赏她们身上透着的那一股教养，不像某些北京妞满口脏话还觉得自己有个性。我觉得教养这东西来之不易而且很贵，20克教养顶得上5吨LV皮包。

《佛祖在一号线》的笔记-第4页 - 请病人不要随便死在走廊上

那么“聪明以致不够快乐”，或者说某人是如此有个性以致无法热爱生活，它应该是什么呢？愚见以为，除了扮酷之外，这个人还得真有点儿睥睨世俗的怪癖才行。扮酷只需要在秋风中望向地平线的一抹眼神，睥睨世俗可是要花掉真金白银的—世俗比您牛多了，做好少赚几笔的心理建设先吧。

《佛祖在一号线》的笔记-第31页 - 佛祖在一号线

人群中这些面孔幽灵般显现/湿漉漉的黑枝条上多多花瓣。

《佛祖在一号线》的笔记-第39页 - 历史的愁容

在往复循环的历史中，进步并不存在，老百姓便心灰意冷。这就像一只天真的羊，这只狼吃它，那只狼吃它，羊就虚无了：我他妈的是你们的干粮啊！

《佛祖在一号线》的笔记-第15页 - 实迷途其未远

发表观点时变得谨慎多了，每次都要事先想一下：这事我懂吗？

《佛祖在一号线》的笔记-第22页 - 上等人和下等人

有一天，一个人问我一个问题：“为什么做实业的、商界的，各种在这个时代里做着实事儿的人，对现状都很乐观，而有些知识分子却总是不满意呢？”我回答说，我可以给你一个复杂又肤浅的答案：经济界的人首先对钱感兴趣，得到了钱满意度就提升，恰如权力爱好者得到了权力就会觉得世界非常美丽；好的知识分子对金钱和权力不敏感，却在意智识的发扬，倘若智识蒙尘，他们就会感到失望。我也可以给一个简明又深刻的答案：不论什么行业，满足感都来自缺乏远见。西谚说，赞赏这句话的精准但原谅它的刻薄吧，狗是不能抬头的。

《佛祖在一号线》的笔记-第12页 - 伟大事业中的自由民

我觉得，非政治意义上的自由的真谛不在于叛逆，而在于“不在乎”。假如一个人既付出了一些努力，又不对任何实惠的回报抱有企图，那么他就会相对自由一些。他的长官会不那么好意思去约束他，在说话的时候他也可以少一点瞻前顾后。倘若他的努力超越了日常生活的层面，以致创建了一个国家，而他又不贪脸权位，那么他就不仅得到了回种植园的自由，还会成为自由的象征，历史上恰好有过这么一个人，就是乔治.华盛顿。

《佛祖在一号线》的笔记-第4页 - 请病人不要随便死在走廊上

他们却会特别严肃地质问老师：“我们该如何度过这一生呢？”老师偏偏特吃这一套，说他们有思想云云。对我来说这简直是无事生非，我如何度过一生，跟我有什么关系，难道不是归我妈说了算吗？

《佛祖在一号线》的笔记-第15页 - 实迷途其未远

在中国，高尚的标志是在理想上与小时别无二致，聪明的标志却在认识世界的方式上与那时有天壤之别。

《佛祖在一号线》的笔记-第12页 - 伟大事业中的自由民

我觉得，非政治意义上的自由的真谛不在于叛逆，而在于＂不在乎＂。假如一个人既付出了一些努力，又不对任何实惠的回报抱有企图，那么他就会相对自由一些。

《佛祖在一号线》的笔记-第10页 - 吾父凯利班

我相信，只有抱定了粗鄙之识者，才可以决议不鸟任何童话般美丽的东西。

《佛祖在一号线》的笔记-第13页 - 伟大事业中的自由民

检查一下你的仓库，看看里面有点什么。……自由是一种成就，而拘谨则是一种失败。

《佛祖在一号线》的笔记-第12页 - 伟大事业中的自由民

非政治意义上的自由的真谛不在于叛逆，而在于“不在乎”。假如一个人既付出了一些努力，又不对任何实惠的回报抱有企图，那么他就会相对自由一些。

《佛祖在一号线》的笔记-第10页 - 吾父凯利班

这种人生观当然近乎泼皮无赖，有时它会导致人们失去分寸，对值得尊重的人与事进行愚昧的嘲弄。不过它还有不错的另一面，比如它让我觉得，一个美好的世界的首要标准就是等级松弛。

《佛祖在一号线》的笔记-第16页 - 实迷途其未远

世界上最恐怖的事情，就是在一个缺乏常识的环境下一些缺乏常识的人既对自己的能力自信满满，又对自己的价值体系坚信不疑，还对自己的道德激情深感自豪。

《佛祖在一号线》的笔记-第1页

荣格说，同一个时代中会有心理学意义上的不用时代的人，比如现代社会中也会有古代迦太基人类型的人。
这种人生观当然近乎泼皮无赖，有时它会导致人们失去分寸，对值得尊重的人与事进行愚昧的嘲弄。不过它还有不错的另一面，比如它让我觉得，一个美好的世界的首要标准就是等级松弛。
关于当下的中国人的生活，学者们有个说法叫“成功动机过剩”，我深以为然。
我觉得，非政治意义上的自由的真谛不在于叛逆，而在于“不在乎”。假如一个人既付出了努力，又不对任何实惠的回报抱有企图心，那么他就会相对自由一些。
我想，在中国，高尚的标志是在理想上与小时候别无二致，聪明的标志却在认识世界的方式上与那时有天壤之别。
我也可以给一个简明又深刻的答案：不论什么行业，满足感都来自缺乏远见。
单纯不一定与青春同步。

《佛祖在一号线》的笔记-第27页 - 猪膝骨玉民主制度

好的文明总是尊重小孩子的，而坏的文明则往往压制天真。

《佛祖在一号线》的笔记-第14页 - 伟大事业中的自由民

如果我有个孩子，我能给他的教益就是：别跟任何人一伙儿。我是自由主义者中的一个，不过我可不准备跟每个自由主义者都抱在一起。我的想法是，无论什么事，我会自己琢磨，不劳别人帮忙。倘若你是单独一个，你就不用怕那么多，也不用在乎那么多。同样我也不准备跟我的同龄人为伍。我也不懂什么叫美丽青春。如果你的青春美丽得像只乌龟，那么神龟虽寿，犹有竟时。

《佛祖在一号线》的笔记-第12页 - 伟大事业中的自由民

无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因。

《佛祖在一号线》的笔记-第5页

“请病人不要随便死在走廊上！”敢情这个还有呼吁的。我觉得自己的人生理想就是做这个女播音员，把多严肃的事儿都变成扯淡。活着本来可以是快乐的，如果不再赋予生活本不具备的意义，拿死亡之类的事情开玩笑，也不太把“如何度过一生”当回事，只不过我们很难做到这些而已。如果不像别人那么乌泱乌泱地在走廊上跑来跑去的话，活着本可以是简明、安静和值得尝试的
何必装逼和厌世，生活本来是可以选择美好的，只是自己没有去思考，忘记了赋予它某种意义，不要一手造成生活的荒诞无奇~如最后所说：活着本可以是简明、安静和值得尝试的~

《佛祖在一号线》的笔记-第30页 - 不仁而得天下者

不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。最终，一个社会最可警惕的危险就是，它看似拥有一切，钱有的是，权力有的是，武力有的是，可是仁……这个真没有。

《佛祖在一号线》的笔记-第26页

他们的话当然只是意见，但是所有成规其实也都是意见。我认可上述两位，并非有什么特别原因，顶多是个＂我喜欢＂。可是我觉得，这个＂我喜欢＂太重要了，它来自人性，又简单又无敌。

《佛祖在一号线》的笔记-第40页 - 历史的愁容

在历史的愁容中振奋，在大金属球的暴虐前微笑。

《佛祖在一号线》的笔记-第1页

梦想家们也可以做一些更高级的事情，不仅用更美好的世界的标准来监督现世，还创造美好的世界。比方说可以像海明威一样，描述雪白的群山，讲述一场冬天的冷雨，省思失败与死亡，后世的读者读到了，就会心驰神往，如沐君子之风。如果什么能耐都没有，也还可以做一点儿更朴素的事情，那就是独善其身，至少不像别人那么热衷于丢人现眼。起码你可以缩成一团，做自己的白日梦，没事儿待在家里照照镜子。你知道接下来会发生什么？这可真是又一个可以告慰我姥爷的冷酷又滑稽的故事：你等不到自己变好看，却能等到别人变难看。
芬奇先生是我的菜，我也认为正直和浪漫是绅士的先要准则，至于是否穿得人模狗样倒全无所谓。另外切莫只为了乐趣去做哪怕最小的残忍的事。
最杰出的文学作品与最杰出的天文许或者物理学研究其实是一回事，它们的浩瀚之美让我们的灵魂恐惧却安宁。
我看过一篇杨振宁的访谈记录，他说物理研究让他深受震撼，被一种至美深深吸引，感到冒犯了什么，“好像看了某些不该看的东西”。
中国古代达人当中我比较不欣赏的一位是孔子，老先生心肠很好，很有涵养，可是除此之外就乏善可陈。有人讲他是思想家，我没看出来他有什么思想，他说的是仁慈和世故的经验之谈，经验之谈可不能叫思想。我觉得他是思想家中的战略家，或者通俗地说，是位领导式的箴言作家。
我的毕生宏愿，就是见权力就跑，而且跑得掉，跑得快活如神仙。
在青春期，我总是会在公共汽车上柔肠百转，因为不时会有女孩子因为一点儿什么事儿就大声嚷嚷：“去你妈的！”这话我一点儿都受不了，听了就感觉爱如潮水将要把我包围。世界上最可悲的事，莫过于曾经有无数如此有生命力的娇叱充盈着耳朵，可是却因为修养文化的关系，只能去寻找自己那一个林徽因。
明星不过是一个死去的天体，只是在人们的想象中发光。
我们的中产阶级后备军的生活的背面，就我个人体会而言，多少有点儿“言语乏味，面目可憎”。有几次与准中产人士吃饭，对我来说都是滑稽而震惊的经历。你很难相信，他们竟然在几个小时之内反复开着完全同样类型的玩笑。
可是我们知道，生活不仅是搏杀，生活还可以是在战栗中诉说着无望的美梦。
那时我更多地读那种沉闷的书，注意力一分散就看不懂，可是读完了你就会在春日傍晚里深深叹息。那时你还年轻，肾上激素在血管里拥挤得像一袋跳跳糖。那其间，我读过的最牛的一本书是娜塔莉·萨洛特的《天象馆》，如今你给我一万块钱我都不愿意重读一遍。你可以想象一下读一本至少有3万个省略号的书是什么感觉，就像驾驶一辆每20米就熄一次火的老爷车。我拼了小命，竟把这辆车开到了世界尽头。那是历史的空隙，生活没有被填满，年轻人得以抬眼看看什么东西才是有点儿意思的。
可是别忘了，人能谅解历史，但不能让历史谅解自己。今天的一切，进步和衰败，美丽和丑陋，死气沉沉和光怪陆离，都是我们推脱自己无力阻止却已经参与造就的。
在价值观和市场上，我们都是顺流而下，顺水推舟，宁为跗骨之蛆，不做自由之蝶。

《佛祖在一号线》的笔记-第12页

非政治意义上的自由的真谛不在于叛逆，而在于＂不在乎＂。

《佛祖在一号线》的笔记-第22页 - 上等人和下等人

一个有自尊的人不会接受不属于他的钱，更不会允许自己被购买。
一切都有价格，只有生命除外。

《佛祖在一号线》的笔记-第4页

时代有其强大的法则，如果我们不够能满足而快乐地与他调情就很可能什么都不是。

《佛祖在一号线》的笔记-第10页 - 吾父凯利班

老想着成功干吗呀？就好像我们的智力不足以应付不追求成功的生活似的。

《佛祖在一号线》的笔记-第20页 - 高铁路上的白发渔樵

假设有这么一种体制，聪明人都不爱说话，蠢货们却滔滔不绝，我们就会说，啊，这里有一种体制问题。倘若这个体制跟进一步，让聪明人学坏，让笨蛋们失去希望，那么它就是严重的体制问题。如果这个体制登峰造极，就会让聪明人得到邪恶的快乐，却总是忧心忡忡，寝室难安。

《佛祖在一号线》的笔记-第13页 - 伟大