人与制度
出版社:东方出版社
出版日期:2014-3
ISBN:9787506072021
作者:汪丁丁
作者简介
制度是人际关系的总和，本书基本观点是，权力、财富、情感是人和人交往的三个维度，所有的制度只不过是以这三个维度为核心的关系总合。本书基于制度经济学的视角，论述人和人之间的关系，以及在此基础上形成的复杂的社会秩序，而落脚点则是个体如何思考、如何生活，才能产生“更多的唯一性”。因为个体的价值和意义正是个体的唯一性。因此，本书的侧重点是复杂的社会秩序之下，个体如何追求生活的意义和价值。
当今社会陷入深深的制度迷思：存在这样那样的社会问题——环境污染、有毒食品、公平缺失、道德缺失、幸福感缺失，等等，许多人都将其归结为，是制度决定一切，改变一个人两个人，无法改变一切。只有从根本上制度变革，才可以使一切变得更好。那什么是所谓的制度呢？如何理解它、认识它、改造它？如何扮演好自己在其中的角色呢？
对此，汪丁丁教授通过同积极思考的青年学子们的对话和讨论，对人与制度、人际关系、角色定位等重大问题进行了哲学层面的深入探讨。也许你没能去北大听课，但是你可以买来一套《青年对话录》来参与讨论与思考。读汪丁丁的书，如同在黑暗的隧道中艰难前行，一开始你可能茫然无措，但最终你将适应这黑暗并发现其中的微光，在它的指引下一路向前。
书籍目录
序言 经济、知识、制度
第一篇 人际关系与社会制度
称呼的感受
浅谈友谊
关于正义问题
关于“嫉妒”或“妒忌”的讨论
制度是人际关系的总合
犯罪，价值观，流行病学
法律的基本问题是判断自身未来的演变方向
第二篇 文化创造与社会发展
关于文化创造
性、性关系与社会发展
性与美感人生
时间观念
第三篇 互联网问题
关于互联网社会的无名氏定理
影子对话
关于维护对话伦理的行为规范
关于互联网的若干问题
第四篇 自由问题与中国问题
中国社会变迁，中国问题与《财经》立场
简论王元化先生自由主义思想的复杂性
第五篇 精英意识与精英身份
什么是“精英意识”
关于精英意识与社会正义的再探讨
为什么有了精英身份就容易丧失精英意识
继续探讨精英意识与精英身份的关系问题
丧失了道德基础是伪市场经济
第六篇 个体应该如何生活才可产生更多唯一性
关于中国的问题——《中国问题》序
什么是“跨学科教育”
发展的难题：回答《人与自然》丛书涉及的十大问题
罗蒂写给中国读者的文字：生活理性与健全的理性
世界公民与天下主义
竞争与合作的秩序——《超级合作者》序
关于竞争与合作（提出问题）
竞争与合作
互替与互补
自由与自律
从哲学到经济学
编后记
汪丁丁：找回灵魂的任务
内容概要
汪丁丁，著名经济学家，北京大学教授，当代深有影响力的思想家。经济学博士。研究与教授：发展经济学、制度经济学等领域。出版《经济学思想史讲义》《行为经济学讲义：演化的视角》等数十部书籍。曾在《读书》《财经》等重要媒体就“中国问题”“人生问题”不断发言，近年身体力行主持“跨学科教育”实验，知行合一，直面“教育问题”。长期关注“个体生命的自由”，倡导批判性思维，尤其关心青年人的思想成长，与读者互动的搜狐博客被誉为网上的“柏拉图学园”。
发布书评
精彩书评 (总计11条)
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与《青年对话录》的结缘是在2013年的上海书展，当时借书展之机与东方出版社的几位编辑小聚一番，其中一位便提起了这套颇有些令她“犯难”的书籍。由于前任编辑调职，这套书的整理工作就搁置了下来。而这套书的作者汪丁丁老师，又是一位思想体系比较“驳杂”的学者。他的稿子，一般人还真不敢接手。于是这位编辑便想到了“读书较多、知识面较广，又有材料整理经验”的我（听起来颇有点自吹自擂的味道~）来负责本书原始文稿的整理。而对于我来说，这也是一次全新的挑战，于是便欣然应允下来。在此之前，虽然也读过不少文辑类作品，但参与编辑还是头一回。评论此类书籍时我最常说的就是“这类书的通病就是不成体系”，待到自己亲自上阵，能够对此有所改善吗？这也是整理材料时我定下的目标。说起本书作者汪丁丁老师，以前对他的文字接触不多，仅有的认知是“他是位经济学教授”。然而开始整理工作后，才发现这一认知远不足以涵盖汪老师的思想体系。在他的文稿中，不仅有对经济学的探讨，更不乏对政治制度、知识体系、哲学架构，以及科学观和人生观等各方面的解读和诠释。其思想体系之全面，在如今这个讲究分工化专业的时代，堪称异类。而且，这种多学科的知识构建并没有带来浅尝辄止与浮光掠影，而是在广博的基础上进行深刻的探讨，这一点在他对政治制度和有限理性的阐释中表现尤为突出。可以说，用“博大精深”来形容汪老师的思想体系是毫不为过的。当然，这种博大也的确给编辑整理工作带来了一定难度。虽然我的前任已经定下了大的框架，让我不至于从零开始，但要把各式各样的原始材料装进既定框架中，分门别类，确定章节，理顺逻辑关系，仍然是极费工夫的一件事。虽然“制度与人际关系”“经济与市场”“知识与有限理性”是这次的青年对话录所涵盖的主要领域，但具体到某篇文章，却可能同时涉及不同方面……为此也曾数次调整结构，推倒重来。最后的完稿编排，虽不能说完全令人满意，好歹大致厘清了层次。当然，最后的评判权，还是要交给这套书的读者的。说了那么多本书的“深”与“难”，似乎给人造成了汪丁丁的文字深不可读的印象。事实上，这也确实是许多新读者对汪老师作品的第一观感。这种感觉自然不是全无道理，汪老师的行文，有时会过度徜徉于思想的海洋之中，以至于对读者的接受能力略欠考虑。但这绝不意味着他的作品“高大上”、“不可读”。要问原因，首先因为这种难读，并非故弄玄虚的晦涩，而是有着真正的“干货”在其中；其次因为这并不是象牙塔里的自娱“专著”，而是处处与现实相联系的教益；再次还因为汪老师并非居高临下，只以灌输为要的权威，而是采取平易近人的交流态度，这也是本书为何取名《青年对话录》的缘由。书中还收录了不少他在博客上与网友讨论交流的片段，显出“对话”的真意所在。对于想从阅读中有所收获的读者，我想读汪老师的书绝对不会后悔。其实，作为本书编者，我也是本书特殊的读者。在“阅读”过程中，对我可说是获益良多。虽然有许多头疼犯难的时刻，但更多的是一份愉悦和共鸣。他对奥地利学派经济学家的偏好，对“复杂自由主义者”的自许，以及对“生命的意义就是产出属于自己的唯一性”的表述，都令我由衷认同。而通过汪老师的引荐，又使我有幸认识了艾智仁、塔勒布、布坎南、卢卡斯等智者，接触到全新的思想。和这一过程本身的乐趣相比，开始阅读时遇到的小困难又算得了什么呢？我觉得，能成为汪老师的学生，是幸运的，可惜不是每个人都有机会走进北大去聆听他的授课。而这套书便是提供了这样一个机会，让有向学之心的年轻人能够通过书本与汪老师交流对话，坐而论道，这才是本套书的初衷所在。对此，有人说，如果能够把这些思想弄得通俗易懂点，岂不更能迎合读者？对此我持保留意见：能深入浅出是好事，但思想探讨毕竟不是娱乐选秀，又岂能迎合大众？攀登知识高峰，又岂是可以不费一番功夫的？对于不愿动脑子之人，这套书本来就不在其阅读之列，也无甚可惜。如书中所说“思想本就不能传播给不思之人”。说成为汪老师的学生是幸运的，还因为他不仅是位教授知识的学者，更是注重健全人格与“灵魂”的教育者。在他的字里行间，时刻闪现的是对人生价值的探讨，对生命意义的叹问，对“真知”的追求。这在如今这个充斥着功利与浮躁的社会，是多么难能可贵？胡舒立曾评价汪老师是“真知识分子”，可谓公允。只可惜，在如今的社会，连“知识分子”也已经成了一个戏谑的称呼。汪老师强调“生命的意义就是产出属于自己的唯一性”，可如今许多人却把“产出属于自己的金钱”当做自己的唯一使命。物质主义、拜金主义和虚无主义的价值观在年青人中弥漫，人们丧失了灵魂，忙于追逐幻觉，在“错置实境”的迷途中越陷越深而不自知。对于这样的世界，我也难免会有悲观，会怀疑谈论人生价值和信仰是否还有意义。然而，毕竟我们还有像汪丁丁老师这样的思想者和传播者，去为我们保留一丝明天的希望。本书便是在这样一片绝望的荒野中所撒下的希望种子。这种子其实很微小，正如这套丛书在如今庞大的出版市场中不过是沧海一粟，转瞬便会被淹没了身影一样。但这种子毕竟已撒播了出去，撒到了每个读此书的读者心中。它是否能如同《圣经》中的芥菜种子那样顽强不屈，生根发芽，使荒野最终变为良田？不得而知。但我们有理由去保留这份乐观。而能够在这个过程中贡献自己的一份力量，便是我之大幸。 -
制度是经济学上的一个核心问题。在日常生活当中，我们常常听人讨论制度的问题，常常听人说起体制，似乎体制就是中国一切问题的根源。而制度本身来说比体制这个词带有更多的基础性安排色彩。那么似乎不妨说解决制度问题是解决中国根本问题的基础。经济学家汪丁丁的这本书对于关于制度的很多问题进行了自己的分析研究，汪丁丁老师理解的制度范畴比较宽阔，包括了性，互联网等诸多方面。之所以如此的包罗万象，是因为汪丁丁老师将制度理解为是人际关系的总和。但是从笔者的意见来说，制度可以理解为是为了在现代社会促进人与人之间关系的一组基础性安排。当今社会很多乱象，都可以理解为是因为制度的缺陷。而汪老师对这些事情的分析，仍然是按照他长期以来的对于学术的功力才能够达到的，任何看起来难以对接到学术现象的社会现象，都能够通过他的分析看到很多道理。当然这样的书也需要读者本身是有心人，热爱不断地学习。 作为一个跨学科的积极倡导者、践行者，汪先生文中纵横开阔地汇集了多个领域的学术成果，涉及到了诸如脑神经科学、生物学、哲学、社会学以及他本人的专长经济学等等庞大的体系与概念，从中可以窥到汪先生的治学精神与态度。而值得注意的是这本书是作者以和青年人对话的姿态来写的。在当代社会各种娱乐媒介日益丰富的今天，能够静下心来进行深度阅读无疑是一种挑战。因此汪老师本身进行这样话题的写作就是对现在青年人的一种沟通过程，汪先生希望能够通过他的思考能够让青年人建立起一种更加深刻的思维方式，从而能够促进中国社会的不断进步。这本书的内容十分驳杂，问题形式多样。但是核心还是放在人类社会的组织形式上面。当下中国社会一些异象，无疑是长期以来运行滋润的一些制度规则与不断变化的年轻人思维方式存在冲突。所谓的制度要变，更加需要改变的是一种制度文化和基础制度安排。汪先生推崇的是一种理性，讲究对等原则的制度安排方式。而汪先生在讲述这些知识的时候写作方式是十分自然而优雅的。文如其人，能够成为汪老师的学生无疑是一件十分幸运的事情。而在当下讲究专业化分工，学者从政的年头，汪老师的做派也是相当的难能可贵，让人敬佩。 -
在刚刚阅读的《中国何以文明》一书中，许纪霖给自由主义者提出这样一个问题：如何解决人的伦理问题。如果自由意味着每个人都能按照其意愿行事，那么作为社群组织中的一员，如何面对社会的规范、”恶法“？很显然，这是社群主义乐于回答，而自由主义嗤之以鼻的问题。但作为一个自由主义者，汪丁丁还是给出了自己的答案。在关于交换的概念中，汪丁丁先生指出了亦敌亦友的芝加哥学派与奥地利学派之间的差别，两者同属自由主义，但汪丁丁认为，芝加哥学派将交换做为简单的成本问题，而奥地利学派则将交换做为友谊的问题。交换，产生友谊。也就是说，在这个经济社会中，我们不仅仅是因为利己而在进行商业活动，而是因为交换产生友谊，交换产生了朋友。在这里，笔者继续扩散思维。实际上，当这个社会因为商业越来越紧密时，之所以简单的拜金主义导致了道德的败坏，是我们没有重视到商业实际上将人们联系得更紧密了，我制作东西不仅仅是sell，而是shall，只有出于友谊的基础，人们才能重塑商业社会的道德。在商业社会谈论道德似乎是很容易让市场经济者鄙视的，但有可能真如汪丁丁先生所言，是自由主义真正的基础。这使笔者想起了前几年紧趁《公正》而来的《忠诚》，不知道为什么这本书并没有引起人们的热议，但必须指出的是，里面有一个观点就是，商业社会制度再健全，还是离不开忠诚的羁绊，正如一个高空杂技演员脚下的安全网，从表演上来看，安全网是无用的，但从心理而言，安全网却是保障。如果将自由主义定义为自行其是，无疑是忽略了友谊作为安全网的存在。确实，在大多数情况下，我们不需要考虑友谊，我们按照市场的原则买卖，但以商品为媒介的交换，却让我们感觉到了我们在为自己人进行服务，这才是关键。这应该是笔者读《人与制度》最大的感触吧。至于本书，由于是各种文章的整理编辑，——从内容看至少有不少是博文，所以有些杂乱，再加上汪丁丁本来的杂想，所以对于并无经济思想史阅读基础的读者而言，此书不算是入门读物。
精彩短评 (总计15条)
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有微信号每天能看一篇类似的文章就好了 -
还是看得有些吃力，哲学，生物学基础和数学经济基础过于薄弱，不好不好。我境界还不够，修为不够，丁丁的书还看不下去。1，自由是整体的自由2，竞争与合作相对应存在3.感受——表达——概念4，精英意识：有所感，有所为 -
丁丁老師寫得太深了。沒有過度，看得有點累。 -
:无 -
这是一本反思历史、关注现实、唤醒灵魂的思想类书籍。如书中写到“在历史终结的地方，总有生命；当生命试图超越生命时，总有思想。如同麦田里吹过的风，转瞬即逝。但那毕竟是清晰的，带着泥土的生命气息的，打动了我们灵魂的瞬间”。 -
当代思想家汪丁丁与青年学子的思想对话，“柏拉图学园”的当代再现。 -
1.不算入门书籍，阅读需谨慎
2.但是还是不错的，讲到了中国现今教育问题。
3.和网友的讨论也是亮点
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汪丁丁老师是北大国家发展研究院里最具思想性的学者之一，即使是这样一本小小的随笔集，字里行间也闪烁着思辨的色彩和智慧的光芒，这种思辨性配上丁丁与网友的讨论实录，更加显得营养丰富。虽然不乏专业名词和术语，但本书重点探讨的，是在复杂多变的社会秩序下，个体如何实现生活的意义和价值，而这种讨论是基于制度经济学视角的，既有学术性，又具备普适意义。 -
阅读丁丁的思想是吃力的，但同时也发人深省。感谢丁丁。 -
好多名词哲学的，生物学的，心理学的，看的不太懂唉 -
能洞悉且能清晰表达！ -
知识分子不仅存有对社会问题的敏感性，同时也具有一定的道德勇气和表达意识。 -
真不知道是什么变了。后来读丁丁的书，再也没有十年前读《走向边缘》时的醍醐灌顶、拨云见日的感觉了。包括这本书也是这样，读起来别别扭扭、磕磕绊绊，观点无生气，文笔很无趣，体例还杂乱，读不下去了。仔细想想，丁丁变化不会太多，变的主要是自己啊，需要好好反思。 -
浏览了评论，对生命的冲撞尤为清晰。 -
有点深度