第二性
出版社:西苑出版社
出版日期:2009
ISBN:9787801088451
作者:[法] 西蒙﹒波伏娃(Simone de Beauvoir)
页数:240页
作者简介
相同ISBN的还有2004年西苑出版社出版李强选译的《第二性》版本，从属于《西方哲理精译文丛》。
书籍目录
译序/译者
第一部 现实与神话
第二部 历史
第三部 神话
第四部 女性的形成
第五部 处境
第六部 生存辩护
第七部 解放之路
内容概要
西蒙·波伏娃，出生于巴黎一个天主教色彩很深的资产阶级家庭。她具有作家，哲学家、散文家、戏剧家等多重身份，21岁时和萨特结识，从此追随萨特，并与萨特结成终身伴侣，选择不生育，因受存在主义思想的感染和启发，而成为存在主义代表性的人物，女权运动的先驱，主要作品有《西蒙·波伏娃的美国纪行》、《满大人》、《老年》、《第二性》等。
媒体关注与评论
书评本书内容涵盖哲学、历史、文学、生物学、心理学、社会学、古代神话和民俗学等诸多领域，成为一部纵观整个女性的历史和世界的百科全书。让读者能领域到了西蒙·波伏娃的卓越的才华和卓立不群的思想观点，以及对女性的命运和未来的远见卓识。
图书封面
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精彩书评 (总计22条)
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在波伏娃著名的《第二性》这本书中有一句非常著名的话：“女人，是社会让她成为女人”。这本书成为西方女权主义运动的《圣经》或者说思想指南。很多女人通过这本书的行动指南由此踏上了反抗男权的道路。 女人自觉是这个社会的弱势，反抗男人或者社会强加给自己的社会地位理所当然。但是如果辩证地想，女人是社会让其成为女人，男人同样如此。男人的种种身份同样是社会所强加的。 在传统的儒家文化中，“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，此之为大丈夫也。”这可以看成儒家文化对男人的要求。为什么男人就必须“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，只因为他是男人。男人就必须做到这样，社会才会认为这个男人是个真正的男人。 被社会所强加的“男人”，必须肩负起养家糊口的责任，在现代社会中说，就是买房买车为了女人的幸福奋斗一辈子。 当今中国女人的地位很高，当然这是一个可喜的变化，是一个文明社会所必须的。当然女人地位的提高，与我们社会男女比例失调也有一定的关系，男多女少，由不得女的不骄傲起来。 很多女人现在在家里成了霸王，各种各样的要求是层出不穷。比如有的女人就质问男人为什么不能作家务。当然男人是人，男人当然可以拖地洗衣。但是作为被规定的男人在外面累完之后，在家里得再次接受这样的噩梦，男人是不是真的变成了一台工作的机器。 在一个家庭中，男人总是被索要者，女人是索要者。在“一个家庭的成功以男性的成功为成功”的社会机制中，男人面临着更大的压力，男人在这个时代其实更落魄。往往很多强大的男人内心是极其虚弱的，男人需要社会的承认，需要女人的承认，就不得不强大，哪怕是虚妄的强大。 在如今这个女权渗入社会各个阶层的时候，要么女人跟男人一样承担社会责任，要么女人安于社会给他的义务。前一种，男人女人共同承担责任义务，在欧美比较完善，后一种男人女人各有分工，在韩国和日本比较完善。而中国显得特别荒诞，女人不想承担社会强加的义务，而想在各个社会事务中与男人处于同样的地位。 在东方国家，男人承担养家糊口的责任，女人承担家庭内务，这样的社会分工并无不妥。而现在女人想要抵抗的是什么，想抵抗这个社会强加的责任，而不想承担义务？女人是否应该想一想，男人如果也抵抗社会强加给自己的义务，她们是否会鄙视这个男人？ 这个社会的法则，让男人成为男人，让女人成为女人，男人当然承担社会的分工，哪怕再苦再累，女人是否也应该，在家里给男人以温暖，是他真正感觉到这是一个可以停泊的港湾。 著名艺术家艾未未说：“男人更强大，是对男人的一个欺骗。是社会分工和社会发展当中的一个误解。男人如果真实了解自己，他其实是无助的丧家犬”。 这句话打破了男人强大的神话男人自出生那一刻起，就被要求像一个男人一样活着。为什么男人不能象个女人一样活着？为什么男人必须要有责任感，而女人不需要有？为什么是男人承担养家糊口的责任？为什么男人必须“勇敢”“阳刚”?男人为什么不能像无事可干？在一切问题的背后，我们可以清楚的窥视到男人的北规定性。 现在很多女人反对大男子主义，男人自幼要求成为“大男子”，当然需要大男子主义。这是社会强加的。现代社会中，男人的处境更加尴尬。男人工作能力不行，被老婆耻笑。男人性能力不行，被女人耻笑。甚至被女人给揣了，也只能噎在心里，有苦说不出。这是社会要求男人的，男人必须满足女人来获得自己的成功感。 女人无法容忍自己的男人比自己差，男人无法容忍自己的女人比自己强。这样的社会错位其实暗含着这个社会的男女法则。看过一个新闻，一个女人因为男人私藏了50元而把男人杀死，这个新闻是一个男女地位造成的悲剧，在这个家庭中，女人主导一切，而作为家庭主要劳动力的男人去无法分享劳动果实，最终酿成惨剧。 这个社会，要真正平等起来，就要打破原有价值观，在情感方面，男人可以找一个学历比自己高的女友不觉得难堪，女人可以嫁给一个经济学历不入自己男人并不嫌弃自己的丈夫。在家庭方面，男人可以带孩子，做家务而不觉得丢脸，女人承担养家糊口的责任并不觉得艰难。在社会方面，实现同共通同酬，两性平等。（引用学者方刚观点） 这样的要求女人能答应吗？男人能答应吗？社会能答应吗？ 如果一个家庭达成了这样，平等自不言说。如果都不同意，那就按照这个社会的规则，好好活着，别这么多事。男人不要叫喊艰苦，女人不要叫喊女权。 2006年3月6日 -
稍厚脸皮一点点说，觉得自己和波伏瓦在本性上有很多相似之处：无神论者；反习俗；喜欢文学（但我小时候也喜欢经济、历史和政治及和艺术相关的东西）；不会闷闷不乐的生活。对我而言，我的快乐来自于我对生活的好奇心，直到现在我仍然充满好奇。我想知道事情为什么会是这样，为什么会是那样，所以我仍然充满热情地迎接每一天的到来——我要看看接下来会发生什么样的事情，而且我知道一定能学到新的东西。 波伏瓦宽宏、苛求、好奇和反叛，我一直好奇一点，宽宏是如何和苛求放在一起的？很好奇。她说：在两个人之间，和谐是不自然产生，而永远必须去争取。这是大师的总结，另人醍醐灌顶。我也和很多人一样，把她看作是女权主义的急先锋，很赞同一点，那就是：妇女只有在工作中才能在最大程度上缩小与男性的距离，也只有工作才能让她们得到真正的自由。而这个前提下的“自由”是真的自由。她用自己的一生演绎了这个“自由”下给自己奠定的幸福。波伏瓦在年轻时就积极参加巴黎的社会政治活动了。她开始在写作与社会政治活动中寻找自由。生活的意义落在同一个词上：存在主义。什么是存在主义？ 存在主义(Existentialism)又称生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。最先提出的是尼采。索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。尤其在20世纪中它流传非常广泛。法国哲学家萨特和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”（l'existence précède l'essence）。他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨特反对任何人生中“阻力”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。尼采、叔本华的作品都曾在很早以前就啃过，加缪更是我最喜欢的作家之一，誓要读遍其所有作品呢。她的理论是：她喜欢一个没有创世者的世界，而不喜欢一个要解决世界上所有矛盾的创世者。上帝的缺失建立了存在主义，一种把自由与责任感协调起来的哲学。我认为，在这种情况下去为女性争取权利是应该为其喝彩的！但代价是，她的作品同萨特一样，被梵蒂冈列为禁书。很欣赏波伏瓦和萨特的这一段人生，很多地方形容萨特是一个戴眼镜且很丑的男人，但在我眼里却全然不是这么回事，当然，与帅气的加缪比起来，在外表上他可就逊色很多了，但依然杰出且不保守。他们以自由的名义，签订了一个不结婚的协议。他们因欲望而非因责任或虚伪的社会道德而生活在一起。在萨特的建议下，两人均可有其他的爱情关系，但加上了一个形容词“偶然的”。于是，他们是必然的爱情，而又都拥有许多偶然的爱情，直到他们去世。掩卷，这对另人羡慕的眷侣把故事提前到离我们现在的1929年。她真正实践了：幸福，作为生命赋予自己的一理由。写到这里，突然停止了想长篇大论的想法，看着她的一次次的爱情经历，以及那种各色优秀的人们，友情背后的爱情，爱情背后的友情，她真的是一个太值得我们去探寻的美丽的迷了！“美”比“幸福”更难述说。人是在不稳定的状态中自我实现或永远不自我实现的。突然想到这么一句话：情虽不伪，却也不专，一位“永结无情契”的高人。到了这一步，还有什么可说的？唯有：向她致敬。 -
读这本书是因为鲁老师的推荐，同学看到封面还以为我在看不健康书籍啊笑。书中似乎一直在强调在大家心目中，女性的地位一定是弱于男性的，但是我并不同意，或许是因为时代变了，作者那个时代的观念现在早已弱化了。在男女关系中，女性会不会沦为玩物真的好难判断，因为男性的自信与强势往往会让女性陷入被动。眼神交流，牵手，抚摸，亲吻，性。男女朋友之间的进展过程似乎有着固定不变的流程，这也让我怀疑爱情中除了荷尔蒙之外，在精神方面的契合到底起了多少作用？在我看来，这些荷尔蒙之外的东西需要由女人去引导男人，以此来引导爱情，让女人真正的拥有爱情。因为女性在荷尔蒙方面处于劣势，男人因为先天优势占据着上风，那么根据长短互补的原则，女性需要有站住脚的东西支撑爱情。而且如果女人做不到精神上的独立和自信，怎能避免沦为玩物呢？爱情是个需要理性的东西，那些被爱情冲昏头脑的女人，也会因为爱情而毁了自己。而这些，作者在书中几乎没有提及，虽然她与萨特的爱情让那么多人羡慕。第二性，这个自信，优雅，风骚，卑鄙，邪恶，神秘的性别总会引来无数的讨论。无论是在什么模式下生存的女性，我衷心的祝愿，希望我们都能在爱情中掌握主动，有自己独立的人格和思想，只有这样，两性之间的矛盾才能更容易解决。
精彩短评 (总计51条)
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这本书本身五星+，翻译我只想给一星，根源在于英译本是一坨翔⋯⋯
找郑克鲁先生的直译本再看一遍去⋯⋯（哭哭） -
对女性性别的全面解读与歌颂。教会女性正视自己与尊重 -
高中时看的书。尽管作者一直在就第二性的地位进行反思，但我觉得作者还是没有能够跳脱出这种被社会施加的框架。简单来说，作者似乎有点憎恶女性。她的最终结论是虽是反抗，却是自受害者为自己受迫害而形成的类似自暴自弃倾向自辩的思路阐述的。以一个平等的、性别无关的人的身份来探讨性别关系，超越加害与被害，这样才有未来与希望。而书中很多用到的论据也不是特别可靠……嘛，或许是有点苛责了。 -
对于女生与男性在感情，性，对婚姻当中各自不同的理解与思维 -
清醒理智客观 -
三月读完《第二性》，冷雨季节读书与思考的记忆。 -
女权启蒙 -
没什么意思，不过波伏娃是个聪明人 -
我愿意给比十分更高的分。 -
此书印刷极烂，纸质如厕，错字漫天，极其失败的购物。比街边小贩售卖之书籍还要下三滥的质量。 -
悲伤的论调。 -
女权主义经典著作。 -
我捧着书连连退向暗处/有些部分与当代脱节，但大部分论点真是耳目一新/存在主义?/略微理解了作者践行不生育的原因/女性，自我，男性/合理性极强/读者自寻方法论，一不小心就成了铁屋中的人 -
“女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。" -
残酷 -
人一出生时，在心理上人并无性别之分，而是后天的环境强迫赋予其第二性，让所谓的男人更积极、隐忍、强大，让所谓的女人更脆弱、守家、被动。作为女人的不幸一开始就被设定了。 -
看的是上海译文版，但豆瓣没收录。支持女性平权。 -
全两册我都买了，其实挺后悔买下来的，因为不会再看第二遍。准确地来说，这本书很难让我觉得它是一本哲学书，它的价值只能体现在特定的历史时期。 -
波伏娃确实揭示了一般现象的深层含义，但论证过程含混冗赘呈散文化，缺乏有力论据和逻辑推理，难以支撑全篇，且多处下笔愤懑，讽刺性地暴露了为她本人批判质疑的女性特质“内在性”。如果说女性是她们处境的产物，波伏娃以发现并投身于问题证明了她的生存正当性，但同样没有超越那个时代。 -
【听完】迫不及待地想要读一读 -
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果然受存在主义影响很深 -
女权主义著作，很有启发性。 -
以客观的事实讲述为女权平反 -
丰碑。 -
很理论很学术很女权 -
看不下去 -
她只有到了不再有用的时候才获得自由。纵观她的一生，她在任何时候都没有成为一个有用又独立的人。 -
很早之前读的了 -
如果说《爱的艺术》是去建构爱情，那波伏娃就是在杀死强加在所谓女性身上的所有可怕的幻觉和虚假的意识。男性将女性塑造为他者，并且通过恐吓和欺骗把他们变成自己的奴隶，让他们沉迷在爱情那美好而恐惧的幻觉当中，一点点丧失自己的身体权利（贞操和生育），工作能力（时间和机会），真实情感（无法辨别现实和幻想的区别，最终只能活在幻想的牢笼之中）。我宁愿唾弃爱情，也不要受到这样的侮辱和欺骗。爱情是最大的幻觉，似乎是女人一切的良药，其实不过是最普通的人际关系的一种。 -
不是看完的是听完的 -
是男人使得女人是女人 -
宣传女权主义的书。。
健康平等的两性关系中，男女双方对于对方来说仍是他者，但双方必须互相承认对方的主体性。他们共享着欲望、爱情、梦想，同时互相给予、征服、结合。 -
明天是三八妇女节，突然想到，因为西蒙波伏娃和我生日同一天，在高中和大学一年级时断断续续似懂非懂地读过。最近“女权”这个词好像特别火，但回想了一下，好像这本女权主义最经典的名著，又冷门，又没有很好的中译本。书都不好好读，现在的人到底在大谈特谈什么“女权”呢。 -
雄性才是雌性的附属 -
看着《第二性》，演了《第几性》，又做了中国婚姻法与资产配置的毕业论文。可以说是非常丧了。 -
女权。 -
了解了女权再说自己是不是女权 -
觉得和《爱弥尔》合着看更好 -
"One is not born a woman, but becomes one". 三八节演化成女神节，其实蛮悲哀的，女神跟玩偶的区别在哪里？美丽、减肥、时尚实质上都是对女人的物化，只是在社会和文化的双重作用下，很难抗拒。时下流行的小鲜肉可能也是无声的反抗，以毒攻毒，物化男性 -
（目前的mobi只有前半部）是一本没有设成论文格式的论文，硬文字，读起来比较费劲。本书结构如下：1梳理了生物学、精神分析学、历史唯物主义三个流派的女性观；2按历史时间顺序叙述了女性角色的发展（关键词：他者、男性角度、神秘、被动）；3五位作家作品中女性形象体现的不同女性观，以及总结现代女性的状况 -
必须要买一本上译的
写的很不错，女孩子男孩子都应该读一读的 -
看了后面，还有前面两节
摘抄:女人有满足男人性欲的义务和做家务的职责。女人身上的这些义务，成了她为丈夫的一种服务。结果之后，女人在社会上获得了他的一份权利，法律可以保障她不被男人肆意行为所伤害，但她变成了他的私人财产。她必须将她的身体，处女的贞洁和绝对的忠诚奉献给他。因此，她丧失了少女时曾有的某些法定的权利。
李强先生的翻译感觉有点怪怪的，很奇怪。
讲了女人的各个阶段，心里，社会地位，经历，很详细。但书中有些观念过时了吧，现代社会，也更加开放自由得多。有些还是值得参考的，毕竟在哪个时代写出这样的书，还是很厉害的，敢为天下人先。 -
“爱很难成为责任，而婚姻的目的是男女在经济上和性欲上的结合，以为社会的利益服务，不保证个人的快乐。
她身上自相矛盾之处太多，所以她无法与世界抗争。她只能逃避现实，或仅仅进行象征性的斗争。她唤起的每一种欲望都相应地引起焦虑；她期盼拥有自己的未来，却又对决裂过去心怀恐惧”
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看看这本书，再来谈女权吧，某些傻逼们。 -
历史绕了一个圈，一年了。从哪里开始，到哪里完成一个循环。 -
实在是经典 -
女权运动的代表人物 -
波伏娃女权主义的先驱，本书从政治、经济、文化、生理特性等多个方面论述了“女人不是天生的，而是变成的。” -
男女大不同 -
真正的爱情应该建立在两个自由的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方会互相感受到即是自我，又是对方；每一方都不会放弃超越性，也不会伤害自身；两者将一起揭示世界的价值和目的。