自由的基因
出版日期:2015-9-1
ISBN:9787549570159
作者:[英] 丹尼尔·汉南
页数:412页
作者简介
本书讲述了自由的故事，解释了为什么自由与其说是“西方的”、毋宁说是“英国的”独特发明。它向我们揭示了欧亚大陆西端一角湿冷孤岛上的居民如何偶然间发现了国家是个人的公仆而非主人的观念。
这一革命性观念创造出了财产与契约的概念，反过来又推动了工业化和现代资本主义进程。在这个民族的历史上，第一次生长出了奖励创造生产、而非弱肉强食的制度；这套制度被讲英语者所携带，一路漂洋过海，或者借助殖民统治者的强制推行，或者经由忠诚的拓殖者自觉履践，在1787年的费城，以纯粹和精妙的形式凝结在美国宪法中。
自由是英语民族成功的秘密，已经成为现代人集体潜意识的一部分。今天，我们视它为理所当然，以至于常常忘记了这一价值正是繁荣与有序的基础。本书带领我们快速回顾这段历史，启迪我们思考应如何面对未来。
书籍目录
◎ 目录
致谢
引子:盎格鲁圈的奇迹
C1 同一种语言，同样的圣歌，同样的观念
伟大的时刻
同一种语言
同一首圣歌
同样的观念
C2 盎格鲁-撒克逊式自由
英国人是谁？
从议会到水门
第一个民族国家
英格兰的形成
国家之法
英吉利民族的贤人
C3 重新发现英国
诺曼杂种
盾墙倒塌
我们权利的根本
大宪章
重开议会
C4 自由与财产
盎格鲁圈例外论
英国农民在哪儿？
法律打造的风景
资本主义有何特别？
C5 第一次盎格鲁圈内战
第一批自由主义者
赋权于民
宗派主义、补贴和主权
第一场表亲战争
从复辟到革命
戴皇冠的共和国
修不起令人嫉妒的豪宅
C6 第二次盎格鲁圈内战
汉普登的和弦
钱、宗教和权力
第二次表亲战争
C7 盎格鲁圈在全球
从盎格鲁到盎格鲁圈
难道不是上帝最先统一了这些王国？
第一个殖民地
旧日的荣光
真正的爱国者
她仍然忠诚
是盎格鲁圈，不是盎格鲁人
麦考莱的孩子们
跨洋联盟的失败
C8 从帝国到盎格鲁圈
盎格鲁圈群岛
新教伦理
古代法
不走极端主义。谢谢
C9 想想你们所属的民族
结语：盎格鲁圈的曙光？
内容概要
丹尼尔·汉南 Daniel Hannan，毕业于牛津大学，英国著名历史学者，政治家，专栏作家，保守党党员，欧洲议会保守与改革党团秘书长，重量级本地主义与反欧洲派倡导者。 2010年，丹尼尔·汉南 “炮轰” 首相戈登·布朗的演说视频成为当年收视率最高的政治类节目。 著有 The Plan: Twelve Months to Renew Britain(2008)，Why America Must Not Follow Europe (2011)，The New Road to Serfdom: A Letter of Warning to America (2011) 。
译者 徐爽，法学博士，现供职于中国政法大学。著有《旧王朝与新制度：清末立宪改革（1901-1911）纪事》，译有《言论的边界：美国宪法第一修正案简史》等。
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精彩书评 (总计4条)
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“资本主义垂而不死”，希特勒在1934年告诉意气风发的墨索尼里。法西斯视自由主义为自然秩序的颠覆，而在这一秩序中，集体从来就被认为要比个人重要。1941年8月10日，当丘吉尔第一次会面罗斯福说英美有着“近乎同样的观念”时，他明白这些观念已经快没立足之地。从布雷斯特、里斯本到首尔、海参崴，几乎整个欧亚大陆，亿万民众都处于极权的统治下。自由、法治与民主，几乎孤独地残存于盎格鲁圈。事实证明，自由阵营后来赢得了那场战争的宏大胜利，并且在此后的1989年，成功瓦解了一个被极权恐怖所笼罩的帝国。随着经济全球化，技术的革新与进步，世界迈入和平与发展。然而，放眼当下，中亚局势的动荡、恐怖主义的抬头、各地经济反复陷入低迷……世界并没有变得更好。曾断言“历史被自由所终结”的弗朗西斯·福山也收回他草率的观点，表示所有政体都可能遭受政治衰败，转而研究政治制度的具体问题。这是否就意味着“自由的失败”？英国保守党人、欧洲议会议员丹尼尔·汉南（Daniel Hannan）在2013年撰写了一本关于“盎格鲁圈”的书籍，通过对英国过往以及独到经验的回顾，描述了一种比欧陆更成功、更具张力的放大了的“英国模式”。“盎格鲁圈”（Anglosphere）的概念，最早是由美国作家尼尔·斯蒂芬森在1995年的科幻小说《钻石时代》中提出，主要是用来指以英语为主要语言、核心人口的血缘来自英伦群岛、具有相似文化传统的国家组成的集团。今年是二战胜利70周年，同时也是英国大宪章（Magna Carta）签署的800年纪念。汉南的书也在这时被引进至中国，（正如它的书名）恰巧给我们一个契机去审视“我们是如何发明自由的，自由为什么重要”。10月19日，在美国驻广州领事馆，我隔着玻璃箱，看到了那一小张精致又厚重的羊皮纸——英王约翰用拉丁文签署大宪章的1217年手抄本。那是大宪章800年全球巡展中国行的第二站。把英国的大宪章放到美国的使馆中展出，这并没有什么不妥。我们似乎从天然上就接受英美同盟的观念。因为这些国家，这些民族，都有拥有同样的自由基因。英国人或者说“盎格鲁圈”的民族认同感不是建立于诸如“炎黄子孙”、“龙的传人”等抽象的神话般的传统，而是基于《大宪章》以来对个人所有权的保护、法律高于国王、代议制等成文的政治传统。在汉南的表述中，英国关于自由的传统，其实可追溯到大宪章以前。从古日耳曼部落的森林集会到早期的“贤人会议”，从诺曼征服到大宪章，再到光荣革命，在历史的浪涛下，自由的价值不断传承，并且以新的制度或法律章程被加以强调。这其中包括三个核心价值：第一，个人自治（autonomy）的观念，包含在契约与财产权中；第二，集体决定须由代表做出，代表须向选出他们的共同体负责，“无代表，不纳税”；第三，法律不是具体某人或某组织之法，法律高于国王，是人们在这个国家固有的权利与义务。正是基于对上述价值的认同，普通法、新教改革、代议制政府、财产安全以及个人自由在“盎格鲁圈”得以确立，并成为这些国家此后数百年领先全球的制度优势。汉南也向我们澄清一些历史对于英国的偏见。例如，每谈及大英帝国，我们想到的是黑奴交易，指责英国在对广大殖民地的剥削与压迫。其实不然。从天然上，奴隶制就与英国的自由传统以及自由市场所依赖的自由劳动力流动相互矛盾。1807年，英国议会回应民众呼声，禁止奴隶交易，并开始了一场旷日持久的严打奴隶主的运动。为此，英国政府甚至愿意出钱赎买奴隶。在1808年到1860年间，1600余条船只被扣，15万名非洲人获得自由。诚然，我们必须强调：奴隶制度在任何时代、任何社会、任何大陆上都存在；而在英国值得称道的一点，不在于他们蓄奴，而在于他们废了奴。此外，那场被定性为“殖民地反抗暴政”的美国独立战争，在汉南看来，只是一场最终不幸演变为内战的内部冲突。只有当法国于1778年参战，人们才把它看作不同国家之间的冲突。一个再明显不过的表征是：当大陆会议最终通过《独立宣言》时，会议厅外飘扬着的不是现在人们所熟知的星条旗，而是大联盟旗。旗帜的左上方1/4部位显示的不是星星，而是大不列颠国旗，由英格兰的圣乔治十字和苏格兰的圣安德烈十字构成。凯文.菲利普斯在《表亲战争：宗教、政治以及盎格鲁的胜利》中指出，1688英国革命、1776美国革命与1860美国内战是同一场持续冲突的三次爆发。以托利党为代表的一方，声明他们忠于英国制度，尤其是国王与议会共治；另一方的辉格党人则忠于英国价值，这一价值正是前述制度的合法性得以建立的基础，他们认为正是国王侵犯了这些他们所坚守的价值。信奉自由价值并为之奋斗的一方最终取得了胜利，也正如他们的继承者在20世纪所做的那般。跳出反殖民主义的框架，我们可以看见，在这种自身的政治文化逻辑推动下，英国是愿意鼓励并帮助殖民地实现自治，继而走向独立的。正如上文一直强调的，“盎格鲁圈”的国家认同是来源于政治信仰——对自由的信仰与坚守。英国人代表的是一系列政治权利。无论身处何时、何地，只要接受这些价值，任何人都可以成为英国人，就像任何人都可以成为美国人。不然我们无法解释：在独立之后，仍有许多人愿意为母国而战。二战中，新西兰总共动员21.5万人，南非41万人，澳大利亚99.5万，加拿大106万，印度240万人，他们绝大多数人都是自愿入伍的。在媒体从业多年的汉南，用极其抓人的文字，透过历史细节的梳理，向我们揭示了为什么自由从一开始便在英伦群岛上得以繁衍而不是在欧洲大陆上开花。其个人的全球经历也正是“盎格鲁圈”遗产的体现与证明：父亲是爱尔兰人，母亲是苏格兰人，本人生于秘鲁，在牛津念书，成年后定居英国，尔后成为保守党人并两度当选欧洲议会议员。保守自由的传统，重拾盎格鲁圈遗产的精神，是汉南为振兴英国所开出的药方。这对于中国的意义在哪里？今年1月，我跟新权威主义的代表学者、历史学教授萧功秦有过一次简单的访谈。我曾问萧教授，如何看待中国与保守主义的关系。他说，中国是一个有极权传统的专制国家，如果简单地提，我们要保守，那我们意识形态的保守，我们专制的保守，社会的多元化就很难产生，完全没有保守的基础。“这个社会的多元化，经济的多元化，都不是保守的基础。我们经济没有保守的东西。至于文化的保守，那原来是完全大一统，舆论一律莫谈国是。社会的多元化也没有，既没有社会组织也没有公民社会，什么都没有，你说保守什么？保到江青四人帮那里去了。”重新翻看这段文字，我心有戚戚。不过很快也就释然：有没有自由的传统是一回事，想不想要自由则是另一回事。不是吗？当我看到广州祈福新村的业主因不满物业公司无理涨价而发起签名请愿，要求涉嫌舞弊的业委会重新选举；看到广州专车司机冒着被处罚的风险，聚集守望被“钓鱼执法”的同伴……身边这些鲜活的例子不断提醒着我，自由的基因潜藏在每个人的心里，这关乎每个人的权益。 -
日尔曼民族，七国，贤人议会，金雀花，诺曼王朝，普世价值，个人自由，普通法，代议制度，岛屿地理决定论……可以说盎格鲁圈内的国家基本上都是右派国家，作者是极其不care欧洲大陆的偏左的大政府，高福利等制度，甚至对奥巴马有意与盎格鲁圈划清界限，向欧洲大陆靠近深感厌恶，对印度给出了极高的评价，把美国独立战争，南北战争定义成为了盎格鲁圈内的战争，并对殖民制度进行了美化和辩解。联想到大不列颠脱欧成功，极右的川普能否获得大选胜利呢？ -
丹尼尔·汉南曾经是个历史学家，后来投身政治，当了欧洲议会的议员，属于英国保守党。据说当了议员之后，自知再也无法做严肃的历史学家、写出严肃的历史著作，于是就写《自由的基因》这种畅销书或者普及型读物。本书立论，可以用一个标签概括之：盎格鲁圈例外论。盎格鲁圈，即指受英国自由价值观影响的、讲英语的国家和地区，前身都是英国的殖民地，核心是英、美、澳大利亚、加拿大和新西兰。汉南认为，盎格鲁圈的国家，经济、社会发展水平明显高于全球其他地区，是因为英国特殊的自由价值观的作用。这种价值观乃是深植于英国早期文化之中，不仅可以上溯到1688年的权利法案和1215年的大宪章，更可以远溯至日耳曼蛮人时期的部落大会传统。汉南在书中追溯了这个传统，他还将美国独立战争视为盎格鲁圈的第二次内战（第一次是光荣革命），将北美殖民地人民的斗争视为英国人自由精神的延续和传承。而英国政府吸取了这次战争的教训，在后来处理殖民地自治和独立问题时避免了类似的冲突。盎格鲁式自由的基因，按照汉南的说法，包括三个相互关联的观念，一是个人自治，契约精神、财产权利，都来源于这里；二是代议制民主，即集体的决定由向选民负责的代表作出；三是法治精神，法律对君主和臣民具有同等的约束效力（显然更重要的是约束君主）。这种基因，决定了奠基其上的社会，是个人主义的（个人高过集体）因而也是多元的（宗教宽容），分权的（限权的），地方自治的（联邦国家），民众创造法律的（陪审制度、普通法）。可是，汉南说的基因，不就是从这些表象中抽取出来的吗？在遥远的日耳曼蛮荒时代，一定还曾经有过不同的价值吧，为什么最终是汉南所说的这些基因取胜并且流传至今呢？追溯，是倒推，是从结果中寻找原因，正因为如此，原因倒像是结果，是我们只能看到的结果。因为还有无数的原因被历史埋没了。于是又回到了此前我曾提及的论题，盎格鲁道路与其说是自由基因的作用，倒不如说是从复杂演变中“涌现”出来的社会秩序。刘苏里推荐本书，建议跟艾伦·麦克法兰的《现代世界的诞生》 一起看，说汉南受麦克法兰影响很深。麦克法兰那本书，写现代世界诞生，其实写的就是英格兰道路，而麦克法兰几乎是把社会的方方面面讲了个遍。汪丁丁对麦克法兰这本书有个书评，给我印象很深，说的是复杂秩序的涌现，在汪丁丁看来，社会的演化就是一种复杂秩序的“涌现”过程，这种涌现几乎是无法通过统计方法表达的。所以笃信个人主义的麦克法兰，一定相信自己所阐述的英格兰道路确实是独特的，但他仍然缺乏十足的信心，所以才会要将英国走向现代的方方面面全都说上一遍，方才安心。丹尼尔·汉南也面临着同样的问题。他可以将这些自由的基因阐述得非常美好，但要说盎格鲁圈的现代国家之发展是根源自这些基因，两者之间的逻辑连接，无论如何都不是那么放心，感觉不是那么踏实坚固。虽然逻辑上（或者统计学上）无法确证二者之间的因果关联，但良好的叙述仍然足以让人们产生认同。而汉南的叙述，因为他作为政治家，作为一个顽固的保守主义者而激烈地反对欧盟（以及欧盟奉行的福利社会理念）、坚持孤立主义的态度，受到了伤害。即使他所提出的盎格鲁式自由的各项基因确实机缘巧合，凑在了一起，促成了盎格鲁圈的诞生，但如果没有其他的因素，这个诞生的可能性殊为可疑。例如他过分强调自由的价值，而忽视了追求平等在促进自由中所起到的作用，没有这种对平等的追求，代议制民主不会从贵族扩展到平民，从有产者扩展到无产者，从男性扩展到女性。而这种追求平等的精神，正是现代福利国家的源头。尽管汉南对自由基因的阐述不无精彩之处，但过于强烈的盎格鲁圈例外论，足以让圈外读者心生厌倦。如果真像那样，是你说的这些基因的机缘巧合，那么其他地方的人们还有什么奔头呢？一头撞死算了。可现实并非如此，自由的观念早已广为传播，福山说了，政治发展具有明确的方向性。在全球化的时代，观念融合，文化交汇，影响所及，总是有趋同的一面。所有的例外，终将汇成滚滚巨流，奔向自由的海洋。（《自由的基因：我们现代世界的由来》，丹尼尔·汉南著，徐爽译，广西师范大学出版社，2015年9月）
精彩短评 (总计50条)
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政客心性 -
共同的语言共同的文化会拉近距离消除隔阂，巴拉巴拉讲了一堆就是英国或者是盎格鲁圈共同体对待民主的看法奋斗史，看得我好心累啊 -
这是一本作者经现今英语民族窘境所写的呼吁自由，唤醒民族心之作品！然又一方面具有在英国角度为其殖民统治在开脱。 -
说句老实话 也没有多么觉得有多好 -
虽然全书犹如一本嚣张的英国意识形态宣言，但还是激起了对英国史和普通法的兴趣。另外，作者和译者字里行间忍不住吐槽的风格让这本书读得特别舒畅。 -
我实在受不了作者王婆卖瓜，自卖自夸的语气，但翻译值得我多打一颗星。 -
这书纸张太刺鼻，内容不错，熏的读不下去 -
欧陆模式把人权全部规定在宪章里，相关原则就只能通过国家指定的法庭解释，最后守护自由的重任就落在了少数人手里，如果这少数人沦陷了，自由即无从谈起。在盎格鲁圈，对自由的争取是每一个人的事，而独裁或者革命几乎闻所未闻。自由从来不是恩赐，而是争取来的。 -
书不错 不过看的太折腾人 -
历史的东西太多有点无聊。。。但是很可信的感觉，而且让我默默地更佩服英国人一些些了 -
Land of the free, home of the brave. -
2016－8－12 -
相对于专业的学术著作来说，这本书写得非常明白晓畅，通俗易懂，可以作为其他英国史的入门读物。作者热情洋溢，爱国之心与民族自豪感发自肺腑，却又并没有一味地陷入煽情和吹捧而失了理智，这一点令人羡慕的原因并不在作者个人，而在于他所热爱的国家确实经得起配得上这样的赞誉。＃不英万夜＃ -
出来混总是要还的 就当再学一遍英国史 @当年觉得无聊的那些课 -
古老的英国，三个相互关联的价值，注定要改变人类：第一，个人自治的观念，包含在契约
与财产权中；第二，集体决定须由代表作出，代表须向选出他们的共同体负责；第三，法律不仅仅是统治者意志的具化，它作为传自先辈的习惯性权利，约束国王一如约束最卑贱的臣民。
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一说 -
核心观点现代世界的主要/积极的文明和制度架构来自于盎格鲁圈，尤其是辉格党人的政治信条。小政府、无代表不纳税、普通法、基于财产的自由等等，然后以这样的“盎格鲁史观”将近现代世界全部理解为盎格鲁的诞生和两次分裂的过程，21世纪的世界其实仍在第二次分裂的世界图景中。最大的收获是作者介绍到今年来史学界对于美国“独立战争”的重新理解，与传统叙事不同，新近的历史研究认为实际上美国独立战争时期联邦党人当时并非自觉以分离出英国为目标的革命，而是在维护自古英国以来所有英国人都拥有的正当权利的保守运动。只不过事实上从后世来看，联邦党人的美国宪法的确开启了新的传统。 -
哈哈，还不错 -
英语区人民对世界近现代的发展确实起到过很大的推进作用，但绝没有作者吹捧的如斯重要；现今再提英语文化圈，作者你有问过人美帝不 -
對於英國保守黨的傳統主張與歷史演進傳播表述清晰 但不免透出白人英語強勢文化的高傲偏見 -
新自由主义代表作，英美例外论的支持者，从文化到语言再到制度解释了为什么盎格鲁萨克森文化成为世界主流文化和制度。不过问题是从制度文化的优越推导出经济发达的必然，却掩盖了殖民主义时代的邪恶和必然性。这个问题也恰恰是新自由主义逻辑试图掩盖的问题所在。 -
因为看过麦克法伦的书，其实本书和他的《给莉莉的信》很像，都是为英格兰独特性摇旗呐喊的，只不过本书更政治化一点。要看考证，还是那本《英国个人主义的起源》。本人很早就接受本书观点，而且也算一个接受盎格鲁圈价值观念的人，但本书读到最后，觉得华夏圈/外儒内法圈（向秦晖老师致敬）如果也有人写一本这样自以为正视而非高看自己的书会如何——官方是否应该挖掘民间力量来出一本这样的书为自己鼓掌喝彩呢？我对本书把纳尔逊翻成尼尔森表示无语——不符合惯例啊（但他紧接着介绍的副手回复旗语实在太有意思了）！ -
简洁、清晰、直接、有力。真理不需要长篇大论。 -
再吐槽一遍，翻译哪里好了，啰啰嗦嗦，简直是逐字翻译。优秀的政治宣传册子，不能理解好在哪儿了。#想看完，再次失败了# -
英国人的自由观念已经渗透在血液中，凝结在骨髓里，永不停止追求自由的脚步。这一观念也反映在社会生活的方方面面，包括政治经济文化等等。而这最主要来源于对统一的民族价值观的认同，英语不单单是交流的语言，也是连接民族认同感的纽带。 -
一本英国五毛书，但是英国的五毛是一个教授用梳理传统-逻辑推演的讲道理的方式来洗地，洗得让人信服。相比之下中国的五毛真的就只值五毛钱。 -
看看 -
看完这本书之后，对于英国脱欧会有不一样的看法了 -
在被窝里看这本书看到凌晨三点 忘记第二天还要考试 对了解英美的自由制度史很有用 -
「任何经济模式下，参与经济生活的个体行为都有一个道德方面的考量。但有一点不会错，就是没有哪一个经济系统会给个人的道德行为以完全对等的回报。」 -
这个吹捧的架势有点受不了 -
深入的发觉在于持续的偏执，当然叫做偏见也无妨。 -
想了解英国为何脱欧可看 -
了解安格鲁撒克逊关于分权 普通法 个人自由 传统的一部好书 -
其实书中所提到的论点对于右狗群体来说都是耳熟能详的，总的来说就是不英万夜。书中的最后一部分对于奥巴马和欧盟的观点也是右狗们的主流看法，4星适合新手看。 -
尽管作者有些观点需要商榷，但很多部分值得读。个体自由，个人高于国家的理念是怎样产生，怎样传播的？它们所带来的又是什么？我们对西方文明的观点是否需要纠正？ -
这是近两年以来我读过的最好的两本书之一，另一本是《理性乐观派》，阅读量不算小，但就其内容来看，几乎可以作为一部浓缩版的英语民族史诗来看，就像是一壶越喝越浓的茶，越往后读越觉得酣畅淋漓。你会发现，乔治马丁的逆天大坑《冰与火之歌》与本书的内容交相辉映，甚至你可以根据这本书去想象《冰与火之歌》的最终结局。本书的作者是自小从秘鲁移居英国的移民，以其自身经验加上惊人的观察力和写作天赋，以精炼的文字向读者讲述了现代世界文明（也就是央格鲁撒克逊文化）的方方面面，相对于如此宏大而复杂的主题来说，作者以如此小之篇幅成功的梳理了现代社会基于建立的文明基石——自由，民主，法制——的发展历程和未来挑战。实在让人叹为观止。我强烈的向每一位朋友推荐此书。 -
三观正。卫报对作者的长篇特写称其是 Brexit 关键策划者（大意）：https://www.theguardian.com/politics/2016/sep/29/daniel-hannan-the-man-who-brought-you-brexit -
有很多后知视角的评价在里面，都是很通达的观点，看了觉得历史不可学习 -
如若不是荷兰的地缘因素限制 或许荷兰将取代英国成为当前理念的主导 -
自由是一种传统。拥有这种传统是一种幸运。 -
是不是我们对其他民族的文化都太过陌生了？了解欧洲和美洲，甚至是世界，英国都是一个不错的入口。对于法科的学生，更是了解普通法文化的好书。 -
浅，重点没抓到，作为学术著作不及格，虽然，作者并不想写一本严肃的学术著作。 -
给了我一个新的视角 -
书是好书，但译者的翻译风格实在不是我的菜 -
读这本书就是“雕凤凰”，不读完就没办法评价，毕竟观点争议太大。一是对盎格鲁文化圈的定义，是政治文化，而非地缘国别；二是对代议制，普通法，个人主义的赞誉有加；三是对英国深陷欧盟体制沉疴的批判；四是奥巴马的托利党倾向是一场倒退。观点不会受集权主义驯化下党性十足我国精英阶层欢迎，但一定会让他们倒吸一口凉气。如此，我猜我也是盎圈人。 -
关于《自由的基因》，已经写过一片读后感，其实也没有什么更多想说的，因为全世界的爱国主义教育都是差不多的。
另，书中有一个金句“唯有塑造不真实的历史，国家方能形成”。一语道破。
伟大的盎格鲁圈也不例外。 -
哈哈哈，真是第一次受不了评了第一遍不解气还要鞭尸。狂热教徒+中二+心灵鸡汤+种族主义。卧槽加起来就是不要脸。果真是英国网红。
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看见作者不遗余力地捍卫盎格鲁撒克逊传统也是萌萌哒。个人价值上，我认同这个；政治正确上，嘿嘿。 -
不错，读起来愉悦。