历史的终结及最后之人
出版社:中国社会科学出版社
出版日期:2003-1
ISBN:9787500437086
作者:（美）弗朗西斯·福山
页数:401页
作者简介
《国际学术前沿观察：历史的终结及最后之人》是美国著名学者弗朗西斯•福山最具代表性的著作。此书出版后引起巨大轰动，曾连续登上各类畅销书排行榜，被先后译为20余种文字。1989年夏，福山在《国家利益》杂志上发表了《历史的终结？》一文，认为西方国家实行的自由民主制度也许是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”，并因此构成了“历史的终结”。此论一出，在东西方学界掀起轩然大波，批评、拥护之声此起彼伏，很快形成了一股弥漫全球的“终结热”。几年后，在吸收并研究各种反馈意见和学术观点后，福山在前文基础上，撰写了《历史的终结及最后之人》一书。
书籍目录
代序
第一部分 一个重新提出的老问题
第一章 我们的悲观
第二章 强权国家的致命弱点(一)
……
第二部分 人类的古老时代
第五章 世界普遍史的思想
第六章 欲望的机制
……
第三部分 为获得认可而斗争
第十三章 最初只是一场为纯粹名誉而战的殊死战争
第十四章 最初之人
……
第四部分 跳过罗德斯岛上的巨型雕像
第二十章 最冷血的怪物
第二十一章 劳动的精神动力
编辑推荐
《国际学术前沿观察：历史的终结及最后之人》是您今年（1993）所阅读到的最吸引人、最富挑战性、最深刻而且最重要的书！
前言
本书是美国著名学者弗朗西斯·福山最具代表性的著作。此书出版后引起巨大轰动，曾连续登上各类畅销书排行榜，被先后译为20余种文字。 1989年夏，福山在《国家利益》杂志上发表了《历史的终结？》一文，认为西方国家实行的自由民主制度也许是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”，并因此构成了“历史的终结”。此论一出，在东西方学界掀起轩然大波，批评、拥护之声此起彼伏，很快形成了一股弥漫全球的“终结热”。几年后，在吸收并研究各种反馈意见和学术观点后，福山在前文基础上，撰写了《历史的终结及最后之人》一书。 在本书中，福山在进一步阐释“历史终结论”的同时，还分析和阐释了“自由、民主”发展到顶峰后的“最后之人”问题，以此来说明“历史终结”后的人类状况。 “历史终结论”提出后，曾在国内学界引起过较大反响，有关研究部门为此举行过多次研讨会并发表一系列有关文章及评论。近几年来，“历史终结论”与“文明冲突论”、“仁慈霸权论”等一起，成为当今国际政治领域几个炙手可热的话题。 为分析研究“历史终结论”的来龙去脉及理论实质，加强对国际学术动态及学术信息的掌握与追踪，在此书推出10周年之际，我们译介出版了这部著作，将它收入《国际学术前沿观察》丛书。 作为中国读者，我们希望在阅读该书过程中一定要注意采取批判态度。作为一名西方资产阶级学者，福山的反共立场是十分鲜明的，书中不乏较为露骨的词句（为尊重作者著作权，本书未作删改）。对于其立场及观点，我们是不能接受的。对于其研究方法，我们认为明显偏颇。比如，书中他自始至终未分清共产主义和社会主义的基本概念以致将传统社会主义（指实行中央计划经济体制）与作为人类一种远大理想、实现之日将十分遥远漫长的共产主义混为一谈，甚至还将社会主义、极权主义、法西斯主义相提并论。这些可以清楚地反映出其学术视野的片面与局限，希望读者一定要加以鉴别和批判。 该书2003年出版后，在我国理论界和学术界引发了巨大反响，人们由此对“历史终结论”有了更为直接和全面的认识，这也是我们译介该书的初衷。诚然，由于出版时间的仓促和译者自身的局限，该书初版中存在着一些讹误和不当之处。本次再版，承蒙著名学者雷颐先生不吝指正，已将明显错讹大体更改，在此谨向雷颐先生表示衷心感谢。也希望更多关心本书的有识之士惠赐宝贵意见，以便今后再版时更正。 中国社会科学出版社
媒体关注与评论
写得一目了然……雄心勃勃……一部涉及政治哲学中最热门命题的著作……福山有资格严肃讨论这个命题。 ——《纽约时报》书评 “历史的终结”让我全神贯注……福山论述得太雄辩了……他有力而又非常自信地向人们展示这个命题。 ——《波士顿环球》 它令人敬畏……这是一部具有划时代意义的著作……深刻、现实、重要……是对目前全世界的变化及其广度的非常深刻的研究。 ——《华盛顿邮报》 独到……有创意……极好的一本书。人们不论是否接受他的观点，都会把严肃的政治哲学寓于关于政治事件的讨论之中的，并因此大大地丰富政治哲学。 ——《华盛顿时报》
章节摘录
在中华人民共和国和东欧国家，极权主义也遭到失败。中央政府对中国经济的控制程度即使中华人民共和国的“斯大林时代”全盛时期也没有达到苏联那样完备，也许有四分之一的经济从来没有纳入国家计划的视野。当邓小平在1978年领导国家进行经济改革时，许多中国人对50年代的市场和承包经营仍然记忆犹新，因此他们在后来的十年中能够充分利用经济自由化是情理之中的事情。邓小平虽然继续在口头上忠实于毛泽东思想和马列主义，而实际上却在农村恢复了私有制，并把国家向全球资本主义经济开放。经济改革的启动实际上是共产党领导对社会主义中央计划的失败最早的明确承认。 国家允许存在私营经济，便不再是真正意义上的极权主义。从1978年到1989年间，以出现自发的经济组织、企业、非政府团体等为标志的公民社会，由于相对宽松的环境在中国迅速成长起来。中国领导人计算过，可以通过发挥中国现代化和改革的作用而不是死守马克思的教条来确保其领导的合法性。 然而，和苏联一样，政权合法性的获得并不是一帆风顺的。经济现代化要求社会向外国思想和影响开放，它把权力从国家转移到社会。它带来了腐败现象，这是一党政治制度所无法克服的；而且在大城市，它创造出越来越多的有良好教育的、国际性的、相当于中产阶级阶层的精英。这些大学生，其中有些人曾在西方留学，他们熟悉中国之外的政治，他们不满意中国共产党那种允许较大的经济自由但不允许任何政治自由的不彻底的改革。 直到1989年夏季，当东德难民危机刚刚开始时，西方社会的许多人误认为社会主义已经在东德和东欧其他地方生根，而且由于他们的自由，这些国家会选择一种人道的左翼替代制度。这种制度既非共产主义，也非资本主义民主。事实证明，这完全是一种幻想。 ……
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计21条)
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本书于1992年出版，当时东欧剧变、苏联解体，世界正掀起一股新的自由民主化浪潮，正是在这样的大背景下，作者在1989夏写的《历史的总结》一文的基础上出版了该书。福山在《历史的终结及最后之人》中试图论证的是自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“最后一种统治形式”。作者将本书分为五部分。第一部分作者阐述了为什么我们需要再次提出世界普遍史的可能性；第二部分作者把现代自然科学作为一个调节或机制来解释历史的方向性和连续性；第三部分作者引进黑格尔“为获得认可而进行的斗争”来论述它对历史进程的推动作用；第四部分用获得认可的欲望来重新解释文化、宗教、工作、民族主义和战争，并将它所表现出来的某种形式放到未来的环境中来考察；最后一部分讨论了自由民主制度在未来所可能存在的问题，和由此可能产生的“最后之人”的问题。通过这五部分，作者较为完整地论述了上述主题。从20世纪的历史来看，虽然上半世纪社会主义在许多国家取得胜利，并在下半世纪形成两极对峙的格局，但是到了20世纪末社会主义在世界范围内大面积瓦解，许多国家走向自由民主制度；福山从中看出了自由民主制度在世界范围内的历史趋势。福山首先从自然科学入手论证。他认为由于自然科学的可积累性，人类历史不太可能走向循环（除非人类毁灭），也就是说人类历史是有方向性的。加上人类的社会制度的形式是有限的，因此存在着一个“历史的终结”。自然科学发展的外在表现是军备竞赛和经济发展，内在动因是人的欲望和理性。换言之，人的欲望和理性推动自然科学发展，进而促进军备竞赛和经济增长。同时人类通过长期的实验，尤其是20世纪的实验，找到了资本主义或者说市场经济这种能够较好地配置资源的生产方式来最大程度地满足人类的欲望。但是，这还并不能推出人类必然会走向自由民主制度，因为很多国家的经验表明政治专制经济自由的情况下能获得更大的经济增长。作者认为评判一个社会制度的好坏要有一个跨历史的标准，书中作者选择了人性这一标准。由此福山重新考察了人的本性问题。借助黑格尔的哲学，他认为人性中除了拥有基本的欲望外，还有“为获得认可而进行斗争”这一因素。这两者共同推进了历史的进程。在前面的论述中我们只考虑了前者而忽视了后者，他认为这也正是马克思唯物史观的错误之处。福山认为在非自由民主时代，人与人之间是一种奴役和被奴役的状态，只有一部分人获得认可，并且这种认可是有缺陷的，因为认可他的人不是一个有独立人格的完整的人，因此它存在着巨大的矛盾。而在自由民主制度下，则可以在自由和平等的原则下，将这种认可从通过奴役他人获得转化为通过企业家精神、科学研究、政治领导、体育、艺术等方式获得。这样不但使所有人都能够更大程度地获得他人认可，而且也避免了人失去“优越意识”而成为“最后之人”的危险。总体而言，因为自由民主制度能最大程度地满足柏拉图所阐述的灵魂中欲望、理性和精神三部分，因此它是最好的制度，也是最后的制度。应该说福山的论述是磅礴而富有力度的，同时也是富有冲击力的，他是对马克思唯物史观的批判和修正。难怪如此著名的一本书在中国直到1998年才有远方出版社的一个译本，中国社会科学出版社到2003年才重新翻译。并且这两个译本都是阉割版。更为可笑的是中国社会科学出版社在“编者的话”中却此地无银三百两地说“为尊重作者著作权，本书未作删改”。书中凡是涉及中国的内容，尤其是关于1989年的那场风波的内容一律隐去（如社科版P30、P38和P204页中的内容）。当然，我们也要表示理解，如果出版社不这么做，估计现在也读不到译本。不过这些删节倒是无关整本书的宏旨。为了读完整版，诸君还是好好学习英文吧。 -
社科院翻译的版本和台湾翻译的版本都有，简单对照了一下，感觉社科院翻译的文笔更加优美流畅，而台湾版似乎是机械的直译。我之所以还保留台湾版式因为担心大陆版习惯性的删改原著。 -
智商太低，纯粹的屁股之作，和作者的洋和相间的名字相得益彰，你们感受下。抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了
精彩短评 (总计56条)
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“为获得认可的斗争”到“为斗争而斗争”。 -
鉴于作者近几年都质疑了这本书，我就不说什么了……对那个四象限图印象比较深。 -
肤浅，黑格尔罗里吧嗦扯了一堆理性，一下没胃口了。
怎么有点野心的都喜欢人类宇宙历史终结之类的话题。
最近发现，所谓学术著作大多是马后屁之类文章。
但是历史会永远超出人们的想象力。 -
作为贵族意识形态的人的终结。为认可而斗争是贵族的意识形态，一种已经死了的价值观。把人的精神追求简化为“为认可的斗争”，“为了纯粹的荣誉而不惜牺牲生命进行战斗”，并认为这就是推动历史的最终动力，洋洋洒洒，一派胡言。这种书呆子气是多么令人可笑。 -
福山的这本书通过论证历史发展的方向性，强权国家特别是独裁专制社会的弱点和必然消亡，试图证明自由民主是人类社会的终极形态，中间部分引用黑格尔、尼采的哲学理论，论证人类为获得认可而斗争的精神动力，很难读。结尾也草草论及当今自由民主社会的一些平等问题，例如种族问题，论证并非自由民主社会的致命弱点。虽然关于历史终结的观点并不敢苟同，但福山的很多观点还是很有见地的。 -
2017年 -
很难想象这是1992年写的书，福山的预见力实在厉害～ -
大名鼎鼎的书，对社会制度的反思，专制能快速增长，自由民主社会把人当人，反思专制，思想控制，缺乏合法性认可，必须经济长期增长，接班人制度内乱，计划经济和巨大浪费。创新需要自由和民主，写得太深刻，一针见血。 -
国际学术前沿观察：历史的终结及最后之人 -
抛开明显的政治倾向不谈，其对意识形态的精妙论证和引人入胜的叙事手法值得肯定和借鉴。黎明还是黑暗，也许只有历史能给出合理的答案。 -
福山最著名的作品 -
很多概念、书名的翻译和现在通行的版本不太一样。 -
颠覆了我很多观点。 -
简单阅读了国际关系的部分 觉得太琐碎了 -
似是而非 -
反正我是没看明白 -
没读完，不读了。哗众取宠之徒。 -
非常受启发的一本书 -
又散又啰嗦。。。 -
“最终”是伪命题 -
启智之书 -
“狗只要给它吃的，它可以整天躺在太阳底下睡觉，原因是对现状十分满足。它不关心是否其它狗过得比它好，或者狗事业是否有成就，或者世界上遥远的地方有狗正遭受虐待。” -
隔靴搔痒，自由与不平等那章最戳。扭过头来读科耶夫 -
终于看完了，很不好懂，翻译的太机械。2星完全是给翻译的。 -
笑喷了，评论区一群5毛在冷嘲热讽。以前自认为自己真理在手，XX主义就是历史的终结，其他都是剥削阶级反动思想。现在其他国家都沦陷了，就剩下老哥儿几个了，又开始论证社会发展的多元化道路，极权主义和民主自由没啥区别 -
非常有启发。 -
完全不懂了(￣∀￣)一脸懵逼 -
现代政治科学的探讨理路总是最直接地被时势限定，福山也不例外。本书政治哲学层面的探讨似乎新见解不多，对马大胡子的理解也是人云亦云 -
历史的终结，值得一读 -
中文版的书名就像一首歌一样 -
去年在清华见到了福山先生。选取了本书让其签名。 -
福山的代表作 -
草草一翻。全篇的主旨就是证明自由民主制是人类最终极的制度，然而所举的事实道理我大多已经知道。只不过是站在人类二十一世纪初期对于过去历史趋势的一个总结而已，缺乏对人类未来的想象力，无法跳出自身眼界。 -
年初读的一本书，解决了我很多问题。 -
从世界局势的现实性和政治哲学的理论性来论证民主自由制度的合理性，合理！<有点被说服了，但是对经济制度和政治制度的结合上好像论证得不太好> -
很有名的书，可惜没赶上活动时再买 -
似乎蛮多老师不喜欢福山啊，不过书的思路想法我都还是很喜欢的。试图重新塑造普遍史的叙述方式，从20世纪人们对民主的悲观情绪出发，再阐述极权主义的弊端…… -
耶拿战役 -
人类历史已经不是第一次终结了，黑格尔主义者已将终点定在1806年。再被福山终结一次也无所谓。评判大势的理论总是像摸着石头过河，自己也会成为下一块石头。 -
折扣真给力 -
通达之人，集大成之做 -
本书是对苏联解体后出现的“历史终结”思潮的阐释与批判，不过对于政治理论、政治思想的入门读者来说，这本书最大的作用是指示了一些古典政治学著作的读书门径。 -
不错 -
印象最深的就是关于黑格尔的”获认可之欲望“的运用，开启了政治哲学的另一片天空，不同于霍布斯、洛克的一套解释体系。PS.轻立Flag，读黑格尔。 -
民主自由已經勝利的傻話。 -
福山在该忧虑的地方过于乐观，在该乐观的地方又忧心忡忡。历史会不会终结于民主自由制度我不知道，但专制体制的崩溃是一定的。 -
这本书是一本让人浑身不舒服的书，却也在迫使我们面对人类历史发展的困境。在课堂的要求下读了一二三五章。最大的启发无疑是作者从形而上的角度论述社会发展的根基，走的是与马克思的唯物主义不同的道路。民主的发展似乎已是大势所趋，但随着根本的认可的问题的解决，最后之人将不复为人。书里包含太多观点，引人深思，让人不安。我们都是快乐的小猪。 -
任何观点论证的回溯或多或少都要回到人性，但仅凭人性中一点‘承认，’来推导出整个人类的命运，肯定有失偏颇。 -
题目有点虚张声势，只是对民主政治的追捧和自信。看完，总隐约觉得福山是个没有文化的人。 -
不知不觉发现自己和“最后之人”有几分相似，我相信不存在什么“历史的终结。 -
so ambitious -
有它自己的逻辑 但还是觉得有点呵呵 -
书生。自由主义的书生。 -
4，实际上也不低了，很大一部分都是黑格尔哲学概念的引入，有些观点还是蛮有意思的，有些没解释清楚，从引入“对认可的追求”开始就不是很有说服力，不过黑格尔本身这个观点还是挺有意思的。 -
回头看看 -
功力不够，看不懂，西方政治哲学涉及得比较多，柯耶夫、黑格尔、尼采、托克维尔，感觉是在讲精神、欲望、自由，还有民主、平等、专制……