想像的共同體
出版社:時報文化出版企業股份
出版日期:2010-5-6
ISBN:9789571352077
作者:Benedict Anderson,班尼迪克．安德森
页数:368页
作者简介
民族主義研究的必讀經典
《想像的共同體》自1983年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。
安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。
此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。
书籍目录
認同的重量：《想像的共同體》導讀 / 吳叡人
第二版序
第一章 導論
第二章 文化根源
第三章 民族意識的起源
第四章 歐裔海外移民先驅者
第五章 舊語言，新模型
第六章 官方民族主義和帝國主義
第七章 最後一波
第八章 愛國主義和種族主義
第九章 歷史的天使
第十章 人口調查、地圖、博物館
第十一章 記憶與遺忘
旅行與交通：《想像的共同體》的地理傳記
譯後記
附錄
帝國 / 臺灣
曼谷遙寄
黑暗之時，光明之時 / 吳叡人
參考書目
索引
内容概要
班納迪克．安德森（Benedict Richard O'Gorman Anderson），係康乃爾大學國際研究Aaron L. Binenjorb講座教授，為全球知名的東南亞研究學者。除《想像的共同體》外，還著有《比較的鬼魂：民族主義、東南亞與全球》（The Spectre of Comparisons: Nationalism, Southeast Asia, and the World）《革命時期的爪哇》（Java in a Time of Revolution）《美國殖民時期之暹羅政治與文學》（Literature and Politics in Siam in the American Era）《語言與權力：探索印尼之政治文化》（Language and Power: Exploring Political Cultures in Indonesia）、《三面旗幟下：無政府主義與反殖民的想像》（Under Three Flags: Anarchism and the Anti-Colonial Imagination）。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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讀完才慶倖自己手上拿的這本是在臺灣出版的版本，更慶倖自己讀的是最新近的版次，因此多讀了好些其他版本或版次沒有的Benedict本人和譯者的一些觀點。（儘管好些我都不盡贊同，甚至覺得有悖於事實。）anyway, 經典畢竟是經典，我還是懷著十分敬畏的心態“仔細”閱讀了的。然而許是經典之故，我自認也仔細閱讀了，而且也已經讀的中文版，章節後作者和譯者也附上了密密麻麻的注釋，但恕我淺陋，在不停穿梭於原文和注釋之後，我依然對作者引用的那些歐洲和東南亞國家的歷史典故和人物名稱感到一頭霧水。。。。。。（在迷糊和吃力的閱讀之後，在深刻認識到自己對歐洲和世界很多地方都一無所知的同時也深刻體會到：經典之所以為經典在於其能引領讀者進行更廣泛的閱讀！）
精彩短评 (总计28条)
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台版的更丰富，译者本来想要强调的台湾民族主义的，不过翻译本来就是会成为一种背叛。 -
开始怀疑我对于文字的理解能力，越来越觉得看不懂书 -
完全败给了书中关于东南亚琐碎而且我一无所知的历史细节 -
名字取得太好了，就算忘了內容的大半都能記住他想說的重點。我不是媒介中心論者，我覺得媒介啊文化啊跟多都是被政經所影響，不是拉丁文的沒落導致宗教共同體瓦解，而是經濟無法負荷那麼多脫產的宗教人員，於是宗教去神化、世俗化，從而瓦解，宗教的瓦解加速了拉丁文的沒落。這麼一個意思。他的書寫實在值得借鑒，把各民族的發展史串到了一起，以宏觀的視角進行比較研究，文化、政治、經濟、教育一個不落，好看極了。 -
第九章《历史的天使》是大陆版整章删削掉的 -
2010版增加译本比较的一章和另外两篇文章。其实先看那个介绍各译本的出版情况的文章就完全能Get到整本书的point了 -
没脸说自己看过这本书 打算重看一遍 -
起源与影响 -
有别于大陆版而言，台版的亮点在于附录部分画龙点睛，《旅行与交通》是关于作者本人对于本书全球20多个译本的出版社与译者的评述，很有意思，一方面反证了本书所探讨的主题，另一方面也把作者不喜欢的-ism好好批判了一下。另外在附录中，提出了用爱尔兰与台湾作比的学术问题，非常值得人们深思。从“血腥的星期天”到“二二八事变”，其中的共性和殊性，值得思考。 -
绝对经典之作 -
繁体字加上啰嗦晦涩的语言，读起来很是吃力。而且，靠着想象和推理得出的结论，和并不是很有说服力的论述，总给人一种不靠谱的感觉。 -
建议读台版，简体版有删节。不少人把“想像”误解成“虚构”，以为作者在玩后现代解构反对民族主义，这种解读倒是挺符合虚无者的，咯咯。其实安德森之“想像”的意义接近“主观认同”。 -
19世纪初哥伦比亚自由主义者彼得罗费敏戴瓦加斯的《平蛮协议》的方法对今日解决民族问题仍然具有启示意义：必然使印第安人西班牙化，…应使印第安人与白人通婚，宣告彼等已无进贡与其他义务，再发给私有土地，使之驯至灭种… -
历史的天使。帝国/台湾。
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左到受不了。中国版删节的《历史的天使》是本雅明的梗，其中反对把赤柬罪行归为传统遗留，顺带黑了苏、中、柬等“假共产党”。讲台湾与帝国的那段还可以。 -
最值得看的是吴叡人的导读，倒不是安德森写得不好，而是很多东西实在太“专门史”了，累。。另外，十年过去不知安德森对台湾独立是否还这么有信心。 -
在作者看来，民族主义首先起源于欧洲殖民地，吊诡则是领导者系殖民者后代，欧洲自诩为民族主义发源地，则是另一种欧洲中心主义。神话破除，建构民族想象，则通过共同的语言、资本主义—印刷、“同时”的想象、官方民族主义（对帝国主义的反动）、人口调查（身份划分）、地图、博物馆（被发现与陈列的共同的历史，区别于神话传说）等方式。这些方式有出于自觉设置有时系不自觉模仿，东南亚和拉美的一个个案例，具有十分深刻的意义，视野很开，同样，然试以一隅之见统照整体，也见其自负。亚洲特殊性，在此付之阙如，民族主义是否如此“现代”？是否如作者所说首先发生在欧洲的殖民地上？作者一心想驳斥霍布斯邦的欧洲中心主义，然而自己在说道欧洲与拉美双线平行的时间观时，是否也不自觉的落此窠臼？事例皆欧洲与其殖民地（东南亚、美洲），似不言自明。 -
好书，好多不理解；读了第二遍，明白多了一些。 -
孩子般的思维视角 -
哪裡是在解构民族主义，明明是替民族主义辩护，顺便夹带私货。一星是因为译者其人太令人噁心。 -
歐裔海外移民和報紙推導印刷資本主義的部分特別精彩～～ -
很多部分不太懂，还需要消化，其实比较可惜的是对于中国民族主义的分析在这部名著中基本上是缺位的，尽管其他许多现象在中国也曾经上演，但毕竟我们与欧洲与殖民地，甚至与日本和泰国又都十分不同。附录之中对台湾的期许和分析，包含感情，但是我读得最“懂”的部分~ -
安德森的语言实在太浪漫了，对我这种历史知识匮乏的人来说，阅读过程甚是折磨。 -
這個學期修文化研究又重讀了一遍臺譯本，解釋得更清晰。這一遍細讀解決了上學期對日本的疑問。以及課上老師提及為什麼現在同性如此之多，很大一部分原因是獨生子女造就的對培養孩子性別的迷失，男女界限太不明晰，女漢子和娘炮應運而生。 -
沒有點政治哲學和世界史的基礎，這本書讀起來好吃力⋯⋯
有没有想过自己无法接受台湾独立的理由是什么？ -
第九章lol -
把重点放在了亚洲和拉美，相比于其它的民族主义学说来说还是蛮新奇的。。。 -
民族主义精粹。