宗仰上人集

作者简介

《辛亥革命百年纪念文库•人物文集系列:宗仰上人集》主要内容简介：“人事有代谢，往来成古今。”时间过得真快，转眼就是辛亥百年。作为辛亥革命的研究者，我自然感慨万千。首先想到的，就是孙中山在《民报发刊词》中说的那段话：“十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于干载，经济问题继政治问题之后.则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。”过去有些论者，常常讥刺孙中山为空想主义者，其实大谬不然。他脚踏实地，实事求是，时时事事都从实际出发。他不仅密切关注现实，还关注历史，更关注未来。他没有把西方现代化看作完美无缺的样板，更没有机械地照搬西方政治模式，而是在总结既往百年世界历史的基础上，对西方的先进文明有所选择“因袭”，更有所斟酌“规抚”，从而才完成新的“创获”——“三民主义”与“五权宪法”。他历经千辛万苦，终于领导中国人民推翻君主专制，建立民主共和，开辟了中国历史的新纪元。

书籍目录

序一序二序三前言文录张园演说辞（1901年4月1日）[附一]张园会议传单（1901年3月24日）[附二]纪第二次绅商集议拒俄约事（1901年3月25日）征題《庚子纪念图》（1901年7月4日）《庚子纪念图》自叙（1901年8月5日）《庚子纪念图》自跋（1901年12月）[附]《庚子纪念图》时人序跋、题记《孔子像》题后（1902年3月24日）爱国学社开校祝辞（]902年11月20日）[附一]中国教育会章程（1902年7月5日）[附二]爱国学社章程（1902年11月20日）[附三]爱国女校章程（1904年5月3日）代罗迦陵女士复浙江退学生书（1903年5月4日）[附]浙江大学堂退学生致爱国学社诸君书（1903年4月26日）贺爱国学社之独立（1903年6月25日）[附]敬谢教育会（1903年6月19日）爱俪园全景序（约1909年9月）《频伽精舍校刊大蔽经》缘起（1909年12月）《枯木禅诗稿》序（1911年6月）题《枯木禅诗稿》（1911年6月）劝细门助饷书（1911年]2月2日）告同胞销除意见书（1912年1月13日）赠李柱中序（1912年3月23日）赠孙中山序（1912年4月7日）《齐物论释》后序（1912年4月25日）劝缁门急输国民捐启（1912年5月15日）《神州日报》五周年纪念祝词（1912年5月16日）致章太炎先生书（19]2年5月16日-17日）借债愤言（1912年5月24日）责难参议院诸君（1912年5月27日）致沈曾植函（1912年6月）佛教进行商榷书（1912年9月）致蔡孑民先生书（1912年9月）论尊崇佛教为今日增进国民道德之切要（1913年2月1日）频伽大藏经自序（1913年4月）[附一]《频伽精舍校刊大藏经》序（章太炎）[附二]《频伽精舍校刊大藏经》序（沈曾植）[附三]《频伽精舍校刊大藏经》序（汪德渊）哭宋先生之哀声（1913年4月6日）宋案愤言（1913年5月1日）《频伽精舍校刊大藏经》告成普劝流通启（1013年5月）[附一]频伽精舍校经室敬致诸丛林法侣书（1912年11月1日）[附二]《频伽精舍校刊大藏经》凡例[附三]《频伽精舍校刊大藏经）校勘记凡例（1913年5月）……诗录附录

章节摘录

　　张橫渠有言，民吾同胞。今日之民，吾与达而在上位者之所共也。救民以事，此在上位者之责；救民以言，则在下位者之责也。然使上失其责，救民之事，转而厉民，则在下之负有言责者，义当对于在上者起而警告之。警告之不已，乃继而痛斥之。诗之为教，以温柔敦厚为主。然如赫赫宗周，褒姒灭之；赫赫师尹，不平谓何？皆显暴其人名官位，而不以为讳。盖清议之严，正所以维持世道。亭林顾氏谓清议亡而干戈至矣，是祸变所生，关于吾言论界者，不綦重哉？今吾国文明幼稚筐箧，刀笔之流，固不足语天下大事，明天下是非。独至新闻记者，负代表舆论之望，何可言伪而辩？并洪范固有大疑，卜渚庶民之义而不知。顷者讨袁军兴，发难于赣，响应及湘、皖、江淮、吴浙诸境，公愤毕举，大义咸归。凡稍明时局者，莫不知激起之原，出于袁氏。袁氏稔怙遏，积今年余，其违反约法者若干事，其破坏共和者若干事，其贪虐专恣，又彰彰在国民耳目。本不必待其公然有称兵黩武之举动，已当同心斥逐，合力歼除，徒以坚守人道，忍之又忍，进之以布帛之言而不暖；进之以药石之言而不瘳；进之以斧钺之言而不惧，俨然有独夫之态度，以三海为负隅，逮于今兹，遂不惜嗾其鹰犬豺虎之群，橫江而下，残毒我民，至是而我民自不得不有正当之悍[捍]卫，声罪致讨，师出有名，兆民齐心，万矢一的，只在翦除此元恶大憝而已，无南北之意见，非政治之间题，指之曰袁，申之曰讨，明乎对于袁之个人加以讨伐。　　……

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