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出版社:上海译文出版社
出版日期:2011-4
ISBN:9787532751563
作者:[法] 雷蒙·阿隆
页数:468页
作者简介
最稀有的理想主义的重要代言人。阿伦•布鲁姆在阿隆逝世后不久写了一篇纪念文章,称赞他“是那类对民主制度不可或缺却又几乎难以在这种制度下立足的人;他明智而博学,同时又努力对公众进行政治教育”。在阿隆的事业生涯中,在索邦大学,在高等实验研究学院,在法兰西学院都曾拥有许多地位显赫的学术职位,他写过40多本书,主题从历史学,战争研究到法国的文化和政治前景等,但他决不仅仅是一个学院派。他还是个永不疲倦的政治评论家,为《费加罗报》撰写政治评论达30年之久,在生命晚期则是为《快报》撰稿。(在二战期间,他还曾为《自由法国》写稿。)
尽管在生命晚期,阿隆声誉日隆,但他似乎从未享有过梅洛-庞蒂和自己的巴黎高师同学萨特所拥有过的那种眩目的声名。这部分是因为他那种绝不自夸的智性风格, 也因为他没有对声名的虚荣,换句话说,他看重“真理”而不是“虚名”。从许多方面看,无论就学识的深度和广度而言,阿隆都是他同代人中的佼佼者。他在顶尖的学术机构中地位尊贵,其学术地位从这件事也可见一斑:萨特曾以谦卑的态度送给他一本《存在与虚无》,自称该书只是为阿隆早期关于历史哲学的著作所作的“本体论导论”。
《历史讲演录》一书是雷蒙.阿隆的遗作,于1991年出版,同时还是1972-1974年期间作者在法兰西学院的讲课课程。雷蒙.阿隆深受维特根斯坦和波普分析哲学概念的影响,并从哲学、历史、社会学的多重角度,向读者展示了一种特别意义的历史研究,是不可多得的表现雷蒙阿隆跨领域研究的作品。
在本书中,雷蒙•阿隆将盎格鲁-撒克逊的分析哲学与德国传统的社会学相融合,在其活灵活现的话语中使两股思想互相对话,并再现了德国传统中的中心疑问:认识人类历史与认识自然世界相比,有什么独特之处?人们是否能像解释物体下落那样解释希特勒进攻苏联的决定?
书籍目录
目录
前言
从德国历史主义到分析的历史哲学(1972 – 1973)
从德国历史主义到分析的历史哲学
马克思主义与元科学
存在主义化的马克思主义
客观化的马克思主义
从客观化的马克思主义到分析
历史是什么?
编年史与历史
历史解释
历史解释与理解
理解与叙事
故事与历史(Story and History)
论因果分析
过渡
历史世界的建立(1973 – 1974)
课程主题
经济学个体主义
方法论个体主义
波普尔与历史哲学
历史与国际关系理论
责任·有罪性·意向
从叙事到科学
从叙事到科学(续)
历史与社会学
微观事件与整体
三种客观化模式
实践整体与再生产
解释与叙事
补充
吉福德讲座课程提纲:论思想中与行动中的历史意识
课程提要(法兰西学院年鉴摘要)
人名对照表
作者其他作品
编辑推荐
《历史讲演录》:法国思想家译丛
内容概要
雷蒙•阿隆(Raymond Aron)是当代法国著名哲学家、社会学家、历史学家和政治评论家,也是出色的新闻记者,他对历史哲学、国际关系、二战史、工业化等诸多问题的研究在国际学术界独树一帜并在广泛的领域发生了不可忽视的影响。他一生勤于著述,出版过四十多本著作并为《费加罗报》撰写政治评论达三十年之久。《历史讲演录》是阿隆在1972-1974年间在法兰西学院的讲演录,出版于1989年。本书的主题和论述涉及历史、哲学和社会学等多个领域,反映了阿隆对这些领域的重要贡献。本书论题集中,思路清晰,行文畅晓,既有思辨的严谨,又有分析的细腻,是我们了解阿隆的思想发展不可多得的第一手材料。该书的中译本的出版将对我们研究历史、哲学和社会学都有值得重视的意义和价值。
媒体关注与评论
《历史讲演录》是被誉为二十世纪的修昔底德的雷蒙·阿隆的遗作。这部阿隆在1970年代法兰西学院开设的两门课程的讲稿文本堪称经典之作。在对多种学科进行了广泛、系统研究的基础上,阿隆顺畅地从哲学出发,经由社会学、经济学进入历史研究,取得了独特而非凡的成就:他尝试综合英美分析哲学和德国社会学这两大传统对历史事件进行分析,讲述西方历史哲学和马克思的历史观的发展。他超越了相对主义和历史主义,而赋予历史研究以现代性:即极度注重“介入”,去克服单纯的史实性,从而让人生富于意义。历史对人既是奴役的也是解放的工具。这样的历史思考,在今天看来仍然具有非常深刻的启迪意义。所以,这部著作非常值得介绍到中国来,这不仅因为《讲演录》本身的理论价值,也因为它的深邃内容一定大大有助于当今国人回顾历史、反思现在,从而更加有效地对待和处理种种历史和现实提出的问题。 ——杜小真(北京大学哲学系教授)
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北京大学哲学系教授杜小真:《历史讲演录》是被誉为二十世纪的修昔底德的雷蒙 阿隆的遗作。这部阿隆在1970年代法兰西学院开设的两门课程的讲稿文本堪称经典之作。在对多种学科进行了广泛、系统研究的基础上,阿隆顺畅地从哲学出发,经由社会学、经济学进入历史研究,取得了独特而非凡的成就:他尝试综合英美分析哲学和德国社会学这两大传统对历史事件进行分析,讲述西方历史哲学和马克思的历史观的发展。他超越了相对主义和历史主义,而赋予历史研究以现代性:即极度注重“介入”,去克服单纯的史实性,从而让人生富于意义。历史对人既是奴役的也是解放的工具。这样的历史思考,在今天看来仍然具有非常深刻的启迪意义。所以,这部著作非常值得介绍到中国来,这不仅因为《讲演录》本身的理论价值,也因为它的深邃内容一定大大有助于当今国人回顾历史、反思现在,从而更加有效地对待和处理种种历史和现实提出的问题。
章节摘录
版权页:这种人类发展演进的历史观,把人看作时代中永恒变化的精神世界的创造者,它和其他两个在19世纪和20世纪起了重要作用的思想运动有关,一个是我们称为解释学或者诠释学理论的运动,另一个是存在主义哲学或者说对于人的处境的反思。有关解释学,它又和贯穿整个19世纪的精神科学(Geisteswissen-schaften)运动有关。如果要概述解释学的根本主题是什么,我们可以这样来说:我们试图重建或者复活的过去,对我们来说,只能靠着它所留下的遗迹而存在,靠着那些我们的先人所造的建筑、他们试图表达想法的作品而存在。因此我们可以说,当我们思考历史的时候,我们所做的事情就是“诠释”。诠释那些过去的人们所写的语言或者他们留下来的作品、建筑:所有的历史认识都是人对人的了解,或者说是解密。这是一种对凝固在书写中的语言的解密,这是一种对过去的文明所存留下的东西的解密,在这个意义上我们可以说文献学就是一项解释学工作。从这个角度看,历史认识本质上就是对他者的语言的诠释,这种语言可以是石头构成的语言,也可以是词语构成的语言:艺术史,就是诠释作品,过去的人们通过这些作品与我们对话;而哲学史就是诠释哲学著作,以哲学著作为媒介,那些已经不存在的人们继续对我们说话。这样说来,诠释就是试图对话。
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