《悲剧的诞生》章节试读

《悲剧的诞生》的笔记-第35页 - 三

凡在艺术中发现“朴素”之处，我们都必须认识到阿波罗文化的至高效果，这种文化总是首先要推翻泰坦王国，杀死巨魔，并且必须通过有利的幻觉和快乐的幻想，战胜了那种可怕而深刻的世界沉思和极为敏感的受苦能力。在希腊人那里，“意志”力求在天才和艺术世界的美化作用中直观自身；为了颂扬自己，“意志”的产物必须首先感觉到自己是值得颂扬的，它们必须在一个更高的领域里重新审视自己，而这个完美的直观世界又没有发挥命令或者责备的作用。此乃美的领域，希腊人在其中看到了自己的镜像，即奥林匹斯诸神。藉着这种美的反映，希腊人的“意志”来对抗那种与艺术天赋相关的忍受苦难和富于苦难智慧的天赋：而作为这种“意志”胜利的纪念碑，荷马这位朴素的艺术家矗立在我们的面前。最近在看《伊利亚特》，希腊众神就是希腊人的镜像，强大的意志在其人的形象中直观自身，没有美德的腐蚀，战争显得如此健康而宏大。这就是希腊人对抗苦难的天赋。

《悲剧的诞生》的笔记-第44页 - 五

所以，抒情诗人的“自我”是从存在之深渊中发出来的声音：而现代美学家所讲的抒情诗人的“主观性”，则是一种虚幻的想象。
抒情诗的最高的发展形态叫做悲剧与戏剧酒神颂歌。
雕塑家和与之相类的史诗诗人沉湎于形象的纯粹观照中。狄奥尼索斯式的音乐家则无需任何形象，完全知识原始痛苦本身及原始的回响。抒情诗的天才感觉到，从甚密的自弃状态和统一状态中产生出一个形象和比喻的世界，这个世界有另一种色彩，因果性和速度，完全不同于雕塑家和史诗诗人的那个世界。
尼采的诗歌产生论，狄奥尼索斯式的诗人的天才完全来自于统一性，这种统一性是诗人自身和痛苦矛盾的世界本原的合体，所以，他不是在为具体的事物歌唱。抛开构思，纯粹是神来之笔，但前提是，他必须能够体会到狄奥尼索斯式的完全沉醉之境界。所以，阿尔基洛克斯作诗大家讽刺，是一种从存在之深渊发出的痛苦与嘲弄之声。

《悲剧的诞生》的笔记-第107页 - 十四

脚注③
一个类似的梦现象必定已经向年迈的欧洲里庇德斯指出
“欧洲里庇德斯”应为“欧里庇得斯”，删去“洲”。