《魔鬼家书》章节试读

《魔鬼家书》的笔记-第1页 - 作者序

刚看到《作者序》就我就很喜欢：
我们人类会犯两种错误……一种错误不相信有魔鬼存在（物质至上主义者），一种错误虽然相信魔鬼存在，却对魔鬼抱有一种不健康的关注（玄学巫术者）。

《魔鬼家书》的笔记-第四章 - 第四章

魔鬼伎俩之四让我们的祷告流于形式，不走心，反而沉浸在祷告的一种模糊的情绪中，却不在祷告上。让我们向自己想象中的神祈祷，而不是向创造了我们的那位祷告。总之，阻止我们专心仰望神自己。---读〈魔鬼家书〉笔记

《魔鬼家书》的笔记-第45页 - 10

结识新朋友：富有、聪明、表面上很有知识、对世界上的一切都机警地抱有怀疑态度。出于标新立异、与众不同、赶时髦的习惯。。。
当心：我们在社交、性欲和知识上的虚荣心。

《魔鬼家书》的笔记-第二章 - 第二章

魔鬼的伎俩之二:当我们刚进入教会，我们会对教会有一个神圣的预期，却不大会意识到教会不过是一个罪人的大杂烩，我们都是蒙神恩惠的罪人，我们来自不同的地方，职业不同，性格不同。由于我们还没有习惯凡事仰望神，所以我们常常依旧凡事只看人。当看到教会里有纷争，有人听道打瞌睡…我们骄傲的眼睛就会开始让我们愤愤不平。如果我们没有意识到自己在其他地方一样让人讨厌的话，我们就会开始厌弃，甚至失望，更可能不断换教会，直到沦丧。亲爱的弟兄姊妹们，要小心魔鬼的计谋，要存谦卑的心。 【雅 4:6】 所以经上说：“ 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”---读〈魔鬼家书〉笔记

《魔鬼家书》的笔记-第65页 - 书信14

一个人根本不需要对自己的才华发表任何意见，因为他大可以在不关心自己名声有多响的情况下，倾尽全力地追求上进，使自己的能力臻于完善。

《魔鬼家书》的笔记-第一章 - 第一章

魔鬼的伎俩之一神赐给人圣经，让人可以认识祂。神赐给人智慧，让人可以透过科学发现认识祂造的世界。但是魔鬼却让人相信，神和科学是对立的。我们发现很多科学家是基督徒，在探究这个世界的时候，人渐渐会发现自己的渺小，自然谦卑下来，这对于认识神是有益的。但是魔鬼继续搅乱人的头脑，让其他一些从不愿意去探究科学的人，因着看过几篇科学或是社会学的论文就认为自己是科学大营的一员。我过去也是如此…求主怜悯！---读〈魔鬼家书〉笔记

《魔鬼家书》的笔记-第52页 - 11

嘲谑才是最佳手段，首先，它非常经济。只有聪明人才说得出一个关于德性的真笑话，或者关于任何其他事情的真笑话，而所有人经过培训后，都能把德性当做滑稽的事情来讲。一群轻浮的人总是假装笑话已经讲到位了。其实没有人真的在讲笑话，他们只是在以讥笑的口气来谈论一切严肃主题，好像自己已经发现它们荒谬可笑似的一面似的。久而久之，嘲谑的习惯就会在一个人周围镀上一层仇敌的防护层，据我所知，这是最佳防护层，而且其他的打消的来源所具有的危险它一概全无。嘲谑离喜乐有十万八千里；它使智力干枯，而非使之更敏锐；而且它也不会在那些嘲谑成性的人之间激发出任何感情。
疼爱着你的叔叔
私酷鬼

《魔鬼家书》的笔记-第三封信 - 第三封信

两个人一起住久了，往往某种说话的语气或脸上某样特定的表情总会让对方受不了，这正是你可以加油添醋的。母亲那蹙眉的样子，阿蛮从小就不喜欢，就让他对此耿耿于怀，一想到就烦。
在文明的生活里，家人之间的怨怼通常透过说一些若写在纸上便不伤人的话加以表达（亦即话的本身并无挑衅性），却因使用的语气或讲话的时机，一出口简直就像甩人耳光。要炒热这出戏，请务必做到让这两个愚昧的人采用双重标准，那痞子必须要求自己所讲的话母亲都应该照字面了解，不准引申，同时，却对母亲说的每句话过度敏感地推敲它的语气和时机，以及背后可疑的动机。怂恿这个作母亲的也采取相同的态度。这样一来，每回争吵过后，两人都会理直气壮，近乎深信不疑，认为自己是无辜的。这样的场景你是再熟悉不过了："我只是问什么时候吃晚餐，你就大发雷霆。"一旦让他养成这样的习惯，天天就有好戏看了。一句话出口明明是为了挖苦对方，对方接招反击了，你又觉得受了委屈。

《魔鬼家书》的笔记-第五章 - 第五章

魔鬼的伎俩之五让人满足于世俗生活，甚至鼓励人在苦难疾病中放纵自己，削弱信仰，破坏德性。告诉我们人生苦短，要及时行乐，却将死亡的概念模糊，让我们不会好好去考虑死亡意味着什么，生命意味着什么。---读〈魔鬼家书〉笔记

《魔鬼家书》的笔记-3 - 3

读完这一章，我惭愧和紧张极了。我平时在与家人的相处中，太不注意了。我也没有考虑过我们随意的行为所带来的影响。
为什么我们的家人还迟迟不能信主，一直不肯去教会？在我们与他们的日常相处中，我们中了魔鬼那么多的诡计！
爱人就要爱一个人的灵魂，但完全“属灵”祷告是不是也说明我们并没有关注家人身体上的病痛？我们的信心是鲜活的么？我们把家人身体上的需求也交托给主了么？我们最关心的，当然是亲人朋友的灵魂，那才是他真正的需求。然而，人也受制于日常琐事的压力，身体的病痛，真正了解和体恤家人的需求，把他们所需的一切都交托给神，求神亲自引导我们的行为，做祂的见证。

《魔鬼家书》的笔记-路易斯的奇妙开悟体验 - 路易斯的奇妙开悟体验

布克罕附近景色怡人，小径通幽，路易斯养成课余漫步山野的习惯。一个雾气迷茫的早晨，路易斯散步到附近的山区。山下市区的喧腾已经依稀得只剩下吱吱的微响，满山的枝叶被雾气遮成重重的纱帘，路易斯愈走愈觉山气沁凉，愈走愈觉自己的躯体已经溶化成透明的山气，剎那间彷佛进入了天堂，胸臆间又满溢起强烈的喜乐。这到底是怎么回事呢？这些日子来，自己苦苦寻求，它却踪迹沓沓，这会儿，倒又平平白白降临了，难道喜乐是不容人用任何模式去网罗的？难道喜乐的临到不是由于我们渴想喜乐？不是由于我们营造心境？而是忘我于某一客体中，这一客体无所不在，但却不是人的理性、知觉可以制造出来的。路易斯于是想到童年时期的晚祷：「难道我用尽意志力想要进入领悟中，进入某种特定的心境，认为这样才能与神沟通，犯的也是同样的错误吗？我以为用精通熟稔建立起来的固定敬拜模式，可以帮助人稳稳地把握住神，这种错误的观念，使我变成不是追求神，而是追求一种心境、一种感觉，这样我岂不是把宗教降格为一种自慰的行为？一种制造激情的自动化装置？难怪我在晚祷中遇不见神！神难道和喜乐的来源一样，是某个人心以外的客体？」理智上，路易斯坚决地拒绝神的存在，心灵中，却一步步虚心剖揭着喜乐的奥秘，隐约觉得它的来源与神的存在有些相通的地方，可以太阳在露珠上的映影和太阳本身这两者间的关系来比拟。　　
　　 阅读他们的作品，路易斯觉得少年期曾有的一段对于神秘主义的沉迷再度蠢蠢欲动。充满着好奇，他多么希望能掌握那只有少数入门者通晓的仪式语言，藉之探入超自然的世界最奥渺的原理、最幽秘的境界，与众多神灵交感，冥搜六合，摆脱躯体与生死的限制。同时，正因秘术被正统基督教和理性主义者判定为邪门左道，更让潜伏在他心中的叛逆性跃跃欲试。然而，那使他免于掉入灵异陷阱的，除了找不到名师指引门径之外，胆怯也发挥了保护的作用。白天他或许无法抗拒好奇心的驱使，到了夜晚，到处黑影幢幢，阴森栗怖，唯物主义反而成了护身符。不过，最佳的保护则来自于他对喜乐本质的体认。沈溺在探秘的冲动中久了，他发现那股想要冲破藩篱，撕裂遮幔，直捣玄秘的欲望与喜乐的渴盼有霄壤之别；像佚荡的性欲一样，它只不过是灵魂与感官追求快乐、刺激的一种失之粗糙的方式。 　　
　　 一个峭寒的十月天，日已薄暮、山色湛蓝到近乎紫靛，天空浮散着发绿的雾霜，路易斯读了一本书，十九世纪英国童话作家麦唐纳所着，以乡野仙境传说为题材的奇幻小说，这本书让他对喜桨的来源有了进一步的认识。从前，喜乐一降临，总是让他觉得现实世界荒芜有若沙漠，喜乐好象替现实世界的每一器物镶上了金边；从前，令他渴望的事物都存在于遥远的另一层境界，现在，周围的事事物物都以崭新的面貌出现，讨取着他的喜爱，屋里的每个角落，甚至自己身心的每一部份，也开始耐人寻味起来，是的，喜乐并不是那样遥不可及，自己所渴盼进入的境界则正隐藏在周遭里面，世界多么的含蓄、婉约！不知不觉中，他的想象力已经受了一次隆重的洗礼！悲观??无神论的养料，已经失去了重量，悠悠消散了；灵异更完全对他失去了吸引力。
　　● 深渊与深渊响应 　　
　　 1917年，路易斯顺利考入牛津大学攻读哲学，由于第一次世界大战正在欧陆如火如荼展开，不久便被征调往法国前线参与壕沟战。翌年四月中弹受伤，辗转遣返伦敦疗养。卧病期间初读基督徒作家契斯特敦的散文，对美德产生向往，「感受到美德的魅力，彷佛一个男人对自己无意迎娶的女人醉心神往。」或许是军旅生活的纪律训练和袍泽间的死生契阔，路易斯有生以来第一次深刻地感受到峻烈的美德也需要人投注生命加以实践：「我从未认真想过，像我们这种渴望知道美是否有客观的判准，以及伊思吉勒斯（希腊悲剧作家之一）如何处理宙斯和普罗米修斯握手言和那一幕的人，原来，也应矢志奉守信实、廉贞、并且忠于职责。我一直以为这些美德并不值得我们费心探究。」　　
　　 ......过往喜乐的经验向路易斯启示了一项真理；人的内心深处有一条通往外在宇宙的幽径，这个外在宇宙就是那引人忘我的客体，人渴盼与它连结，因为这种连结的关系是喜乐的来源，这种喜乐不是人的心境，也不是人的想象或任何生物性的欲望与社会权位或财势可以投射出来的。柏克莱指出这个客体就是神，神是个灵，祂按着自己的样式造人，让人拥有心灵，能够接受祂的讯息。这个人无法企及的客体果真是已经将自己彰显在人心中的神吗？1926年在一次登山旅行中，路易斯突然发觉自己面临一项抉择??到底有没有神？神是真的存在呢？还是人的需要制造出来的？人为什么需要？是神赋予的吗？为了使这个需要成为人寻求神的途径之一？依照路易斯当时的感觉，抉择有神与抉择无神，都不涉及任何损失，但是，一股力量驱使他不得不选择有神，这股力量也许就是神本身发出的吧！或许也是过往的喜乐经验所作的见证。作了这种抉择之后，路易斯觉得自己有如雪人，经过长久的冰冻，终于溶化了。　　
　　●信心的一跃 　　
　　 沙沙的风声，脆脆的鸟声从黑暗中一波波涌来，听在路易斯耳里，好象神的催促和命令。一个人相信神存在并不意味与神建立了关系，三年来，路易斯对这件事知道得太清楚了，三年前他相信神存在之后，认为自己应该更新对事物的看法。也就是以神的心为心，让自己的一生和谐地依循宇宙主宰的意旨运行，这样相信神的存在才有意义。他也知道世界充满诱惑、人心充满私欲，要以神的心为心是很因难，但是，他以为人一旦认知私欲的存在，就具有能力袪除私欲的偏见，其道理就好象人明白了视觉上的错觉现象，便不会任由错觉左右一样，当路易斯试着袪除自己的私欲时，他才发现自己是个多么懦弱、败坏的人，浑身充满了嫉恨、野心、贪欲……。路易斯从小到大，未曾这样鄙视过自己。 　　
　　 三年来，神那充满威严的声音从各种角落对他发出质询：「你为什么逃避我？我千方百计向你彰显，除了证明自己存在之外，别无其它意义吗？」路易斯知道结束心灵流浪的办法其实很简单，却也很困难，就是完全降服，放弃自己，随神处置，让神向导，他不知道这样做会有什么结果，这简直就像纵身跃入万丈深渊一般的冒险。 　　
　　 沙沙的风声，脆脆的鸟声四面八方踊至，「跳！跳！跳！」的命令，像浪舌一样拍击着他，类似的催逼已经延续三年了，既残酷又让人震慑、敬畏，路易斯告诉自己：「跳吧！谁叫他是神，是宇宙的掌管者，没有人能逃避祂的权势。」路易斯跪下来祷告，不但承认神的存在，并且承认神是神，祂有权力掌管自己、锻炼自己。虽然像个顽亢的浪子在父亲的责打下才勉强答应改邪归正，顺服以后，他却尝到在这背后蕴有无止尽的恩慈。若是神骄纵他任随己意，他就永远尝不到在真理里自由的滋味了。

《魔鬼家书》的笔记-第150页 - 私酷鬼致祝酒词前言

关于“民主”内容的摘录
“民主”——这是一个妙词儿，你们必须用它来牵着那些人的鼻子走。我们的语言学家在败坏人类语言方面已经做了出色的工作，所以我没必要再来警告你们：绝对不要容许人给这个词儿以清晰可限定的定义。他们永远不会意识到，从严格意义上讲，“民主”这个词只适合作为一种政治制度的名称，甚至只适合作为一种选举制度的名称，他们永远不会意识到，民主这东西个你们设法兜售的玩艺儿之间，有着天壤之别，几乎完全搭不上边。当然，也绝对不要容许他们重提亚里士多德的问题：“民主行为”究竟指民主主义所喜欢的行为呢，还是值将会保存某个民主制度的行为呢？因为他们一旦提出这个问题，就几乎不可能意识不到二者并不必然是等同的。
你们要把这个词用作纯粹的口头禅；如果愿意，你们可以单纯利用它好卖的长处，人们乐于买它的帐。这是一个为他们所顶礼膜拜的词儿。当然，这个词儿跟他们关于人人都当受到公平对待的政治理想是有联系的，所以你们要来个偷梁换柱，暗地在他们脑袋瓜子里把这个词转换一下，从表达此种政治思想，转换为一种实际信仰：人人都“是”平等的。尤其是你们正在对付的人，一定要在他里面完成这个转换。其结果是，你可以利用“民主”这个词儿，叫人类认可一切他们感觉中最羞耻（也是最让人不快的）感觉。你可以叫他们非但不觉其羞耻，而且还在脸上泛出一抹积极的、自我肯定的红光；让他践行这种假设没有“民主”这个充满魔力的词儿做掩护就会招致全宇宙的嗤笑的行为。
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迄今为止，人类一直把“妒忌”看做最讨厌，最滑稽可笑的罪恶。意识到自己感觉到妒忌之心的人，心里都暗藏羞愧；没有意识到却怀有妒忌之心的人，则丝毫不能容忍别人心怀妒忌。在目前的情况下，可惜的新鲜事儿是，你们可以让妒忌之心受到赞许——把它变成崇高甚至是值得赞美的，其方法就是假“民主”之名，把“民主”这个词变成他们的口头禅。
---P172
因为“民主”——或者说“民主精神”（魔界意义上的）——会缔造出一个丧失伟大人物的民族，一个主要由半文盲组成的民族；会导致年轻一代缺乏约束，道德松弛；会导致过分的自信的泛滥；它用拍马鼓励无知，会导致国民终其一生受姑息纵容，变得娇气十足。那正是地狱巴不得每个民主人都变成的样子。因为这样一个民族如果跟另一个民族——在另外那个民族中，在校孩童都必须努力学习；才华收到高度重视，而无知群众一个也不许在公共事务开口——阵上详见，那么，结果只有一个。
---P173
让你们自己在心里造成一种幻觉，这种幻觉，你们必须精心将它培植在你们人类牺牲品的心里；我指的是以为民族命运本质比个体灵魂的命运更重要的幻觉。
我们真正的目标是毁灭个人。因为只有个人才能得救或收到诅咒，只有个人才能成为“敌人”的儿子或者我们的盘中餐。
感想：儿子，这种神的孩子只有男性的想法还是充满了男权色彩。女性得救还是不能靠世界上现在流行的任何一种宗教和神，女性要成为自己的神。

《魔鬼家书》的笔记-第8页 - 1

他不会把各种注意按照是“真”还是“伪”去审度，相反，只会去考虑它们是“学术”还是“实际”，是“过时”还是“现代”，是“保守”还是“前卫”。（魔鬼的）工作就是要把他的足以里锁定在那感官体验的急流中，教他把那急流称为“现实生活”，却别让他去问自己所说的“现实”是什么意思。

《魔鬼家书》的笔记-第三章 - 第三章

魔鬼的伎俩之三让我们的注意力只集中在最属灵的职责，从而对最起码的义务视而不见。让我们为着某人的灵魂祷告，却不在意他身患疾病。让我们为着想象中的人祷告，却不愿去了解真实的对方。让我们的信仰只在心思意念上，却忽略行为。【雅 2:17】 这样，信心若没有行为就是死的。【雅 2:18】 必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。【雅 2:19】 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。【雅 2:20】 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？另外，还要小心不要成为大儿子。(路加福音15:11-31)---读〈魔鬼家书〉笔记

《魔鬼家书》的笔记-第107页

那些想要利用复兴信仰来建立一个好社会的人或国家，简直就是缘木求鱼，他们没准还以为自己可以用通往天堂的梯子搭出一条捷径，直达最近的一家杂货店呢。

《魔鬼家书》的笔记-第34页 - 书信7

由于某种利益被人憎恶或遭人忽视，人们会联合在一起组成排外的小集团，所有这类小集团都倾向于在自己内部滋生出一种温室里的相互赞赏，对外部世界则满怀骄傲和敌意。因为引起骄傲和仇视之情的是“崇高事业”，而且他们认为这感情没有针对某个具体的人而发，所以他们心存骄傲和敌意却无羞耻之感。

《魔鬼家书》的笔记-《魔鬼家书》语录 - 《魔鬼家书》语录

1 魔鬼“引导”人关注最艰深、最属灵的职责，从而使人对那些最起码的义务视而不见。哪怕做一个小时的自我反省，也无法发现那些和他同往或共事的人一眼就可以看出的毛病，魔鬼计谋着把人带到这种境界。
2 上帝希望人们专注于现在做的事，魔鬼要做的则是使他们不断猜想将来会有什么事发生在他们身上。
3 人既不能创造，也无法挽留时间的一分一秒。时间完全是上帝完全馈赠给人的。人若把时间看成是归自己所有的东西，那还不如把太阳月亮也当成是他的私有财产呢！
4 未来会怎样取决于他们现在正要做的事，可他们倒指望未来能帮助自己做这些决定。
5 人类的出生之所以重要，主要是因为出生时死亡的先决条件，而死亡之所以重要，完全是因为死亡是通往另一种生命之门的缘故。
6 在一切罪之中，唯有怯懦胆小是完全痛苦的——不敢期待未来，不敢感受现在，不敢回忆过去；仇恨则会带来些许快感。因此，一个心里害怕的人常常以仇恨作为补偿，弥补自己担惊受怕的痛苦。他怕得越厉害，就会恨得越厉害。
7 魔鬼的要的是最终可以变为食物的牲畜，上帝要的是最终可以变为儿女的仆人。
8 上帝希望人最终能从一切利己的偏见中解脱出来，以至于人可以像为周围之人的才华高兴一样，怀着感恩的心，坦然地为自己的才华感到欣喜，这欣喜与他满怀感恩地欣赏日出、大象或瀑布的那种喜悦没什么两样。上帝希望每一个人最终都能认识到，所有受造物（包括他自己）都是荣耀而优秀的。
9 几乎一切罪恶都扎根于未来。感恩是在回顾过去，爱着眼于现在，恐惧、贪财、色欲和野心则眺望着未来。上帝不希望人们把心交给未来，把财宝放在未来。上帝希望一个人在为了子孙谋福利而工作了一整天之后，把所有工作上的问题都抛开，把忧虑交托给祂，然后马上回转到他现在所需的忍耐或感恩中去。活在当下！
10 当一个人不再向往却仍旧有心去完成上帝的旨意，当一个人仰望茫茫宇宙，似乎祂所有的痕迹都消失殆尽，于是问自己为何被离弃，却仍旧遵行上帝的命令，那时候，魔鬼在这个人身上的事业已经陷入最大的危机。
11 ”在祂所谓的救赎中，苦难是一个不可或缺的组成部分；所以，一场战争或瘟疫就可以打垮的那种信仰，其实压根就犯不着去破坏。“ P23
12 ”祂想让他们学会走路，因此必须要开自己的手；而他们只要有去行走的意向，哪怕跌跌撞撞，祂也会满意的很。“ P33
13 对我们（魔鬼）来说，适度的宗教不仅不比根本没有宗教差——而且还更具有娱乐性。 P36
14 ” 那些想利用复兴信仰来建立一个好社会的人或国家，简直就是缘木求鱼，他们没准还以为自己可以用通往天堂的梯子搭出一条捷径，直达最近的一家杂货店呢。“ P91
15 ”在思想领域，我们（魔鬼）运用各种新思潮来分散人们的注意力，是他们对自己真正的危险视而不见。“ P99
16 ”所谓历史观点，简单地说，就是指一个学究在研读古代著作时，永远不去问书中的观点是不是真的。“ P107
17 “‘是怯懦退缩还是勇敢向前？’这个无法回避的问题就会把成千上万人从道德昏睡中唤醒。“ P115
18 ”绝望是一种罪，而且比任何一种引起绝望的最都要严重。“P116
19 “让嫉妒之心受到赞许——把它变成高尚甚至是值得赞美的，其方法就是假’民主‘之名，把’民主‘这个词变成他们的口头禅。“ P138
20 ”据说一个年轻人最近的祈祷词尽现了这一切：’神啊，帮助我成为一个正常的20世纪的女孩子！‘由于我们的艰苦努力，这句话将越来越意味着：’把我变成骚货、白痴、寄生虫吧！‘“ P138
21 ”如果你所说的‘一个魔鬼’指的是一股与上帝抗衡、像上帝一样自有永有的势力，那么回答当然是‘不’。除了上帝之外，所有一切都是受造之物。没有什么能与上帝抗衡。不可能有一种’绝对的恶‘来与上帝那完全的善对峙，因为你要是把所有好的东西（才智、意志、记忆、力量和存在本身）都除去，魔鬼也就无处可附了。“ P147

《魔鬼家书》的笔记-第60页 - 13

一个人若真心喜欢上了世界上任何一样东西，既不计较利害得失，也不关心别人怎么看，只是为了这个东西本身的缘故而喜欢它，那么他就会因为这一事实，对我们最巧妙的供给有了免疫力。你应该千方百计地让病人离开他真正喜欢的人、真正喜欢吃的东西和真正喜欢读的书，让他去结交“最优秀”的人、吃“正确”的食物、读“重要”的书。
有一个人曾说过，重复可以增强主动习惯，削弱被动习惯。
他若就经常新有所感却不采取任何行动，那么他采取行动的能力就会越变越弱，长此以往，他的感觉就会越发迟钝起来。

《魔鬼家书》的笔记-第169页 - 私酷鬼致祝酒词

幽默学习教育的弊端<原文开始></原文结束>把真理反着说。